НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ ПАТРИАРХА ИЛЬИ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Святой Ефрем в молитве на период Великого Поста пишет: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия (пустого мышления и мечтания)  не даждь ми». Итак, первой проблемой является духовная и физическая лень, которая впоследствии ведет к отупению мышления, а сила, которая должна превратиться в любовь, превращается в самолюбие, гнев, себяжалость, мечтание, нечистые помыслы и чувства. Старая пословица гласит: «Праздность (лень) является матерью всех пороков». В этой молитве, кроме осовбождения от праздности, просим и об освобождении от трех духов: уныния, любоначалия (властолюбия)  и празднословия.

Иногда нужно много работать и нет времени на молитву. Но если человек с этим считается, то когда есть время на молитву, использует его полностью. Но и при роботе надо считаться с Богом: «Господи, это делаю для Тебя». Просто считаться с Богом в каждом деле, которое делаем. Если человек не остановится, то отклонится с дороги. Но если остановится, Бог даст больше света и к тому, что делать дальше. Все Божьи вещи и все Божьи вдохновения приходят на коленях. Когда человек не молится, ничего не получит.

Кто молится, тот имеет власть, потому что Бог действует через него. Это борьба с царством тьмы.

«Тем прославится Отец Мой,

если вы принесете много плода и будете Моими учениками»

«Тем прославится Отец Мой,

если вы принесете много плода и будете Моими учениками»

Чем прославиться Отец? Тем, что принесем много плода. Но много плода не принесем из того, что будем проводить обильную деятельность независимо от воли Божьей. Если в своей проблеме мы независимы от Иисуса, то есть не пребываем в Нем, а Он в нас, а пребываем только в своей воле, в своих воображениях и эмоциях, то можем творить лишь много хаоса, который не принесет Царству Божию никакой пользы. Плоды можем приносить только тогда, когда пребываем во Христе и являемся Христовыми учениками. Но для каждого Своего ученика Иисус ставит условие: «Кто не оставит все, что имеет, не может быть Моим учеником». Это не означает, что мы должны избавиться от материальных средств к существованию и т.д. Но нужно, чтобы в данной ситуации мы всегда избавились от собственной воли, которая не хочет подчиняться Божьей воле, а это связано с определенным испытанием веры. Плод, который мы тогда приносим, ​​– тот духовный плод, – остается на всю вечность.

1 часть

2 часть

Смотрите фильм «Воскресение Христово» 3 серия на:
1 часть
https://youtu.be/e0DQB_ZuK68     https://rumble.com/v76exk8–3.1.html     https://crowdbunker.com/v/hAskvG5NiC   

2 часть
https://youtu.be/ndz9vJqFHmQ    https://rumble.com/v76gndi–3.2.html    https://crowdbunker.com/v/gyxLR1h8bo   

Смотрите фильм на канале YouTube:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLzst2p_2oLceLFLtI2eoMJrIt0nXHN5uU  
https://www.youtube.com/@FilmResurrectionofChrist   

Верно следовать за Иисусом значит начинать снова и снова. Когда упадем, надо вставать и идти дальше – так, как Господь Иисус на крестном пути. Встать и снова бороться. Что конкретно это означает? Это означает, что когда позволим себя обмануть ложью этого мира или ложью, которая запрограммирована в нас, в нашем «ветхом человеке», мы должны встать и посмотреть правде в глаза, даже если это болит, а потом сказать: «Я согрешил Господи, совершил произвол, не послушал Тебя. Прости мне!». Это основа. Нет смысла играть в прятки и убеждать себя какой я хороший… Правда такова: я согрешил, позволил себя обмануть. Так зачем же буду это скрывать?! Я должен каяться, и то каждый день.

«Ищите прежде Царства Божия, а все остальное приложится вам» (Мф. 6,33). Все остальное, в чем нуждаемся, нам приложится. Господь Бог о нас позаботится! Но мы должны искать прежде всего Царствия Божия. Это требует усилий, стараний, потому что «ветхий человек» готов делать все возможное, только не искать Царствия Божия. Но когда отречемся себя и поставим Иисуса и Его Царствие на первое место, Он даст нам силу и милость на каждый день.

