Иисус говорит и нам: «Вы – свет мира» (Мф. 5,14). Настоящим светом мира есть только Иисус! Но мы должны участвовать в Его свете, быть соединенными с Иисусом. По своей природе мы не являемся светом, но тьмой. Поэтому Иисус сказал, что каждый из нас должен снова родиться. Мы являемся светом лишь настолько, насколько соединены с Иисусом. Когда мы принадлежим Ему, то все, что Его, принадлежит и нам. А то, что наше, должно быть Его. Иисус хочет, чтобы мы отреклись всего и потеряли свою душу ради Него и Евангелия. Почему? Чтобы Он в нас мог действовать, чтобы мог в нас жить в полноте, чтобы нас просветил Его свет, чтобы потом и мы были светом.

Мы празднуем праздник Трех Святителей. О них на самом деле можем сказать, что они были светом миру.

Святой Василий Великий боролся за чистоту веры. Не только днем, но и ночью писал книги, а также письма епископам, потому что в то время Церковь упала в ересь арианства

Духовная борьба не есть в наших руках, мы не можем бороться собственными силами. Есть два слова, которые являются ключевыми для победы: послушание веры. Мы их видим на примере Пресвятой Богородицы. Ними жил и Моисей, когда должен был лишь поднять жезл над Красным морем – но поднять с верой – и море расступилось. Но и сам Моисей потом совершил грех, за который не мог войти в обетованную землю. Какой это был грех? Это не была какая-то нечистота, но неверие Божьему слову. Он ударил посохом о скалу дважды, а Бог его за это наказал, потому что он хотел сделать чудо собственной силой. А именно на пути веры Бог ищет себе людей, через которых может действовать. Насколько вы научились слушать Бога, настолько Он может через вас делать великие дела – только настолько, насколько вы послушны.

Когда Иоанн Креститель крестил в Иордане, к нему приходили различные группы людей и спрашивали: «Что нам делать?»

Каждый из нас оказывается в ситуации, когда ищет Божью волю. Человек точно не знает, что делать. Имеет перед собой много вариантов и ищет, какова воля Божия. Однако не сойдет ни один ангел, который бы сказал: «Я четко укажу тебе Божью волю». Познание Божьего голоса зависит от чистоты нашего сердца. У каждого это по-другому, и это таинство. Это вопрос первородного греха, человеческой свободы, вопрос нашего сотрудничества с Богом, а также вопрос наших грехов. Это очень сложный вопрос, и только Бог знает, почему это так или иначе.

Мы находимся в духовной борьбе. Во времени мы боремся за спасение наших душ. Все зависит от каждого из нас и от нашей борьбы веры, потому что мы боремся и за других. Так, как через веру Авраама, Бог дал благословение многим поколениям, так же и через нашу веру, за то, что мы делаем, Бог дает благословение не только в этом времени, но это влияет и на будущие поколения.

Сегодня мы празднуем праздник Богоявления. Мы припоминаем, как Иисус пришел на Иордан креститься. Это было крещение покаяния. Иоанн Креститель часто с болью говорил правду тем, которые приходили к нему. Фарисеям открыто сказал, что они змеиное отродье, лицемеры…

Иисус 30 лет жил в Назарете в скрытости. Никто из людей не знал, что Он есть Сын Божий. Только когда Иоанн крестил в Иордане, Он пришел и стал в ряды тех, которые хотели принять крещение покаяния для прощения грехов. Там, на Иордане, все исповедовали  грехи. Иисус не имел никакого греха, а потому не имел с чего каяться, но сделал это ради нас, дал нам пример. Он встал в очередь грешников и ожидал крещения. Иоанн Креститель был просвещен Святым Духом и сказал: «Я недостоин развязать ремень обуви Твоей. Это мне нужно креститься от Тебя, и Ты пришел ко мне». Иисус сказал ему: «Оставь теперь; потому что надо выполнить все, что хочет Бог». Тогда Иоанн уже не возражал Ему. Когда Иисус был крещен, сразу же вышел из воды, и вот открылось небо и Иоанн увидел Духа Божия, Который сходил, как голубь, и почил на Нем. И с небес послышался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

