«Коли Господь не будує дому – дарма працюють його будівничі. Коли Господь не зберігає міста – дарма пильнує сторож»

І це твердження зі 127-го Псалма принесе нам велику користь, якщо ми дійсно будемо усвідомлювати його суть.

Пояснимо це спершу на прикладі матеріального будівництва. Хто будував дім, той знає, зі скількома клопотами і проблемами це пов’язане. Спочатку треба купити земельну ділянку і отримати дозвіл на будівництво. Це вимагає біганини по різних установах. Людина вже мусить мати наскладано стільки грошей, щоб можна було не тільки розпочати будівництво, але й завершити. Тоді потрібно знайти порядних співробітників. При роботі часто існує ризик травмування, наприклад, коли безвідповідально поставлене будівельне риштування, або коли необережно працювати на висоті, або коли зверху впаде якийсь інструмент чи матеріал, або коли використовуються електроприлади і виникне замикання і т.п. Якщо працівник не дбає про безпеку, то може впасти, поранитися або й стати калікою на все життя. Загрожують десятки непередбачуваних небезпек.

«Сім разів на день я Тебе хвалю за Твої присуди справедливі.»

«Сім разів на день я Тебе хвалю за Твої присуди справедливі»

Вже в часи Христа вибраний народ мав розділений день, і навіть ніч, по три години. Що стосується дня, то в Євангелії згадується, що Ісус страждав на хресті від 6-ї до 9-ї години, тобто від нашої 12-ї до 15-ї. Також згадується, що Петро та Іван о 3-й годині йшли до храму на молитву (Ді. 3,1). Сотник Корнилій о 9-й годині (тобто о 15-й годині) молився і мав видіння (Ді. 10,3). Петро молився близько 6-ї години (наша 12-а година) (Ді. 10,9).

Отож прославу Бога 7 разів на день можемо зрозуміти буквально, але це число має і символічний характер. Сім ‒ це число повноти, тому означає «завжди». Але якщо розумітимемо це число лише символічно, то замість конкретних зупинок для молитви у нас залишаться лише побожні фрази. Будемо стверджувати, що ми цілий день молимося працею і виконанням добра, але насправді це означає, що взагалі не молимося. Однак коли зробимо молитовні зупинки буквально 7 разів, це означає, що ми завжди зупиняємося в конкретній годині. Якщо в призначену годину зупинимося в Божій присутності, то є надія, що і протягом наступного часу ‒ трьох годин ‒ будемо думкою повертатися до Бога.

«Як юнак берегтиме чистою свою дорогу?

Пильнуючи її за Твоїм словом.»

«Як юнак берегтиме чистою свою дорогу?

Пильнуючи її за Твоїм словом»

Здається майже неможливим, щоб у теперішній час, повний нечистоти, юнак беріг свою життєву дорогу чистою. Аморальність діє з нечистих зображень, реклам, білбордів, телебачення, Інтернету, моди, з напливу порнографії та пропаганди гендерного безумства. Але Боже слово дає відповідь на це питання і вказує, як навіть сьогодні можна зберегти чисте життя. Там сказано: «Пильнуючи за Твоїм словом».

Можемо уважно, з олівцем у руках, прочитати весь цей найдовший Псалом, підкреслюючи різні взаємопов’язані цитати, що стосуються дотримування Божого слова: «Ти повелів заповіді Твої» (вірш 4), у Псалмі використані синоніми: «установи», «накази» (вірш 5), «веління» (вірш 6), «свідоцтва» (вірш 14). Для того, щоб дотримуватися Божого слова, Божих заповідей, наказів, свідчень, юнак потребує передусім особистої молитви. Про неї сказано в інших Псалмах: «З глибин взиваю до Тебе, Господи!», або використовується термін «стояти перед Божим обличчям».

«Змилуйся, о Господи, бо я раб Твій; раб Твій, син Твоєї рабині;

Ти розкував мої кайдани.»

«Змилуйся, о Господи, бо я раб Твій;
раб Твій, син Твоєї рабині; Ти розкував мої кайдани.»

