Когда я не прощу, то и мне не может быть прощено. Но стоп! Когда я осознаю мою вину по отношению к ближним: что за них не молюсь, что равнодушен к их спасению, не даю им хороший пример, что говорю пустые или гневные слова и т.д., тогда я должен в духе (в молитве), а иногда и реально просить у своих близких прощения. Я чувствую себя виноватым перед ближним, а когда осознаю, что он также меня обидел, то это для меня как триумф, что и я имею шанс: что-то за что-то!!! Поэтому, когда я могу простить, то имею заслуги и какой-то определенный триумф над ближним, а потом могу правдиво молиться просьбу с «Отче наш»: «Прости нам наши долги, как и мы прощаем должникам нашим». Прости нам: мне и тому, кто меня обидел. И я теперь прощаю ему, а также якобы прощаю и за него – то, чем его кто-то обидел. А такую правдивую просьбу с «Отче наш» Господь слышит.

Жизнь коротка. Одна пословица говорит: «Кого Бог любит, того с крестом навещает». Свой крест и свои страдания, например, какое-то физическое страдание или болезнь, мы должны соединять с Христовым страданием. Если я здоров, слава Богу за это. Но тогда я еще больше должен осознавать духовный крест: несправедливость, которую причиняет система мира и грех, духовную нищету, слепоту, господствующую вокруг, хулу на Бога и то, что Иисуса не любят и оскорбляют! Надо видеть это и взывать, плакать перед Богом в молитве. И если человек ежедневно соединяется с Иисусом распятым, то Господь глубже вводит его в таинство Христова креста. Речь идет не о физической боли, но о духовной боли из-за того, что Иисус не любим. А когда человек осознает и свои собственные предательства, осознает: «И я, Господи, не люблю Тебя», – тогда не хватает слез… Господи, дай одно – чтобы я Тебя любил, чтобы взывал к Тебе!

«Иисус, отвечая, говорит им: Имейте веру Божию,

ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей:

„Поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится в сердце своем,

но поверит, что сбудется по словам его,– будет ему, что ни скажет»

«Иисус, отвечая, говорит им:  Имейте веру Божию,

ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей:

„Поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится в сердце своем,

но поверит, что сбудется по словам его,– будет ему, что ни скажет».

Что такое человеческая вера, а что такое Божья вера?

Человеческая вера необходима в повседневной жизни. Мы должны верить свидетельствам людей, например об Антарктиде, даже если мы сами никогда там не были. Мы верим, что там есть снег, даже если мы его не видели. Это естественная вера, которую можно доказать материально.

А что такое Божья вера? Это вера, связанная с обещанием, которое дал нам Бог. Это вера в Божье всемогущество. Бог своим всемогуществом сотворил все, что существует, сотворил этот мир и заботится о нем. Он создал его с определенной целью. Мы верим в Бога Творца. Мы также верим в Бога Спасителя – верим, что Сын Божий стал человеком и умер за наши грехи. А также верим слову Божию. Кроме того, чтобы иметь Божью веру, творящую чудеса, нужно получить милость, когда Бог покажет нам, что хочет прославиться в этой ситуации и требует от нас стоять в вере, а не сомневаться. Испытание веры придет на каждого, поэтому мы должны одолевать сомнения в своем сердце. Божья вера – это дар, который мы должны выпросить.

Бог хочет от нас святости, а она заключается в одном: быть как Мария. Она сказала: «Я − раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1,38). Она была послушной, хотя всего не понимала. Она могла сказать: «Боже, я хочу быть матерью Спасителя, но как объясню, что я зачала от Святого Духа? Ведь мне грозит смерть…». Женщину или девушку, которая была беременна и не имела мужа, согласно закону должны были побить камнями. Поэтому не легко было сказать: «Я раба Господня…». И несмотря на это, она сказала: «Хотя этого не понимаю, но пусть совершится Божья воля». Как Она будет выглядеть перед Иосифом? Но Она взяла на себя этот риск. Пресвятая Богородица является для нас примером самого совершенного послушания. Она наступает дьяволу на голову. И мы должны быть Ее сыновьями и дочерьми, должны быть такими смелыми, как Она!

Позиция правдивости не должна вести нас к депрессии. Мы должны быть правдивыми, признать свои грехи, но боль от правды о себе должна вести нас под крест Иисуса, где мы признаем: «Иисус, Ты умер за меня, за мои грехи. Ты любишь меня!». Мы должны смотреть на Иисуса, распятого с любви к нам, а не смотреть только на себя и на свою немощь. Надо видеть всю правду: грех и Божье спасение. Бог Отец решил меня спасти и отдал Своего Сына. Иисус уже умер за меня, и я не хочу, чтобы Его Кровь проливалась напрасно. Хочу принять Его жертву за меня. Если человек признает свои грехи, но останется в печали и депрессиях, то придет дьявол – и будет еще хуже, чем тогда, когда он был в слепоте и ничего себе не признавал.

«Вот дело Божие – чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал»

«Вот дело Божие – чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал»

Однажды люди спросили Иисуса, что делать, чтобы творить дела Божии. Иисус ответил: «Вот дело Божие – чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6,29). Отец хочет от людей веры и доверия, потому что «без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11,6).

Слово жизни, которое мы теперь повторяем во время молитвенных остановок, также выражает то, что когда мы веруем в Того, Кого послал Отец, то есть в Господа Иисуса, и веруем в конкретной ситуации, в конкретной проблеме, то Бог отвечает на нашу веру делом.