 Непорочное Зачатие Девы Марии было предсказано и объявлено еще в Книге Бытия, когда Бог сказал змею-искусителю: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3,15). Поэтому между Пресвятой Богородицей и дьяволом возложена вечная вражда. Змей-искуситель постоянно будет под ногой Марии и ее нога будет наступать на его голову. Бог создал Марию вполне безгрешной, непорочной. Она с момента зачатия под сердцем своей матери святой Анны, при своем рождении и в каждую минуту своей жизни была без греха. Поэтому дьявол не имел доступа к Пресвятой Богородице. Непорочность Марии подтверждают слова ангельского приветствия: «Радуйся, благодатная Мария!». Архангел Гавриил мог так назвать Марию только потому, что она не имела никакого греха – ни личного, ни первородного, который переходит на каждого человека в момент его зачатия. Мария была полна благодати, потому что была Непорочной. Если бы мы рассмотрели церковную историю праздника Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, то выясним, что с самого начала эта правда в Церкви воспринималась как норма, но как догма была провозглашена только в 1854 году. А через четыре года, когда начались появления в Лурде, Богородица сказала о себе св. Бернадетте: «Я – Непорочное Зачатие». 

Святой Николай родился около 270 года в приморском городке Патара (современная южная Турция) в семье благочестивых родителей. Он был единственным ребенком. Хотя семья имела большое имущество, которое бы обеспечило ему легкую и спокойную жизнь, мальчик уже с детства проявлял желание следовать путем христианского совершенства.

В юношеском возрасте он избегал разгульности своих сверстников. Вместо этого он с радостью ходил в храм, много молился, слушал чтение Священного Писания и пытался запомнить все, что был способен понять.

Юного Николая принял в свой дом его дядя, который тоже назывался Николай и был епископом Ликии. Заботливым воспитанием и духовным руководством он приготовил его к священническому служению, а затем и рукоположил. Когда родители Николая умерли, он раздал унаследованное имущество бедным.

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.  Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Прит. 3,5-6)

Мы имеем различные злые привычки и жалости к себе, которые нас держат в рабстве. А когда мы позволяем Богу нас оздоровить – это также духовное воскресение. Предпосылка этого – стать к правде, хотеть видеть на себе недостатки и признавать их. Чтобы мы не обижались, но сказали: «Да, это моя слабость». Чтобы не впали в депрессию, но сказали: «Надо с этим бороться. Да, буду проигрывать, но буду просить Бога дать мне свет и силу. Дам Ему все свои проблемы, которые имею: Господи, здесь я слаб, здесь постоянно падаю, эта зависимость меня побеждает и делает меня рабом. Я не хочу этого, но собственной силой ничего не смогу, поэтому всем сердцем надеюсь на Тебя». А потом, как говорит слово Божие: «Господь направит стези твои». Мы, люди, постоянно ходим кривыми стезями, злой нас тянет направо и налево, но мы должны идти вперед, и Господь направит наши стези. Это так, но надо, чтобы во всех своих путях мы познавали Его, думали о Нем. Когда не думаем о Нем и не считаемся с Ним, то не увидим Божьего действия.

Родители Пресвятой Богородицы были бездетными. Они много молились и дали Богу обещание, что если благословит их ребенком, то отдадут его на службу в Иерусалимский Храм. Бог услышал их молитвы и даровал им больше, чем просили – даровал им дочь, которая была выбрана стать матерью Сына Божьего и нашего Спасителя Иисуса Христа. Поэтому о Марии на самом деле можно сказать, что Она является началом нашего спасения. Поэтому и праздник Входа во храм Пресвятой Богородицы тесно связан с историей нашего спасения.

