«Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.  При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17,1-5).

Три ученика, Петр, Иаков и Иоанн, были свидетелями преображения Иисуса на горе Фавор в Галилее. Их ослепило сияние Божества Иисуса. Для них это был большой опыт. В конце 16 главы Иисус говорит: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16,28). На горе Фавор ученики увидели сияние славы Иисуса.

События, связанные с рождением Иоанна Крестителя, нам описывает первая глава Евангелия от Луки. О родителях Иоанна Крестителя, Захарии и Елиcавете, Священное Писание говорит, что они оба были праведными перед Богом и поступали по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. Но у них не было детей, ибо Елиcавета была неплодна и они оба были уже в преклонных летах. Захария был ветхозаветным священником. Когда на него выпала очередь исполнять свою священническую службу, он вошел в храм для каждения. Тогда ему явился ангел Господень. Когда Захария увидел его, встревожился и на него напал страх. Но ангел сказал ему: «Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн» (Лк. 1,13). Но Захария реагировал на это словами: «Почем знать это? Ибо старый я, и моя жена на склоне своих лет» (Лк. 1,18). Ангел ответил: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;  и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время» (Лк. 1,19-20).

На праздник Пресвятой Евхаристии мы вспоминаем реальность, что Иисус пребывает среди нас. Уясните себе таинство воплощения Божьего Слова. Всемогущий Бог, создавший миллионы звезд и галактик, который создал всю землю и вложил законы в каждую клетку, Бог, Который есть над временем, который был, есть и будет, вечный Бог унизился и стал человеком. У нас есть начало, Он создал нас по Своему образу. Нам дано вечную жизнь, но эта вечная жизнь есть или в небе в славе, или в адском огне, если соединимся с духами гордости – демонами, которые выступили против Бога. Наша жизнь – это проба, борьба зла против добра, а к этой борьбе Иисус дает нам Сам Себя в пищу.

Он берет на Себя наше тело и уподобляется нам во всем, кроме греха, потому что Он возлюбил нас и хочет нас искупить, чтобы мы навеки были с Ним. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного …» (Иоан 3,16)

Иисус сказал: «Я есмь хлеб жизни.  Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;  хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.  Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Иоан 6, 48-51).

Иисус приготовил нам место в небе. Это наше место. Там наш дом, наша Родина. Лучше всего было бы, если бы мы пошли на это место сразу же в час нашей смерти, чтобы не мучились где-то в чистилище через наше равнодушие, нерешительность и слабую веру. У нас должен гореть огонь ревности, чтобы в час смерти мы были защищены от другого огня. Ежедневно в 15:00 возбудим искренне сожаление, повторяя Имя Иисуса: «Иисус, Иисус, помилуй меня!». Мы должны любить Иисуса и осознавать, что Он сделал для нас. Жить так, чтобы мочь сказать, как святой Павел: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4,7-8). На сороковой день после своего воскресения Иисус возносится на небо, где резервирует нам место. Надо осознать, что небо является нашим домом, нашей Родиной.

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.  Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Прит. 3,5-6)

Мы имеем различные злые привычки и жалости к себе, которые нас держат в рабстве. А когда мы позволяем Богу нас оздоровить – это также духовное воскресение. Предпосылка этого – стать к правде, хотеть видеть на себе недостатки и признавать их. Чтобы мы не обижались, но сказали: «Да, это моя слабость». Чтобы не впали в депрессию, но сказали: «Надо с этим бороться. Да, буду проигрывать, но буду просить Бога дать мне свет и силу. Дам Ему все свои проблемы, которые имею: Господи, здесь я слаб, здесь постоянно падаю, эта зависимость меня побеждает и делает меня рабом. Я не хочу этого, но собственной силой ничего не смогу, поэтому всем сердцем надеюсь на Тебя». А потом, как говорит слово Божие: «Господь направит стези твои». Мы, люди, постоянно ходим кривыми стезями, злой нас тянет направо и налево, но мы должны идти вперед, и Господь направит наши стези. Это так, но надо, чтобы во всех своих путях мы познавали Его, думали о Нем. Когда не думаем о Нем и не считаемся с Ним, то не увидим Божьего действия.

В Святом Крещении мы были погружены в Христову смерть, а также получили новую жизнь, жизнь Христа воскресшего. Эта реальность выраженная в Св. Писании в послании к Колоссянам: «Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых» (Кол. 2,12).