 Основное отношение к Богу заключается в том, что человек осознает свой грех, вину. И в Ветхом Завете покаяние было связано с постом, с жертвами, когда люди приносили ягнят за грехи или давали в жертву то, что было для них дорого. Как жертва за грех проливалась кровь животных. Люди сжигали эти жертвы во всесожжение Господу. Поэтому человек осознавал основную реальность греха.

Но сегодня, благодаря современной психологии и атеизму, термин «грех» был устранен, и так мы оказались в ситуации, где уже собираем только жалкие плоды. Грех − это реальность. Божье отношение к греху следующее: «Возмездие за грех − смерть» (Рим. 6,23).

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в нем,

тот приносит много плода»

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в нем,

тот приносит много плода»

В притче о виноградной лозе Господь Иисус объясняет, что верующему в Иисуса необходимо осознавать, что он должен иметь с Ним единство. Это выражается словами: «Пребывает во Мне и Я в нем». Слово «пребывать» также выражает, что недостаточно иметь единство с Иисусом и Его волей только в каком-то конкретном случае. Я должен пребывать в этой духовной связи и дальше.

Задумайся над Словом жизни и ответь на эти вопросы:

Кто есть лоза? А кто ветви?

Иногда время Великого Поста становится для нас подобным тому времени, которое Иисус пережил в пустыне. Он молился, постился, но также был искушаем дьяволом. И мы в определенных испытаниях осознаем нападение Божьего врага. Враг действует через ложь. Пытается вызвать отвращение к нашим ближним, а на конец к самому Иисусу и Небесному Отцу. Он нападает различными богохульными мыслями и пытается на Бога бросить ответственность за зло, которое сам вызвал и источником которого является. Бог дал человеку свободную волю и уважает ее. Зло, которое делал и делает Божий враг, и зло, которое мы причиняем сами себе (когда позволим обмануть себя своими неочищенными чувствами, умом, похотью и гордостью), Бог превращает в добро, если мы пред Ним склонимся и пытаемся ходить пред Ним в правде, смирении, дисциплинированности и любви, и несем бремена друг друга, оказывая милосердие тем, которые сознательно или несознательно обидели нас. Бог есть ЛЮБОВЬ. Он отдал за нас Своего Сына (Ин. 3,16), в Нем есть жизнь вечная.

НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ ПАТРИАРХА ИЛЬИ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Помни о последних вещах

Святые нас часто призывают, чтобы мы, прежде всего во время Великого Поста, помнили о последних вещах: о смерти, суде, небе и аде. Да, Бог знает день, час и место вашей смерти. Нет ничего более определенного, чем то, что этот земной путь для каждого из нас закончится. Потом будет Божий суд. Иисус говорит: «Нет ничего скрытого, что бы не открылось». Мы будем судимы перед ангелами, целой вселенной и всеми людьми. Что делать, чтобы Иисус не был вынужден нам сказать, как тем немудрым девам: «Истинно говорю вам: не знаю вас!» Что делать, чтобы во время своего второго пришествия Он сказал нам: «Придите благословенные и наследуйте Царство». Что делать? Жить верою, верить Иисусу и Его слову, и не верить лгуну и соблазнителю, который уводит нас от Иисуса и от данной Им программы.

«Имейте между собой те же мысли, что и во Христе Иисусе…

Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной»

«Имейте между собой те же мысли, что и во Христе Иисусе…

Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной»

Каково было мышление Иисуса? То есть какое мышление должны иметь мы? Это не было гордое мышление духа этого мира, но Иисус был послушным даже до смерти, и смерти крестной.

В чем заключалось Его великое смирение? В том, что Он, имея Божественную природу, равную Отцу, снизил себя, смирился и принял на себя человеческую природу. Иисус был послушным Небесному Отцу в том, что принял и способ нашего спасения – смерть на кресте. Когда принимаем это мышление Христа, Бог может через нас и через нашу внутреннюю смерть, которая является полным отречением от собственной воли и согласованием ее с послушанием Христа, спасать души. Но в повседневных мелочах мы обычно автоматически продвигаем свою волю.