Если бы ты заболел смертельной болезнью, но все же имел шанс спасти жизнь, ты был бы готов пожертвовать всем своим имуществом, только чтобы жить. Нечто подобное происходит и в духовной области. Иисус спасает тебя от вечной смерти, Он дал тебе вечную жизнь, и то вполне даром.

Жизненным лозунгом одного человека Божия, который жил на рубеже 19-го и 20-го века, было: «Пусть моя жизнь будет постоянным благодарением Бога». Этой благодарности Богу должны научиться и мы. Мы должны научиться Его благодарить не только тогда, когда нам хорошо, но и в ситуациях, которых своим умом не понимаем, которые для нас тяжелые и угнетают нас. Это практическое упражнение усилит наше отношение к Богу и поможет нам раз и навсегда избавиться от страха.

Поэтому благодарим Господа всегда и везде, как это выражено и в Литургии – например, во время анафоры: «Достойно и праведно Тя пети, Тя благословити, Тя хвалити, Тя благодарити, Тебе покланятися…», или возглас: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи », а также в антифоне – «Благослови, душе моя Господа, и вся внутренняя моя, Имя святое Его…».

Сегодня праздник Христа Царя. Иисус сказал в Евангелии: «Царство Мое не от мира сего». Пилат спрашивает его: «Итак, ты Царь?» Иисус ответил: «Ты сам говоришь, что Я Царь» (ср. Ин.18,36-37).

Пусть каждый задаст себе один важнейший вопрос: Является ли Иисус Царем в царстве моей души? Действительно ли Он там есть Царем? Если мы не приняли Божьего Царства, тогда Он в моей душе не царствует. Иисус говорит, что мы должны, прежде всего, искать Царства Божьего, а все остальное нам приложится. Итак, первая вещь – искать Царствие Божье. В Божьем Царстве царем есть Иисус. Кто является царем в царстве этого мира? Там царствует князь мира сего. Иисус говорит правду, в то время как царство дьявола построено на лжи. Иисус есть Правда, как сам говорит: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин.18,37)

Иногда нужно много работать и нет времени на молитву. Но если человек с этим считается, то когда есть время на молитву, использует его полностью. Но и при роботе надо считаться с Богом: «Господи, это делаю для Тебя». Просто считаться с Богом в каждом деле, которое делаем. Если человек не остановится, то отклонится с дороги. Но если остановится, Бог даст больше света и к тому, что делать дальше. Все Божьи вещи и все Божьи вдохновения приходят на коленях. Когда человек не молится, ничего не получит.

Кто молится, тот имеет власть, потому что Бог действует через него. Это борьба с царством тьмы.

МАРИЯ – новая женщина, новая мать, новое сердце. Ева – противоположность Марии.

Принимаю новое сердце. Имею новое сердце. Демоны, зарубите это себе на носу! Мария есть во мне, внутри меня. Она – раба Господня. Я своим сознанием пребываю в этом новом сердце. Мария будет меня учить, как стать рабом Господа. Она – моя Мать. Надо быть рабом Господа: «Где Дух Господень, там свобода» (II Кор. 3,17), а в Ней есть Дух Господень, в Ней Слово стало плотью. Она зачала от Святого Духа. Но перед тем как зачала от Святого Духа, сказала: «Я раба Господня». А это теперь говорит и во мне, а я в Ней: я раб Господень. Я есть Ее рабом. Я раб рабы Господней (Пс. 116,16). А таким образом я есть только и только рабом Иисуса! Мария является рабой Господней, не имеет никакого права собственности. Все, что имеет и чем обладает, не является Ее, но принадлежит Господу. Она является Его рабой. Поэтому мы должны быть рабами Марии, чтобы еще правдивее и полностью быть рабами Иисуса.

Мы должны стать рабами Марии, чтобы Она научила нас этого самого большого искусства, которого никто из людей не реализовал в такой полноте, как Она. В этом Она является для нас примером, нашей учительницей, нашей Матерью. Она – пример, настоящая мать. Се, Матерь твоя!

