Author Archive
Mučedník Jan Hus – 3. část
Mučedník Jan Hus – 2. část
Mučedník Jan Hus – 1. část
Boží soud
Představte si, že jste se dopustili nějakého zločinu a byli jste předvedeni před soud. Je tam prokurátor, soudcové, policisté v uniformách. Vy byste seděli na lavici obžalovaných a čekali rozsudek. Kdyby jste řekli: „Já prosím o ospravedlnění“, každý by se vám vysmál. Jaké ospravedlnění? Vy čekáte na trest, ne na ospravedlnění. A představte si jiný obraz. Až budeme stát před Božím soudem, hlavním Soudcem je Bůh. Naším advokátem bude Ježíš Kristus. Budou přítomny neviditelné zástupy andělů. Přijde žalobce, který na nás bude žalovat, satan. Bude se dožadovat spravedlnosti. Pokud jsme přijali Krista a předtím jsme Mu dali své hříchy, pokud jsme žili z víry, to znamená, že vždy, když jsme zhřešili, jsme se vraceli a vždy znovu a znovu jsme Mu dávali své hříchy, všechno pod moc Jeho krve podle slova: „… chodíme-li ve světle,… krev Kristova nás očišťuje od každého hříchu.“ Když pak bude na nás ďábel žalovat, Ježíš řekne: „Tak, prosím, žaluj. Dej důkazy, argumenty. Nic není.“
Boží spravedlnost a ta naše
Ježíš říká: „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a všechno ostatní vám bude přidáno.“ (Mt 6,33) Co to znamená? Mám hledat dvě věci: Boží království a Boží spravedlnost. Co to je Boží spravedlnost? Je to něco jiného než moje spravedlnost. S lidskou spravedlností nikdo nedosáhne Božího království. My musíme Boží spravedlnost přijat. Máme se do ní obléct. Kdo je tak spravedlivý, jako byl apoštol Pavel? Nikdo z nás. Kdo je tak spravedlivý jako Ježíš? To už vůbec nikdo. Ale když se do Ježíšovy spravedlnosti oblečeme, pak máme Jeho spravedlnost. S Jeho spravedlností před Božím soudem obstojíme. Jak máme na sebe obléct Jeho spravedlnost?
Jan Hus nebyl arcikacíř /Kněžím Čech a Moravy/
Dne 14. června 2015
Kněžím Čech a Moravy
Vážení spolubratři v kněžské službě!
6. července 2015 si celý český národ připomene šestisté výročí mučednické smrti Mistra Jana Husa.
Byzantský katolický patriarchát (BKP) tímto před celou katolickou církví i českým národem veřejně vyhlašuje: český kněz Jan Hus nebyl kacíř, ale zemřel jako mučedník za pravdu a Boží zákony. Vyplývá to z jeho vlastních spisů, zvláště z jeho dopisů, které psal několik dní před smrtí. V Husových spisech žádné bludy nejsou. Pokud by chtěl někdo jeho spisům připisovat heretický úmysl, pak sám Jan Hus před tím varuje. V dopise papeži Janu XXIII. z 1. 9. 1411 píše: „Oni křivě udali a udávají, jako bych byl lid učil, že ve Svátosti Oltářní zůstává podstata hmotného chleba. Křivě udali, že když se pozdvihuje Hostie, tehdy je to Tělo Kristovo, a když se položí, tehdy to není. Křivě udali, že kněz v smrtelném hříchu neposvěcuje.“
7. část: Okultismus II
Nejrozšířenější formy okultismu
(neslučitelné s křesťanstvím)
1. Spiritismus
– vyvolávání duchů, spiritistické seance, telepatie, channelling, rebirthing
– využívaní médií, transu
– používání křišťálové koule, tabulky s písmeny, láhve…
9. část: Gender – zločiny proti lidskosti
Toto video je možné zhlédnout i zde: https://crowdbunker.com/v/MJYN73eSkY
+ Timotej
Byzantský katolický patriarchát
Výklad k prorocké modlitbě za vzkříšení Čech a Moravy dle Ez 37,1-10
Nejprve se pročte slovo, které disponuje k pokání a vzbuzení lítosti nad svými hříchy. Úkon kajícnosti končí vzýváním svatého Božího jména Jehošua (k Ježíšovým pěti ranám). Následují otázky, které se vztahují k přikázání lásky k Bohu a k bližnímu a rovněž se týkají zřeknutí se závislostí na neopohanských praktikách spojených s okultními formami magie a věštění.
V druhé části je čteno Boží slovo z proroka Ezechiela. Následuje vyznání víry v Boží všemohoucnost, která se projevila stvořením všeho viditelného i neviditelného a rovněž vzkříšením Krista. Tato víra je základem i pro vyznání víry v duchovní vzkříšení Čech a Moravy.
V tomto modlitebním modelu je hlavní linií sjednocovat se vzýváním Božího jména „Jehošua“ s Bohem a koncentrovat se v určitých intervalech na vzbuzování víry v Boží všemohoucnost.
Jméno Boží „Jehošua“ vyjadřuje, že Trojjediný Bůh mě nejen stvořil, ale i spasil! Duše je paralyzována hříchem, a proto nemůže plně vládnout nad tělem ovládaným vášněmi. Hlavní ložisko hříchu je v duši. Projevuje se intelektuálskou pýchou rozumu, která se vzpírá přiznat základní pravdy: smrt, soud a věčnost i realitu vlastní bídy.
Modlitba jednoty a moci dle Mk 11,23
Na počátku této modlitby je rovněž úkon kajícnosti. Uvědomíme si tři oblasti, skrze něž působí hřích, který sídlí v duši a negativně ovlivňuje i tělo: Jsem svévolník, hedonista a sudič. Pak vzbudím lítost pohledem do pěti ran Kristových na kříži a znovu si uvědomím, že tyto rány, bolest, Kristus obětoval za mne na odpuštění mých hříchů. Z těchto ran vytékala Ježíšova krev za mě!
Pak, podle textu modlitebního modelu, procházíme základní pravdy a za každou vzýváme jméno Ježíšovo podobně jako v prorocké modlitbě (Ezechiel 37). Jde o obnovení lásky k Bohu, zřeknutí se okultismu a obnovení křtu prožíváním čtyř posledních slov na kříži. Po každém slově vzýváme třikrát jméno Jehošua, přičemž skrze toto slovo vnímám zpřítomnění Kristova umírání na kříži a zároveň, že Ježíš teď pronáší tato slova ve mně.
Pak si znovu uvědomím přítomnost Trojjediného Boha v sobě. Bůh po mně chce v následujícím historickém času mou víru bez pochybností! Trojjediný Bůh svou všemohoucností bude zvedat duchovní horu démonských sil, která je nad určitými oblastmi či nad celým národem. Je zde jasně řečeno, že tuto horu zvedá Boží moc, ne já, já pouze spolupracuji vírou tím, že „nepochybuji ve svém srdci“ (Mk 11,23).