Следующие цитаты углубляют эту правду, связанную с верой.

Жизнь на самом деле очень коротка, а потом будет вечность! Дьявол, мир и «ветхий человек» пытаются удержать нас в равнодушии, сонливости и бесполезных хлопотах, только чтобы мы не молились, не усмирялись, взаимно не подбадривались и всеми силами не искали прежде всего Царствия Божия. Но несмотря на это, мы должны ежедневно отрекаться себя и ставить на первое место Иисуса и Его святую волю.

О том, кто есть покорным, Скуполи пишет: «Такой не полагается ни на что другое, как только на познание Божьей доброты, величия, и на познание своей собственной нищеты и склонности ко злу… Он полагается на Божью любовь…, на то, что за него вытерпел распятый Иисус … и имеет отвращение к собственному греху». Такой человек имеет отвращение к гордости, не держится собственной воли, умеет терять, как это написано о пшеничном зерне из притчи и терпеливо несет свою нищету. Но без молитвы и умирания себе это невозможно.

После смерти нам откроются глаза и мы увидим, что каждый момент нашей жизни имел свой план и свою цель. Увидим и молитвы, и жертвы, и периоды духовной пустыни, которые мы считали бессмысленными, а там узнаем, что все это имело свое значение. Поэтому давайте жить по вере и тогда, когда чувствами ничего не чувствуем, когда дело кажется для нашего ума глупым и ненужным, но верой мы должны все менять и постоянно говорить Богу свое «Да». В повседневной жизни мы должны переживать Божье слово о пшеничном зерне и его смерти, воплощать его в ежедневном умирании для своих планов, своего добра, своей воли, своих прав. В ситуациях, которые ведут нас к нервозности и недоверии, мы должны научиться говорить Богу свое «Да» и за все благодарить, как Дева Мария, через которую Бог послал нам спасение. Мы должны пытаться дать Ей пространство, быть как Она и в повседневной жизни жить по вере.

«Итак смиритесь под крепкую руку Божию,

да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него,

ибо Он печется о вас»

«Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас

в свое время.  Все заботы ваши возложите на Него,

ибо Он печется о вас»

Апостол Петр призывает нас смириться перед Богом. Что принесет это смирение? Прежде всего опосредует нам свет познания, которое дает Бог. В противном случае это познание блокируется эгоцентризмом нашей нарушенной грехом природы, которую Писание называет «ветхим человеком», а мы этого даже не осознаем. Смирение – это правда. Смирение – это освобождение из-под власти нашей суверенности, гордыни и нежелания признавать собственные слабости и ошибки. Такая эгоистическая суверенность не позволяет Богу действовать через нас, хотя это принесло бы наибольшую пользу – не только духовную и не только для других, но прежде всего для нас. Священное Писание говорит: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Смириться перед Богом, от Которого мы получили свое существование и все хорошее, что имеем и что мы сделали, – это отнюдь не унижение. Это только признание реальности, то есть правды о нас самих. Такую позицию истинного смирения обретаем особенно во внутренней молитве под Христовым крестом. Без истинной молитвы проведем свою жизнь в иллюзиях. В момент смерти уже не будет времени на покаяние и наверстывание того, что упустили.

Каждый идет за своим, а за Иисусом не хочет идти никто. Поэтому мы должны научиться отрекаться себя и на первое место ставить Иисуса. Из-за непослушания и незрелости людей, которые в борьбе за Божьи дела и Божье Царство не умеют выступить за Иисуса, все падает. Часто от одного человека зависит все дело, а он в решающий момент предаст. Поэтому Бог ищет людей, которые скажут Ему свое «ДА», как Пресвятая Богородица.

Человек часто погружен в суету, заботы, печали, депрессии. А о чем думает, когда придет грусть? Думает: «Никто меня не любит!». Но Иисус тебя любит! Он умер за тебя. Большего для тебя сделать не мог! Но ты должен это хотя бы принять. Когда придет грусть, осознай: Он заплатил за тебя, за все твои грехи. Он спас тебя от вечных мук в аду и дал тебе вечное счастье. А ты, как крот, до сих пор находишься в земле, в темноте, и не хочешь слышать эту правду. Посмотри на Иисуса, распятого за тебя. Это проявление Его любви к тебе, Он хочет быть с тобой вечно!

«Вы называете Меня Учителем и Господом,

и правильно говорите, ибо Я точно то»

«Вы называете Меня Учителем и Господом,

и правильно говорите, ибо Я точно то»

Сам Иисус тебе говорит: «Ты называешь Меня своим Учителем и Господом», и добавляет: «ибо Я действительно им являюсь».

В этом кратком библейском курсе можем рассмотреть некоторые цитаты из Священного Писания и задуматься, действительно ли Иисус является моим Господом. Если это не так, а моим Господом есть божок, называемый «эго», тогда необходимо просить: «Иисус, будь воистину моим Господом!». Нужно взывать к Иисусу из глубины сердца. И только так сможем провозгласить вместе с раскаявшимся Фомой: «Господь мой и Бог мой!». Иисус, будь воистину моим Господом и Богом!

Иисус Христос – Спаситель и Господь. Из всех титулов Иисуса Христа обращение «Господь» стало наиболее употребительным, распространенным и важным. С уверенностью можем сказать, что слово Господь стало синонимом имени Иисус.