12Господь через пророка Иезекииля говорит и тебе: «Я дам вам (тебе) новое сердце» (Иез. 36,26). Бог обещает, что эту духовную трансплантацию сделает Он сам. Что должны делать мы? Ничего, только принять, подписать согласие на трансплантацию и сделать себя вполне бессильными, сораспятыми с Христом, или быть как тот, кто лежит на операционном столе и позволяет себя оперировать врачу-специалисту. Не надо советовать Богу, как и что делать. Он сам это сделает, и никто другой. Ты только позволь Ему невидимо, но реально прикоснуться к тебе. Здесь мы стоим перед великой тайной. Наш разум сопротивляется и хочет понять все на основе материальных представлений. Но здесь надо склониться и принять эту духовную реальность верой. Непорочное новое сердце ‒ это не материальный орган. Это новый духовный центр, который мы можем принять и открыться ему только верой. Это территория, где уже не действуют законы греха, но законы Духа благодати (см. Рим.8,2). Это как посольство другого государства, другое царство, где владеет и царствует Иисус.

На праздник Пресвятой Евхаристии мы вспоминаем реальность, что Иисус пребывает среди нас. Уясните себе таинство воплощения Божьего Слова. Всемогущий Бог, создавший миллионы звезд и галактик, который создал всю землю и вложил законы в каждую клетку, Бог, Который есть над временем, который был, есть и будет, вечный Бог унизился и стал человеком. У нас есть начало, Он создал нас по Своему образу. Нам дано вечную жизнь, но эта вечная жизнь есть или в небе в славе, или в адском огне, если соединимся с духами гордости – демонами, которые выступили против Бога. Наша жизнь – это проба, борьба зла против добра, а к этой борьбе Иисус дает нам Сам Себя в пищу.

Он берет на Себя наше тело и уподобляется нам во всем, кроме греха, потому что Он возлюбил нас и хочет нас искупить, чтобы мы навеки были с Ним. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного …» (Иоан 3,16)

Иисус сказал: «Я есмь хлеб жизни.  Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;  хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.  Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Иоан 6, 48-51).

«И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.  И се, глас с небес глаголющий: „Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”» (Мф. 3,16-17).

В этом слове Божием, описывающим нам событие, как Иисус пришел креститься на Иордан, где Иоанн Креститель крестил крещением покаяния, указано всю Пресвятую Троицу. Он – Сын Божий – будучи без греха, пришел на Иордан между грешников, чтобы тем дать нам пример – чтобы мы, грешники, каялись. Когда Иисус крестился в Иордане, открылось небо, и Он увидел Духа Божия, Который сходил на Него в виде голубя. И был голос Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Бог действительно открывается нам. Осознай: Иисус есть в тебе. Он говорит: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем». Мы этого не понимаем своим умом и чувствами, но это реальность. Божье слово ясно говорит об этом. Также апостол Павел говорит: «Чтобы верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф. 3,17).

Святой Иосафат (крестное имя Иоанн) родился в 1580 году в городе Владимире на Украине. Однажды в храме святой Параскевы, куда он пришел еще маленьким ребенком вместе с родителями, он увидел икону распятого Иисуса. Мальчик с интересом спросил своей матери, что изображено на иконе. Она объяснила ему, что это Спаситель мира, который из любви к людям сошел с неба на землю и умер за них позорной смертью, чтобы спасти их от вечного осуждения в аду, открыв им небесные врата. Тогда мальчик загорелся искренней любовью к Иисусу. Позже он сказал своему другу: «В тот момент я почувствовал, как из ребра Распятого вылетела горящая искра и упала в мое сердце».

В 1604 году он вступил в монастырь в Вильнюсе и получил монашеское имя Иосафат. Вильнюсский монастырь был в упадке и практически пустой, так что Иосафату не оставалось ничего другого, как быть ведомым Духом Святым. Он вскоре привел его к святости. Кроме ежедневных молитв, Иосафат вставал и в полночь и несколько часов молился в своей келье или на ближайшем кладбище, и даже зимой, на ветру, часто стоя босиком на снегу.

