ВВП: Спасительное решение для Африки – патриархат /Празднование седьмого дня – 12 часть/
13.04.2026
Основой обновления Церкви является обновление духовной жизни семьи. Это обновление связано с соблюдением третьей заповеди Декалога: «Шесть дней работай… А седьмой день – день отдыха… святой день» (Втор. 5,12-15). При праздновании седьмого дня подчеркивается, чтобы никто не делал ежедневную работу, которую выполнял в течение шести дней. Почему? Во-первых, чтобы мог отдохнуть, а во-вторых, чтобы помнил, что вышел из египетского рабства. Сегодня люди являются рабами современного Египта – системы мира, которая порабощает их многими способами и ведет к разным зависимостям. Но главное – не позволяет им остановиться и выйти из рабства собственного эго, духа мира и его системы.
Это видео также смотрите на: https://rumble.com/v798ubu–12.html
https://cos.tv/videos/play/68968965988452352
https://crowdbunker.com/v/z63edgj4rq
https://youtu.be/yLuKE0G0mSk
Седьмой день принадлежит Богу, когда посвящаем время спасению своей души и духовному благу своей семьи. Однако если седьмой день, день Господень, не праздновать правильным способом, то живое отношение к Богу отмирает. Поэтому необходимо еженедельно в день Господень выделить время для молитвы. Иисус Христос, Сын Божий, освободил нас на кресте Голгофы, и наше спасение было завершено Его славным воскресением. Первые христиане праздновали Литургию в ночь с субботы на воскресенье (Деян. 20,7). Правитель Вифинии упоминает в письме императору Траяну (98-117), что христиане собираются в воскресенье ранним утром, до восхода солнца, то есть ночью, когда Христос воскрес из мертвых.
Чтобы быть Христовыми свидетелями, мартирес, и остаться Ему верными до самой смерти, как миллионы мучеников, мы нуждаемся в свете и силе Святого Духа.
Обновленное празднование воскресенья начинается в субботу вечером после Святого часа пением и размышлениями о событиях Воскресения. Первый час поделен на три части.
В первой трети (20 минут) переживаем Воскресение Христа как проявление Божьего всемогущества. Воскресение Иисуса является величайшим доказательством Его Божества.
Во второй трети вместе с Девой Марией переживаем радость со встречи с воскресшим Иисусом.
В третьей трети осознаем суть Таинства Крещения. В Крещении мы не только были погружены в смерть Христа, но и вместе с Ним воскресли (ср. Кол. 2,12). В Крещении мы получили новую, Божью жизнь. Только Святой Дух может ввести нас в глубины таинства Крещения и жизни Христа в нас.
В воскресенье утром начинаем молитву в 5:00 и молимся до 7:00. Размышляем о событиях воскресения, которые произошли в воскресенье утром. Молитва сочетается с пением.
В первой трети переживаем явление ангелов женщинам у гроба. Мария Магдалина и Мария, матерь Иакова, являются свидетелями того, как ангел отвалил камень от гроба. Тогда стражи от большого испуга сбежали. Ангел Божий возвестил женщинам: «Не бойтесь, я знаю, что вы ищете распятого Иисуса. Его нет здесь, Он воскрес!».
Во второй трети вспоминаем, как Иисус явился Марии Магдалине у гроба. Сначала она не узнала Его и думала, что говорит с садовником. Когда Он обратился к ней по имени, ей открылись глаза и она узнала, что это воскресший Иисус. Тогда с изумлением поспешила известить об этом апостолам: «Я видела Господа, и Он мне это сказал!».
В третьей трети переживаем явление Иисуса женщинам. Это были те женщины, которые в Страстную пятницу стояли у Его креста. В воскресенье утром они поспешили к гробу, а когда возвращались, им явился Иисус и сказал: «Радуйтесь!». Они пали к Его ногам и поклонялись Ему. Затем Он послал их к Своим ученикам с известием, чтобы они заранее сообщили им, что Он будет являться им в Галилее. В тот вечер воскресший Иисус явился апостолам, и так же снова вечером в следующее воскресение. Тогда присутствовал и апостол Фома. Вскоре после этого апостолы отправились в Галилею.
