


Важно, где я нахожусь: во Христе или в себе – в Адаме, в ветхом человеке? Если я в себе, то это только вопрос, сколько зла сделает ветхий человек. Он защищается, инспирирован не Святым Духом, но другими духами, с которыми дружит, а с некоторыми даже имеет единство. Затем в ложном свете и суггестивной правде мы осуждаем других, жалеем себя и оказываемся в ловушках различных «ангелов света». Надо бороться за одно – за единство с Христом, чтобы когда придут разные мысли, мы сразу конкретно смирились, отдали Господу грех, всем простили, всех благословили, а потом конкретно тому человеку или тем людям, которые нас в последнее время больше всего обидели. Тогда сможем правдиво произносить просьбу с молитвы «Отче наш»: «Прости нам наши долги, как и мы прощаем должникам нашим».
Апостол Петр побуждает нас святить Бога в наших сердцах. Как мы должны Его святить? Прежде всего, во внутренней молитве, где мы говорим с Ним, слушаем Его и просим, чтобы в данной ситуации могли познавать и исполнять Его святую волю.
Далее апостол говорит, что мы должны быть готовы дать каждому ответ. Но никто не будет нас спрашивать, когда мы не будем благовествовать. Мы должны быть готовы свидетельствовать. В молитве нужно выпросить свет: кому свидетельствовать, как свидетельствовать и когда свидетельствовать. Тогда необходимо преодолеть некую застенчивость и самому сделать первый шаг. Здесь стратегическое слово «прежде всего» (по-гречески proton). Когда мы должны вынуть занозу из глаза брата, прежде всего мы должны судить сами себя. Также когда брат имеет что-то против нас, то прежде всего мы должны сделать шаг примирения, даже если и не осознаем никакой вины. Когда это сделаем, тогда нам откроются глаза. Это особый духовный закон.
Что теперь, после смерти псевдопапы Франциска, ждет Церковь?
Мы стоим перед тремя главными вопросами:
Слово Божие также говорит, что через крещение мы были погружены в смерть Христа. Через веру мы должны открыться реальности Христовой смерти, которая побеждает грех и дьявола. В момент смерти Иисус отдает Своего Духа в руки Отца. В Христовой смерти есть большая победоносная сила. Затем приходит воскресение, новая жизнь. В различных ситуациях нашей жизни мы должны входить в смерть Христову. Это значит серьезно искать волю Божию и в данной ситуации ставить Бога на первое место: в данный момент отречься от своего добра, своей правды, своего опыта, и искренне принять Божию волю, Божию правду. Это связано с самоотречением. И тогда в этой ситуации Бог может Своим всемогуществом снова сделать чудо воскресения.
С момента крещения мы стали участниками воскресения Христова, поэтому мы должны верой открываться этой правде, чтобы она могла в нас действовать. Бог даровал нам воскресение через крещение. Он сам это сделал.
Задумайся над Словом жизни и ответь на эти вопросы:
– Что значит «ходить во свете»?
– Что значит «иметь общение друг с другом»?
ЕСЛИ ЖЕ ХОДИМ ВО СВЕТЕ…
В авторитете Триединого Бога, Отца, Сына и Святого Духа, а также в авторитете апостольском и пророческом обнародую экскоммуникацию и Божью анафему на архиепископа Йозефа Нузика и епископа Павла Конзбула. Совершенное ими преступление против Бога невозможно оправдать. Оно не скрыто, а публично известно, поэтому его нельзя отрицать.
Этим реагируем на очернение архиепископа Карло Марии Вигано со стороны епископа-помощника Шнайдера из Казахстана. Во время интервью для Братства Матери Божьей Фатимской 10 марта епископу-помощнику Шнайдеру задали абсурдный вопрос: «Находится ли архиепископ Вигано в схизме?». А Шнайдер дал на него еще более абсурдный ответ: «Да, к сожалению, это так».
Если произнести слово «любовь», то особенно молодой человек сегодня представляет под этим фактически разврат, нечистоту и даже гомосексуализм. Все это сводится к одному понятию – «любовь». Но на самом деле это антилюбовь, эгоизм и извращение. К сожалению, у нас, славян, есть только один термин для выражения понятия «любовь».
Здесь Священное Писание говорит о Божьей любви, о вершине смирения, о вершине страданий, о вершине жертвенности. В греческом языке есть три термина для слова «любовь», и это важно осознать. «Агапэ» – это бескорыстная любовь к Богу. Иисус спрашивает Петра: «Агапас ме? Любишь ли ты Меня любовью Божией?». Петр отвечает: «Фильо се – я люблю Тебя той человеческой любовью». «Филия» – это второй термин для обозначения любви. Это любовь к родителям, к родным, к народу. Термин «эрос» означает телесную любовь, связанную с сексуальностью, а на нее имеют право только супруги, вступившие в законный брак, поскольку она связана с передачей жизни, воспитанием, а, следовательно, и с жертвой ради будущих потомков.
Дорогие епископы, священники, монахи и верующие Африки!
В предыдущем видеописьме мы обратили внимание на внутреннюю молитву «Семь слов с креста». Теперь хотим указать на силу веры в борьбе с силами тьмы во внутренней молитве согласно Мк. 11,23. Она длится около 30 минут.
Никейский Собор и все три последующих Собора – Константинопольский, Эфесский и Халкидонский – выступили против ересей, которые нападали на природу Иисуса с целью отрицания того, что Иисус является истинным Богом и истинным человеком, единственным Спасителем человечества. Нападение было скрытым и коварным. Догматические Соборы всегда выступают против ересей, отрицающих основные истины нашего спасения. В противоположность этому, II Ватиканский Собор (1962-65) скрыто воплотил панересь модернизма. После Собора т.н. дух II Ватиканского Собора продвинул эту ересь во все теологические школы, но не конкретным провозглашением, а скрыто, в авторитете папы и Собора. Модернистам посредством т.н. научного историко-критического метода снова удалось воплотить уже давно осужденные ереси.
Система историко-критической теологии была продвинута в теологические учебные заведения после II Ватиканского Собора. Она не ведет к личному отношению ко Христу, не подчеркивает условие спасения, которым является покаяние, и даже не говорит о самом спасении бессмертной души. По сути, ИКТ ставит под сомнение все истины Божьего слова. За этой системой стоит дух лжи и смерти.
В прошлом письме мы вспомнили об историко-критической теологии, которая является частью модернизма, и о ее осуждении профессором Э. Линнеман. В то же время мы указали на несколько ересей модернизма, осужденных святим папой Пием X.
Задумайся над Словом жизни и ответь на эти вопросы:
– Что значит жить по вере?
– Что значит жить из того, что мы видим?
ИБО МЫ ХОДИМ ВЕРОЮ…
Уважаемые кардиналы!
Главное, чтобы вы осознали тот факт, что ваше назначение недействительным папой неправомочно. Так называемой декларацией «Fiducia supplicans» вы позволили перевести себя в антицерковь Бергольо с ее синодальным ЛГБТК-путем. Она не имеет ничего общего с католическим учением и Католической Церковью.
«Ими дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью»
2 Пт. 1,4 (от 12.10. до 26.10.2025)