Иисус приготовил нам место в небе. Это наше место. Там наш дом, наша Родина. Лучше всего было бы, если бы мы пошли на это место сразу же в час нашей смерти, чтобы не мучились где-то в чистилище через наше равнодушие, нерешительность и слабую веру. У нас должен гореть огонь ревности, чтобы в час смерти мы были защищены от другого огня. Ежедневно в 15:00 возбудим искренне сожаление, повторяя Имя Иисуса: «Иисус, Иисус, помилуй меня!». Мы должны любить Иисуса и осознавать, что Он сделал для нас. Жить так, чтобы мочь сказать, как святой Павел: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4,7-8). На сороковой день после своего воскресения Иисус возносится на небо, где резервирует нам место. Надо осознать, что небо является нашим домом, нашей Родиной.

Во время Великого поста необходимо осознать эти основные реальности: Ты умрешь. Ты будешь стоять перед Божьим судом. Тебя ждет счастливая или несчастливая вечность. Сын Божий, Иисус Христос, страдал и умер за тебя, чтобы дать тебе вечное счастье после смерти. Терпение при кровавом бичевании было за твою безнравственность, унижения при короновании терном и плевки Христу в лицо – за твою гордость. Крестный путь – за твои фальшивые грешные пути. Христова смерть победила грех и дьявола и открыла тебе дорогу в вечную славу. Иисус сегодня говорит тебе: «отвергнись себя, возьми свой крест и следуй за Мною». Куда? На Голгофу. Там есть узкая дорога (Мф. 7,14) к вечной жизни через Христову смерть.

Во время Великого поста дай себе постановление: ежедневно хотя бы одно самоотречение. Когда придет мысль жалости к себе, зависти, похоти, гнева, то скажи: «Иисус, отрекаюсь себя, отрекаюсь себя… отделяюсь от духа лжи и суеты».

Сегодня, в половине Великого поста, наш взгляд обращен к Святому Кресту. Крест Иисуса выражает Его послушание Отцу и отречение своей воли. Он принял неприятие и отвержение людьми, несправедливое осуждение, муки, пренебрежение и смерть. Это все Он добровольно принял из любви, чтобы спасти наши бессмертные души. Это суть земной жизни Иисуса. Если мы хотим быть истинными христианами, это должно стать и нашим стилем жизни: уметь отрекаться своей воли, своего «я» и подчиниться воле Божьей. С радостью принимать все, что Бог допустит, без ропота принимать терпения, прощать врагам и быть готовыми к преследованию за правду даже до смерти.

Крест связан и с нашей жизнью, он является для нас той узкой дорогой к вечной жизни. Мы должны научиться входить к Христовой смерти – и не только тогда, когда будем физически умирать, но каждый день. Через крещение мы были погружены к Христовой смерти. Христова смерть на кресте является победой над силой греха и лжи, победой над дьяволом. Это безопасная дорога к вечной жизни. Апостол Павел говорит: «Мы всегда входим к Христовой смерти, чтобы у нас мог жить Иисус».

26.11.2023

В догматической булле «Cum ex apostolatus officio» сказано: «Епископ… или кардинал… Римской Церкви, даже если бы был… Римским Папой, – если до своего назначения в сан кардинала или до своего избрания на Папу Римского отклонился от католической веры и упал в ересь, то он был назначен или избран недействительно и бесполезно, даже если и был единогласно избран всеми кардиналами».

Это видео также смотрите на: https://youtu.be/npviUZNPvg4    https://rumble.com/v43mea8-247948496.html  
https://cos.tv/videos/play/49586310788977664   
https://ugetube.com/watch/9qfqQRTGwHNXtkn   
https://www.bitchute.com/video/uqP624NXR3TC/