Пророк Илия действовал во времена царствования идолопоклоннического царя Ахава. Священное Писание свидетельствует об Ахаву: «И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него.  Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова, ‒ он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала, царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии.  И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа, Бога Израилева» (ІІІ Цар. 16,30-33).

Имя Илья означает «Господь есть Бог». И можно сказать, что именно это было программой и смыслом жизни этого пророка. Его ревность за верность Господу вела его ко многим крупным духовным столкновениям с идолопоклонством. Самой известной является борьба на Кармиле, где он сам во имя Господне боролся против 450 пророков Ваала и 400 пророков Ашеры. И они, и пророк Илья должны были подготовить жертву, но не зажигать под ней огонь. И пророк Илья добавил: «Тот Бог, который даст ответ посредством огня, есть Бог» (ІІІ Цар. 18,24). Он жаждал, чтобы народ не хромал на обе стороны, чтобы не поклонялся другим богам и чтобы чествовал как Бога только Господа.

Главная догма о Триедином Боге гласит: «Есть один Бог в Трех Лицах. Три Божьих Лица называются Отец, Сын и Святой Дух».

Через благодать крещения во имя Отца, Сына и Святого Духа мы призваны к тому, чтобы принимать участие в жизни Пресвятой Троицы: здесь, на земле, во мгле веры, а после смерти ‒ в вечном свете.

Это католическая вера: мы поклоняемся одному Богу в Троице, и Троице в единстве, не смешивая Лиц и не разделяя естества. Иным является Лицо Отца, иным ‒ Сына, иным ‒ Святого Духа. Но единым является Божество, равная слава и равное вечное величие Отца, Сына и Святого Духа.

Святой Григорий Богослов подает константинопольским катехуменам такое изложение тринитарной веры: «Прежде всего берегите этот благой залог, ради которого я живу и борюсь за него, с которым желаю умереть, который позволяет мне переносить все скорби и пренебрегать всеми радостями: я имею в виду исповедание веры в Отца и Сына и Святого Духа. Ныне вверяю его вам. Во имя этого исповедания я сейчас погружу вас в воду и вознесу оттуда. Даю вам его как спутника и покровителя всей вашей жизни… Еще не начал я думать о Единстве, как уже я погружен в сияние Троицы. Еще не начал я думать о Троице, как Единство вновь меня восхищает».

Мы часто стоим перед решением: какой шаг сделать? Конечно, можем некий сделать, но речь о том, какой шаг от нас ожидает Бог. Ты сделаешь шаг, но попадешь в ловушку, даже если логически это выглядит мудро. Тебе не поможет твоя мудрость и опыт. Каждый случай по своему оригинальный. Человек должен использовать ум, действовать разумно, мудро, но часто дойдет до определенного уровня, где происходит борьба духов. Это борьба с духом лжи, а наш ум очень легко воспринимает ложь и любит ее. Поэтому не проблема, чтобы злой подсунул мысль, которую человеческое сердце чувствами охотно примет за свою, и человек попадет в ловушку. А когда уже находится в ловушке, назад поворота нет. В этом и заключается несправедливость. А если и удастся вернуться, так это уже связано с большим терпением и жертвами.

A1 – Убеждение о спасении

А 2а – Убеждение об услышанной молитве

А 2б – Залог услышанной молитвы

А 3 – Уверенность в победе

А 4 – Заверение о прощении

А5 – Заверение о том, что Бог нас ведет

А6 – Духовная борьба