Попередній 15-ий вірш говорить: «Цінна в очах Господніх відданість Його вірних аж на смерть». Хто був відданий Ісусові аж на смерть? Хто стояв під Його хрестом? Передусім, Його Мати, яка сказала про себе: «Я раба Господня ‒ Hé dúlé Kyriú» («h` dou,lh kuri,ou» ‒ Лк. 1,38). Термін «hé dúlé» («раба») у Новому Завіті згадується ще двічі. Вдруге його також сказала Ісусова Матір про себе, коли під час відвідин Єлисавети промовила своє величання: «Зглянувся Бог на покору раби (hé dúlé) Своєї». В обох випадках це стосується події воплочення Божого Слова та співучасті в тому, щоб Ісус міг прийняти нашу людську природу і спасти нас. Тут діяв Святий Дух.

Потім цей термін використовується, коли апостол Петро після зіслання Святого Духа, тобто на П’ятидесятницю, цитує пророцтво Йоіла: «І на слуг Моїх, і на слугинь (dou,laj) Моїх Я сими днями виллю Мого Духа, і вони будуть пророкувати» (Ді. 2,18).

«Блажен муж, що боїться Господа, заповіді Його дуже любі йому.»

«Блажен муж, що боїться Господа, заповіді Його дуже любі йому»

Цей Псалом вказує, що блаженним є такий чоловік, який сильно любить Божі заповіді. Слово «блаженний» ми згадуємо і в проголошених Христом блаженствах. Перше блаженство звучить: «Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне», а останнє: «Блаженні ви, коли вас будуть зневажати, гонити та виговорювати всяке лихо на вас, обмовляючи Мене ради. Радійте й веселіться, бо нагорода ваша велика на небі; так бо переслідували пророків, які були перед вами» (Мт. 5,11-12).

Перший Псалом також починається словом «Блажен муж», і продовжується: «що за порадою безбожників не ходить і на путь грішників не ступає, і на засіданні блюзнірів не сідає, але в Господа законі замилування має і над Його законом день і ніч розважає» (див. Пс. 1,1 і наст.).

«Шукайте Господа і Його силу, шукайте Його обличчя завжди.»

«Шукайте Господа і Його силу, шукайте Його обличчя завжди.»

У Псалмах часто повторюється, що ми повинні шукати Господа. Ми повинні шукати Його обличчя і Його силу, отож і Його всемогутність. Процес пошуку ‒ це болючий процес. Коли людина щось втратить, то має неспокій, душевний біль. Особливо, коли річ, яку втратила, є важлива чи цінна. Найціннішою річчю для нас є вічне життя. А це вічне життя Господь дав нам у Його Сині Ісусі Христі.

Шукати Господнє обличчя означає увійти в Божу присутність, усвідомити, що Бог мене бачить, а я цілковито Йому відкриваюся і знаю, що нема сенсу щось приховувати від Нього, бо Він усе знає.

Обличчя Його Сина, мого Відкупителя Ісуса Христа, шукаю також на молитві. Можу уявити собі Його обличчя, і то дуже живо та конкретно. Цей внутрішній образ є тим правдивіший, чим більш внутрішнє відношення до Нього я маю. Тому святі наголошували на роздумах у внутрішній молитві про Христові страждання, особливо на хресті. Вони мали три короткі гасла: бачу, чую, переживаю. В дусі вони бачили проколені руки Ісуса, і кров, яка з них тече. Вони чули болісні стогони і переживали з Ним Його біль.

«Скрутного для мене дня я Господа шукаю;

уночі я простягаю мої руки безустанку, душа моя зреклась утіхи.»

«Скрутного для мене дня я Господа шукаю; уночі я простягаю мої руки безустанку, душа моя зреклась утіхи»

 У житті кожної людини бувають дні скрути. Рішенням не є впасти в депресію, але шукати вихід. Його маємо шукати передусім у Бога. Якщо ми не шукаємо виходу в Бога, а шукаємо його в людей, то іноді це може якось помогти, але також можемо потрапити у ще більшу проблему. Але якщо ми найперше шукаємо допомогу в Бога, Він дасть нам світло або поставить на нашому шляху певних людей, які порадять або допоможуть вирішити нашу, здавалося б, невирішальну проблему.

Як ми повинні звертатися до Бога? Псалмопівець навчає нас: «Уночі я простягаю мої руки безустанку».

Існує різниця: або піддатися у важкій ситуації депресії, яка паралізує людину у скруті, так що вона тільки лежить, не може спати, а негативні думки пригнічують її; або мати досвід, який має псалмопівець. Він у скруті безнастанно підносить свої руки до Бога, і навіть у цій важкій, майже безнадійній ситуації, шукає Господа.

«Витягни мене з болота, щоб я не загрузнув;

коли б то я урятувавсь від тих, що мене ненавидять, і від вод глибоких!»