Пресвятая Богородица была непричастна смерти и была взята с душой и преображенным телом на небеса. Слово Божье гласит: «Возмездие за грех – смерть» (Рим. 6,23). Мы все приговорены к смерти. Все, потому что родились в грехе и носим в себе темное наследие от наших прародителей Адама и Евы – первородный грех, который понуждает нас к тому, чтобы мы грешили. Поэтому каждый человек должен бороться с этим корнем греха, должен отрекаться себя. Пресвятая Богородица была непричастна первородному греху заслугами Иисуса Христа. Она была непричастна и смертному приговору за грех. Поэтому ее не касался этот закон смерти: возмездие за грех – смерть. Восточная традиция говорит, что Пресвятая Богородица не умерла, но уснула и была взята на небеса. Божье слово говорит, что святой пророк Илия был взят в огненной колеснице на небеса. Также апостол Павел в Посланиях к Коринфянам и Фессалоникийцам пишет, что те, которые дождутся второго пришествия Иисуса Христа и останутся Ему верными, будут взяты на небеса, не будут подвержены смерти, но будут изменены:

Если будем жить в правде, отдавать свои грехи под власть Иисусовой крови, ходить во свете, судить сами себя, то нас будут касаться слова: «Если сами себя судите, то не будете судимы» (1Кор. 1,31). Это очень важно. Если будем сами себя судить, то встретимся с Иисусом как с Тем, Кто ждет нас, чтобы принять в открытые объятия: «Добрый слуга, войди в радость Господина твоего» (Мф. 25,23). Эта встреча будет невероятно радостной. Божье слово говорит: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2,9).

Грехи, которые мы отдали Христу, уже были судимы. Мы признавали их себе и каялись. Это не означает, что мы должны каждый день ходить к исповеди, но мы должны ежедневно идти к свету и каяться, то есть признать свой грех: «Да, Господи, я согрешил. Прощаю брату, который обидел меня, Ты прости мне. Я возвышался над ним, осуждал его, не делал то, что должен, был ленивый. У Тебя с этим днем был Свой план, а я этот день произвольно использовал на нечто другое.

Наша программа есть в словах Иисуса: «Зайди на глубину!», «Оставь все!», «Иди за Мною!». Это «оставь» я должен переживать каждый день. Оставь свои влечения, свой план, свою радость, а прими план и волю Иисуса. Это всегда сначала заболит, но потом стает источником познания, радости и новых милостей.

События, связанные с рождением Иоанна Крестителя, нам описывает первая глава Евангелия от Луки. О родителях Иоанна Крестителя, Захарии и Елиcавете, Священное Писание говорит, что они оба были праведными перед Богом и поступали по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. Но у них не было детей, ибо Елиcавета была неплодна и они оба были уже в преклонных летах. Захария был ветхозаветным священником. Когда на него выпала очередь исполнять свою священническую службу, он вошел в храм для каждения. Тогда ему явился ангел Господень. Когда Захария увидел его, встревожился и на него напал страх. Но ангел сказал ему: «Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн» (Лк. 1,13). Но Захария реагировал на это словами: «Почем знать это? Ибо старый я, и моя жена на склоне своих лет» (Лк. 1,18). Ангел ответил: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;  и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время» (Лк. 1,19-20).

«Кто любит Меня, тот заповеди Мои соблюдает…

Человек думает, что когда придет духовная сухость и обыденность, тогда не любит Иисуса, потому что этого не чувствует. Но Иисус говорит: «Тот Меня любит, кто заповеди Мои соблюдает». Конечно, мы не в состоянии соблюдать их без Божьей помощи, но и в этой тупости человек может спросить: «Господи, что бы Ты делал на моем месте? Что я могу сделать для Тебя в повседневной жизни? ». А потом надо даже малейшую вещь сделать во вере и этим любить Иисуса. Часто достаточно, что человек отбросит грусть или критическое мышление и примет Божий взгляд со Священного Писания. А это уже является проявлением соблюдения Божией заповеди. А также то, что человек в течение дня часто осознает: « Бог меня видит! »

«Я сказывал вам о том, ‒ говорит Иисус апостолам вечером перед Своей смертью, ‒ когда с вами находился». Он уже недолго будет с апостолами: это последние минуты, когда Иисус прощается. Представьте отца, который прощается со своими детьми и знает, что на следующий день будет казнен; невиновно, но казнен. Он дает своим любимым детям сердце на ладони… Дает все, что имеет. Иисус с гораздо большей любовью передает апостолам глубины истин ‒ насколько они были способны снести, принять… Он знал, что они и так не способны принять многие вещи, но указал на надежду ‒ на Святого Духа: «Утешитель (Защитник), Которого пошлет Отец во имя Мое…» Когда кто-то утешает пребывающего в депрессии, тогда словом может спасти жизнь. Святой Дух ‒ Утешитель, Он утешает; Утешитель или Защитник.