Во время второго часа, в первой трети, переживаем явление воскресшего Иисуса раскаявшемуся апостолу Петру. И мы открываемся духу покаяния. Снова осознаем наши многочисленные отречения Христа в разных ситуациях. Каждый лично раскаивается за проявления неверия, за равнодушие к Иисусу, небрежность к спасению своей души и неисполнение своих обязанностей. Мы раскаиваемся и переживаем боль вместе с Петром, который у пустого гроба оплакивал свое отречение от Иисуса. И именно тогда, посреди слез раскаяния, Иисус явился ему.
Во второй трети мы переживаем первое явление Иисуса апостолам в Галилее. Это тоже было в воскресенье утром. Апостолы всю ночь ловили рыбу и ничего не поймали. Иисус стоял на берегу, и когда сказал им закинуть сеть справа от лодки, сеть буквально разрывалась от множества рыбы. Здесь Иисус задал три вопроса Петру, отрекшемуся от Него. Когда Иисуса привели к Каиафе, одна из служанок сказала другим слугам: «И этот был с Иисусом Назореем!». Но Петр клялся, что не знает Его. И сделал это трижды. Это было из страха. Теперь, возле Генезаретского озера, Иисус также трижды спрашивает Петра: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?». В третий раз Петр заплакал и сказал: «Господи, Ты все знаешь, Ты знаешь, что люблю Тебя». Петр указал, что готов за Иисуса пожертвовать даже своей жизнью. И так случилось. Его распяли в Риме вниз головой.
И мы каждый лично осознаем этот вопрос: готов ли я в своей жизни на первое место поставить Иисуса и спасение своей души?
В третьей трети вспоминаем последнее явление на сороковой день после воскресения Христа в Иерусалиме. В тот день Иисус славно вознесся на небеса с Елеонской горы. Там собрались апостолы, многие ученики и набожные женщины, а также Мать Иисуса.
После примерно часового перерыва следует час молитвы к Святому Духу. В первой трети вспоминаем сошествие Святого Духа на апостолов в воскресенье, в день Пятидесятницы. Это было около девяти часов. Одновременно просим о повторном принятии Святого Духа в полноте.
В дальнейшей трети просим и принимаем дар пророчества. Просим, чтобы использовать его на следующей неделе. Апостол Павел призывает нас желать особенно этого дара (1 Кор. 14,1 и далее). Дар пророчества служит для созидания как нашей духовной жизни, так и Церкви.
Участие в Литургии
Кто не может присутствовать на Литургии, может пережить Литургию духовно согласно брошюре (см. https://vkpatriarhat.org/ru/?p=29037).
После обеда переживаем празднование воскресенья в братской общине. Оптимально, когда встречаются около 3-5 семей. Лучше всего разделиться, чтобы мужчины и женщины могли отдельно общаться и таким образом решать актуальные вопросы. Встреча длится около двух часов и может завершиться размышлением о явлении Иисуса ученикам из Эммауса (20 минут).
Празднование воскресенья завершается вечером Святым часом с 20:00 до 21:00. Каждый молится дома со своей семьей.
В первой трети вспоминаем явление Иисуса в Галилее более чем пятистам братьям и просим миссионерского духа. В этот час, как и в предыдущих, размышления чередуются с пением.
Во второй трети переживаем явление Иисуса в воскресенье вечером десяти апостолам и двум ученикам из Эммауса, собравшимся на Сионе.
В третьей трети переживаем следующее явление, которое произошло в воскресенье вечером через неделю, когда Иисус вновь явился апостолам. Он призвал Фому отвергнуть свое неверие и убедиться в Его реальном воскресении, прикоснувшись к Его ранам. Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!».
Способ празднования Дня Господня включает реализацию четырех главных принципов ранней Церкви в Иерусалиме, а именно: 1) молитва, 2) апостольское учение, 3) Литургия, 4) братская община (см. Деян. 2,42).
Невозможно по-настоящему праздновать воскресенье, если члены семьи в этот день не отложат смартфоны и не перестанут посещать супермаркеты. Воскресенье действительно должно быть днем Господним.
+ Илия
Патриарх Византийского Вселенского (Католического) Патриархата
+ Мефодий, ЧСВВр + Тимофей, ЧСВВр
епископы-секретари
Больше информации о праздновании воскресенья можно найти на сайте Патриархата.