Нести свой крест означает сначала идентифицировать, чем конкретно является этот крест. Одно дело – это мой крест, который касается моего характера и природы, но что-то другое – крест брата. Однако нашим крестом является не только наш характер, но и конкретные обстоятельства и ситуации, в которых мы бессильны. Что бы мы ни делали – ничего не действует, можно сказать, еще более запутываемся. Затем должен прийти какой-то удар, в котором сами будем виноваты, или нас должен «ударить» кто-то другой, чтобы мы выпутались из этого. Поэтому необходимо иметь личный опыт с духовной борьбой, чтобы потом мочь мудро советовать людям и подавать им здоровые принципы, а также их подбадривать. А сила ободрения заключается в том, что мы сами пережили этот опыт.

1 часть

2 часть

Смотрите фильм «Воскресение Христово» 2 серия на:
1 часть
https://youtu.be/KdxqYA24su0    https://rumble.com/v74p25o–2.1.html   https://crowdbunker.com/v/QtgyYXVGzP   

2 часть
https://youtu.be/Kf-hsMqCqdM    https://rumble.com/v74ot8c–2.2.html   https://crowdbunker.com/v/jQjWZKjcWg   

Смотрите фильм на канале YouTube:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLzst2p_2oLceLFLtI2eoMJrIt0nXHN5uU  
https://www.youtube.com/@FilmResurrectionofChrist   

В притче о блудном сыне Иисус показывает нам любовь Небесного Отца, который любит каждое Свое дитя – и то, которое ушло из Его дома. Он постоянно ждет его возвращения. Есть много примеров, также из современности, которые могут помочь понять эту притчу. Например, случай, произошедший около 30 лет назад в Южной Корее. Один юноша начал заниматься продажей наркотиков. Его отец ничего об этом не знал. Впоследствии сын был заключен на много лет. Когда закончилось время заключения, он боялся возвращаться домой, поскольку осознавал, какой стыд причинил своему отцу и всей семье. Поэтому прислал отцу письмо, в котором написал, что понимает, что не достоин вернуться домой из-за того, что сделал. Но указал и время, когда будет проезжать поездом возле их дома и сада, и просил отца, если тот простил ему, чтобы привязал к старой яблоне, которая растет у дороги, белую ленту в знак прощения и открытых дверей. В противном случае поедет поездом дальше, куда-то далеко… Когда в тот день сын проезжал поездом возле дома, то боялся посмотреть, будет ли на яблоне белая лента. Но когда все же решился взглянуть вверх, то увидел яблоню, всю увешанную белыми лентами.

«Если не будете прощать людям согрешения их,

то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших»

«Если не будете прощать людям согрешения их,

то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших»

В течение двух недель в Слове жизни мы будем напоминать себе истину о необходимости прощения. Если человек простит ближнему, то получает свет и осознает, что и он обидел многих и тоже нуждается в прощении. Поэтому полезно знать и принимать в своей жизни принцип, выраженный в короткой молитве: «Боже, я прощаю этого человека, но Боже, прости и меня, что я причинил боль многим, оскорбил многих, не видел своей вины и не хотел признать ее». Во время прощения происходит определенный духовный перелом. Нет смысла философствовать или богословствовать на эту тему, но всегда необходимо сделать шаг прощения. Тогда придет опыт, человек получит мир и свет, которых раньше не испытывал, а также уверенность в том, что когда он просит Божьей милости, то Бог прощает грехи, потому что он исполнил условие и от всего сердца простил ближнего.

Иисус говорит и нам: «Вы – свет мира» (Мф. 5,14). Настоящим светом мира есть только Иисус! Но мы должны участвовать в Его свете, быть соединенными с Иисусом. По своей природе мы не являемся светом, но тьмой. Поэтому Иисус сказал, что каждый из нас должен снова родиться. Мы являемся светом лишь настолько, насколько соединены с Иисусом. Когда мы принадлежим Ему, то все, что Его, принадлежит и нам. А то, что наше, должно быть Его. Иисус хочет, чтобы мы отреклись всего и потеряли свою душу ради Него и Евангелия. Почему? Чтобы Он в нас мог действовать, чтобы мог в нас жить в полноте, чтобы нас просветил Его свет, чтобы потом и мы были светом.

Мы празднуем праздник Трех Святителей. О них на самом деле можем сказать, что они были светом миру.

Святой Василий Великий боролся за чистоту веры. Не только днем, но и ночью писал книги, а также письма епископам, потому что в то время Церковь упала в ересь арианства