Перед своим вознесением на небо Иисус пообещал: «И вы примете силу Святого Духа, Который сойдет на вас; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1,8), «Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян. 1,5). Апостолы должны были оставаться в Иерусалиме, пока на них не сойдет Святой Дух. Они вместе с Пресвятой Богородицей молились и совместно просили, чтобы их наполнил Святой Дух. Что произошло в день Пятидесятницы? «Все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2,1-4). Когда создался этот шум, там собралось много людей из набожных евреев, которые пришли тогда в Иерусалим из разных стран (примерно из 20 народов). Каждый из них слышал свой собственный язык, когда апостолы говорили о больших делах Божьих. Апостол Петр объяснил тем, которые насмехались над проявлениями Святого Духа, что Дух действует именно так, как они видят, и что об этом пишет пророк Иоиль. Он цитировал пророка Иоиля, псалмы, а затем в своей проповеди указал на Иисуса: «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите...

Сами по себе мы не способны понять глубину Божьих истин и таинств. Здесь действует Иисусово слово: «Он научит вас…» Кто? Святой Дух тебя научит. Никто другой не может нас научить. Он придет к тебе с личным подходом и будет учить тебя. Но ты должен хотеть учиться, сотрудничать, а тогда Он научит тебя. Не сказано, за год ли, за 5 лет или за всю жизнь. Но Он тебя научит. Ты имеешь обет: «Научит…» Научит быть с Иисусом, научит жить так, чтобы жизнь Иисуса в тебе могла расти, чтобы в тебе жил Христос, чтобы ты «умирал», а Иисус в тебе рос. А дальше Иисус говорит: «Напомнит вам все, что Я говорил вам». Как часто мы в этом нуждаемся в определенных ситуациях! Часто говорим: «Если бы я об этом вспомнил!»

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14,15-17). Иисус говорит: «Если любите Меня …». Это условие. И продолжает: «Я умолю Отца», Я ‒ Иисус. Он это говорит. «И Он – Отец, ‒ даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины». Дух Истины, Святой Дух, ходатай ‒ Он «ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными», как сказано в 8 главе послания к Римлянам. «Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Итак, Иисус умолит Отца, а Отец даст Духа Истины, Духа Святого.

А дальше Иисус говорит нам о Святом Духе: «Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14,17). Итак, мир, то есть дух мира, который является духом лжи. Он не может принять Духа истины, Святого Духа, потому что не видит Его и не знает. «Вы же знаете Его, ‒ говорит Иисус, ‒ ибо Он пребывает с вами». Итак, Он пребывает с нами, то есть возле нас. А теперь Иисус скажет правду, которую мы часто читали, но совсем о ней не думали и просто не знали, о чем идет речь. А это слово: «и в вас будет». «В вас будет». Апостолы знали Иисуса. Они имели опыт со Святым Духом в различных ситуациях. Но тогда Иисус не указывал ясно на Святого Духа.

Господь через пророка Иезекииля говорит и тебе: «Я дам вам (тебе) новое сердце» (Иез. 36,26). Бог обещает, что эту духовную трансплантацию сделает Он сам. Что должны делать мы? Ничего, только принять, подписать согласие на трансплантацию и сделать себя вполне бессильными, сораспятыми с Христом, или быть как тот, кто лежит на операционном столе и позволяет себя оперировать врачу-специалисту. Не надо советовать Богу, как и что делать. Он сам это сделает, и никто другой. Ты только позволь Ему невидимо, но реально прикоснуться к тебе. Здесь мы стоим перед великой тайной. Наш разум сопротивляется и хочет понять все на основе материальных представлений. Но здесь надо склониться и принять эту духовную реальность верой. Непорочное новое сердце ‒ это не материальный орган. Это новый духовный центр, который мы можем принять и открыться ему только верой. Это территория, где уже не действуют законы греха, но законы Духа благодати (см. Рим.8,2). Это как посольство другого государства, другое царство, где владеет и царствует Иисус.

«По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.  И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,  и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?  И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.  И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.  Он же говорит им: „Не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам”. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись» (Мк. 16,1-8).

В это Пасхальное воскресенье мы переживаем радостное событие славного Христова воскресения, которое касается каждого из нас лично. Иисус доказал свое Божество, а одновременно победил дьявола и смерть.