Через веру мы должны открыться реальности Христовой смерти, которая побеждает грех и дьявола. В момент свои смерти Иисус отдает своего Духа в объятия Отца. В этот момент проявляется самая большая побеждающая Божья сила. Христова смерть – это полное предание себя Отцу.

Тогда приходит воскресенье, новая жизнь, Божья жизнь, которую мы имеем с момента крещения. Нам была дана возможность принять участие в Христовом воскресении и верою мы должны открыться этой правде, чтобы она могла в нас действовать. Да, это реальность. Бог даровал мне воскресение через крещение.

Господь через пророка Иезекииля говорит и тебе: «Я дам вам (тебе) новое сердце» (Иез. 36,26). Бог обещает, что эту духовную трансплантацию сделает Он сам. Что должны делать мы? Ничего, только принять, подписать согласие на трансплантацию и сделать себя вполне бессильными, сораспятыми с Христом, или быть как тот, кто лежит на операционном столе и позволяет себя оперировать врачу-специалисту. Не надо советовать Богу, как и что делать. Он сам это сделает, и никто другой. Ты только позволь Ему невидимо, но реально прикоснуться к тебе. Здесь мы стоим перед великой тайной. Наш разум сопротивляется и хочет понять все на основе материальных представлений. Но здесь надо склониться и принять эту духовную реальность верой. Непорочное новое сердце ‒ это не материальный орган. Это новый духовный центр, который мы можем принять и открыться ему только верой. Это территория, где уже не действуют законы греха, но законы Духа благодати (см. Рим.8,2). Это как посольство другого государства, другое царство, где владеет и царствует Иисус.

«Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.  В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью» (Ин. 5, 2-4). Там был и один человек, больной 38 лет. Это очень долгий период. Представьте, что вы больны 38 лет. Это не полгода или год, но 38 лет! И он ждал… Надеялся, что будет исцелен. Но этого никогда не происходило. Почему? У него не было никого, кто бы помог ему. Иисус спросил его: «Хочешь ли быть здоров?» Больной не сказал прямо «да», но сказал это другим способом. Ответил Иисусу: «Да, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня» (Ин. 5,7). Иными словами сказал: «Не имею возможности. Другие исцеляются, но я – нет». Иисус не объясняет, кто Он, но говорит к нему очень коротко, только одну фразу: «Встань, возьми постель твою и ходи!» (Ин. 5,8). И что произошло? «И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел» (Ин. 5,9).

При первой встрече Петра с воскресшим Иисусом у гроба Священное Писание не упоминает о каком-то разговоре. Это был только взгляд … Но теперь Иисус спрашивает Петра: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня?». Во время молитвы я должен не только размышлять о встрече Петра с Иисусом. Я должен осознать присутствие Иисуса – Иисус сейчас здесь, Он видит меня и знает. Иисус здесь – так же, как тогда у Генисаретского озера. В сердце переживаю боль вместе с Петром: «Я Тебя предал, я тебя отрекся». Когда человек оглянется на свою жизнь с самого детства, то сколько там было предательства! Каждым грехом я предавал Его – либо это была слабость, когда грех был сильнее, или страх, или гордость, что не хотел признаться к Иисусу – и это неоднократно.

«Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых» (1Кор.15, 20-21). Написано: «Первый человек Адам стал душою живущею». Но нарушив заповеди, он совершил грех и стал мертвой душой. Он потерял Божью жизнь. Все его потомство рождается уже без этой Божьей жизни, как мертвые души. «Последний Адам – Иисус – есть дух животворящий». Единственный выход для мертвой души – принять животворящего Духа. Как? Через покаяние. Это значит выступить против системы лжи и гордыни, которая овладевает умом, и признать самые основные реальности и правды, касающиеся временной и вечной жизни: реальность смерти, реальность собственного греха, реальность Божьего суда и в результате – справедливого вечного наказания. Следующая реальность – признать Бога как Творца всей вселенной и всего живого на земле, принять Божью любовь, которая есть во Христе.

Единственным лекарством на все есть Иисус, а с нашей стороны нужно постоянно учиться выходить из себя, из своего эгоцентризма, критиканства, сравнивания, себяжалости. Если это будем питать, враг будет требовать дань, чтобы вредить нам… Поэтому исходя уже с чистой любви к себе лучшим и мудрейшим решением есть смиряться и постоянно повиноваться, потому что тогда будем здоровыми – не только телом, но и душой. В конце концов, душу лечит только Иисус, Он наш врач и в Его ранах есть наше исцеление. Туда мы должны давать все свои грехи, свои болезни и проблемы. Если Ему их не даем и только ковыряемся в себе, а с Ним не считаемся, оздоровление не происходит, или проблема только передвигается, а враг получает новый шанс добиваться своего.

НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ ПАТРИАРХА ИЛЬИ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Я хотел бы немного подбодрить вас и снова указать на главную добродетель – смирение, которое должно проникать все и все добродетели. Любая добродетель без настоящего смирения является бесполезной. Почему? Потому что смирение – это правда. Оно ничего не присваивает, видит все в свете. А противоположностью смирения есть гордость. Гордость ведет к непослушанию. Через гордость ангелы стали демонами. Гордость была в начале первого греха Евы. Нужно отбросить Еву и принять новую жену, Марию. Мария является вашей Матерью. Она своим послушанием и верой победила змея, дьявола. Она смиренная: «Призрел Бог на смирение рабы своей» (Лк. 1,48).

НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ ПАТРИАРХА ИЛЬИ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Святой Ефрем в молитве на период Великого Поста пишет: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия (пустого мышления и мечтания)  не даждь ми». Итак, первой проблемой является духовная и физическая лень, которая впоследствии ведет к отупению мышления, а сила, которая должна превратиться в любовь, превращается в самолюбие, гнев, себяжалость, мечтание, нечистые помыслы и чувства. Старая пословица гласит: «Праздность (лень) является матерью всех пороков». В этой молитве, кроме осовбождения от праздности, просим и об освобождении от трех духов: уныния, любоначалия (властолюбия)  и празднословия.

Иногда нужно много работать и нет времени на молитву. Но если человек с этим считается, то когда есть время на молитву, использует его полностью. Но и при роботе надо считаться с Богом: «Господи, это делаю для Тебя». Просто считаться с Богом в каждом деле, которое делаем. Если человек не остановится, то отклонится с дороги. Но если остановится, Бог даст больше света и к тому, что делать дальше. Все Божьи вещи и все Божьи вдохновения приходят на коленях. Когда человек не молится, ничего не получит.

Кто молится, тот имеет власть, потому что Бог действует через него. Это борьба с царством тьмы.

Иногда время Великого Поста становится для нас подобным тому времени, которое Иисус пережил в пустыне. Он молился, постился, но также был искушаем дьяволом. И мы в определенных испытаниях осознаем нападение Божьего врага. Враг действует через ложь. Пытается вызвать отвращение к нашим ближним, а на конец к самому Иисусу и Небесному Отцу. Он нападает различными богохульными мыслями и пытается на Бога бросить ответственность за зло, которое сам вызвал и источником которого является. Бог дал человеку свободную волю и уважает ее. Зло, которое делал и делает Божий враг, и зло, которое мы причиняем сами себе (когда позволим обмануть себя своими неочищенными чувствами, умом, похотью и гордостью), Бог превращает в добро, если мы пред Ним склонимся и пытаемся ходить пред Ним в правде, смирении, дисциплинированности и любви, и несем бремена друг друга, оказывая милосердие тем, которые сознательно или несознательно обидели нас. Бог есть ЛЮБОВЬ. Он отдал за нас Своего Сына (Ин. 3,16), в Нем есть жизнь вечная.

НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ ПАТРИАРХА ИЛЬИ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Помни о последних вещах

Святые нас часто призывают, чтобы мы, прежде всего во время Великого Поста, помнили о последних вещах: о смерти, суде, небе и аде. Да, Бог знает день, час и место вашей смерти. Нет ничего более определенного, чем то, что этот земной путь для каждого из нас закончится. Потом будет Божий суд. Иисус говорит: «Нет ничего скрытого, что бы не открылось». Мы будем судимы перед ангелами, целой вселенной и всеми людьми. Что делать, чтобы Иисус не был вынужден нам сказать, как тем немудрым девам: «Истинно говорю вам: не знаю вас!» Что делать, чтобы во время своего второго пришествия Он сказал нам: «Придите благословенные и наследуйте Царство». Что делать? Жить верою, верить Иисусу и Его слову, и не верить лгуну и соблазнителю, который уводит нас от Иисуса и от данной Им программы.

В притче о блудном сыне Иисус показывает нам любовь Небесного Отца, который любит каждое Свое дитя – и то, которое ушло из Его дома. Он постоянно ждет его возвращения. Есть много примеров, также из современности, которые могут помочь понять эту притчу. Например, случай, произошедший около 30 лет назад в Южной Корее. Один юноша начал заниматься продажей наркотиков. Его отец ничего об этом не знал. Впоследствии сын был заключен на много лет. Когда закончилось время заключения, он боялся возвращаться домой, поскольку осознавал, какой стыд причинил своему отцу и всей семье. Поэтому прислал отцу письмо, в котором написал, что понимает, что не достоин вернуться домой из-за того, что сделал. Но указал и время, когда будет проезжать поездом возле их дома и сада, и просил отца, если тот простил ему, чтобы привязал к старой яблоне, которая растет у дороги, белую ленту в знак прощения и открытых дверей. В противном случае поедет поездом дальше, куда-то далеко… Когда в тот день сын проезжал поездом возле дома, то боялся посмотреть, будет ли на яблоне белая лента. Но когда все же решился взглянуть вверх, то увидел яблоню, всю увешанную белыми лентами.

Иисус говорит и нам: «Вы – свет мира» (Мф. 5,14). Настоящим светом мира есть только Иисус! Но мы должны участвовать в Его свете, быть соединенными с Иисусом. По своей природе мы не являемся светом, но тьмой. Поэтому Иисус сказал, что каждый из нас должен снова родиться. Мы являемся светом лишь настолько, насколько соединены с Иисусом. Когда мы принадлежим Ему, то все, что Его, принадлежит и нам. А то, что наше, должно быть Его. Иисус хочет, чтобы мы отреклись всего и потеряли свою душу ради Него и Евангелия. Почему? Чтобы Он в нас мог действовать, чтобы мог в нас жить в полноте, чтобы нас просветил Его свет, чтобы потом и мы были светом.

Мы празднуем праздник Трех Святителей. О них на самом деле можем сказать, что они были светом миру.

Святой Василий Великий боролся за чистоту веры. Не только днем, но и ночью писал книги, а также письма епископам, потому что в то время Церковь упала в ересь арианства

Духовная борьба не есть в наших руках, мы не можем бороться собственными силами. Есть два слова, которые являются ключевыми для победы: послушание веры. Мы их видим на примере Пресвятой Богородицы. Ними жил и Моисей, когда должен был лишь поднять жезл над Красным морем – но поднять с верой – и море расступилось. Но и сам Моисей потом совершил грех, за который не мог войти в обетованную землю. Какой это был грех? Это не была какая-то нечистота, но неверие Божьему слову. Он ударил посохом о скалу дважды, а Бог его за это наказал, потому что он хотел сделать чудо собственной силой. А именно на пути веры Бог ищет себе людей, через которых может действовать. Насколько вы научились слушать Бога, настолько Он может через вас делать великие дела – только настолько, насколько вы послушны.

Когда Иоанн Креститель крестил в Иордане, к нему приходили различные группы людей и спрашивали: «Что нам делать?»

Каждый из нас оказывается в ситуации, когда ищет Божью волю. Человек точно не знает, что делать. Имеет перед собой много вариантов и ищет, какова воля Божия. Однако не сойдет ни один ангел, который бы сказал: «Я четко укажу тебе Божью волю». Познание Божьего голоса зависит от чистоты нашего сердца. У каждого это по-другому, и это таинство. Это вопрос первородного греха, человеческой свободы, вопрос нашего сотрудничества с Богом, а также вопрос наших грехов. Это очень сложный вопрос, и только Бог знает, почему это так или иначе.

Мы находимся в духовной борьбе. Во времени мы боремся за спасение наших душ. Все зависит от каждого из нас и от нашей борьбы веры, потому что мы боремся и за других. Так, как через веру Авраама, Бог дал благословение многим поколениям, так же и через нашу веру, за то, что мы делаем, Бог дает благословение не только в этом времени, но это влияет и на будущие поколения.