Христово воскресение является доказательством Божьего всемогущества. Божье всемогущество создало вселенную и установило в ней точный порядок. Бог создал и нашу Землю, условия для жизни и саму жизнь. Вершиной живого творения на земле есть человек, которого Бог создал по Своему образу, когда вдохнул в земной прах бессмертного духа. Им мы подобны Богу. Бог не только создал нас, но также в своей любви искупил нас от рабства первородного греха и смерти. Иисус взял на себя человеческую природу, умер на позорном кресте, а на третий день славно воскрес из мертвых. Таинством Крещения мы погружены в Пасхальное таинство Христовой смерти и воскресения. Верой мы должны черпать из этого источника Божьей жизни и жить жизнью Христа в своем смертном теле. Иисус сказал: «Я с вами во все дни вашей жизни». Он с нами, но нужно, чтобы и мы были с Ним. Поэтому надо оживлять веру молитвой и маленькими делами преданности Богу.

 В темном каменном гробе лежит мертвое тело Иисуса, завернутое в плащаницу. На третий день после смерти Иисуса Дух входит в мертвое тело. Господь воскресает из мертвых! Наступает не только воскресение, но и преображение Его тела. Иисус воскресил Лазаря и других людей, но они снова умерли. Однако здесь речь идет о другом уровне воскресения. Слово Божие говорит, что Христос воскрес, первенец из умерших (см. 1 Кор. 15,20). Он принял на Себя наказание за наши грехи – смерть, но также воскрес – первый из умерших.

«В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: „Где велишь нам  приготовить Тебе Пасху?” Он сказал: „Пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими”. Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху. Когда же настал вечер, Он сел за стол вместе с двенадцатью учениками» (Мф. 26,17-20).

 Духовно войдем в горницу, где собраны апостолы вместе с Иисусом. Пасхальные праздники связаны с обрядом жертвоприношения агнца и с пасхальной вечерей. Они должны напоминать выход израильского народа из египетского рабства. Иисус пришел, чтобы освободить человечество из рабства греха и дьявола. Он достоин того, чтобы мы Ему служили и Его любили!

В терпении мы должны стать во вере, не роптать, но наоборот, благодарить и прославлять Господа, обращать свой взгляд на терпения Иисуса и соединять боль, одиночество, духовную сухость и всевозможные негативные чувства, которые трудно перечислить, с болями Господа Иисуса. Это самые лучшие дары, которые Бог допускает на нас, чтобы мы выбрались из плена обмана, суеты, лжи мира и «ветхого человека», и таким образом входили в свет Божьей правды.

Святой Генрих Сусон, когда имел очень тяжелую внутреннюю боль, услышал в душе голос Иисуса: «Встань, соедини свою боль с Моей болью и найдешь настоящий мир!». Он так и сделал, а потом так поступал до смерти. Это привело его к настоящей святости!

Каждую мысль, каждую заботу и страх мы должны с живой верой отдавать Иисусу.

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: Подлинно ли сказал Бог: „Не ешьте ни от какого дерева в раюˮ? И сказала жена змею: Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог: Не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 3,1-6).

Видим, как первая женщина Ева не доверяла Богу, но поверила дьяволу и открыла себя и весь человеческий род для проклятия и духовной инфекции. Таким образом все люди очутились под властью тьмы, греха и дьявола. С тех пор человечество стенало в оковах греха и взывало к Богу, чтобы смиловался и освободил его.

Верно следовать за Иисусом значит начинать снова и снова. Когда упадем, надо вставать и идти дальше – так, как Господь Иисус на крестном пути. Встать и снова бороться. Что конкретно это означает? Это означает, что когда позволим себя обмануть ложью этого мира или ложью, которая запрограммирована в нас, в нашем «ветхом человеке», мы должны встать и посмотреть правде в глаза, даже если это болит, а потом сказать: «Я согрешил Господи, совершил произвол, не послушал Тебя. Прости мне!». Это основа. Нет смысла играть в прятки и убеждать себя какой я хороший… Правда такова: я согрешил, позволил себя обмануть. Так зачем же буду это скрывать?! Я должен каяться, и то каждый день.

«Ищите прежде Царства Божия, а все остальное приложится вам» (Мф. 6,33). Все остальное, в чем нуждаемся, нам приложится. Господь Бог о нас позаботится! Но мы должны искать прежде всего Царствия Божия. Это требует усилий, стараний, потому что «ветхий человек» готов делать все возможное, только не искать Царствия Божия. Но когда отречемся себя и поставим Иисуса и Его Царствие на первое место, Он даст нам силу и милость на каждый день.

 Основное отношение к Богу заключается в том, что человек осознает свой грех, вину. И в Ветхом Завете покаяние было связано с постом, с жертвами, когда люди приносили ягнят за грехи или давали в жертву то, что было для них дорого. Как жертва за грех проливалась кровь животных. Люди сжигали эти жертвы во всесожжение Господу. Поэтому человек осознавал основную реальность греха.

Но сегодня, благодаря современной психологии и атеизму, термин «грех» был устранен, и так мы оказались в ситуации, где уже собираем только жалкие плоды. Грех − это реальность. Божье отношение к греху следующее: «Возмездие за грех − смерть» (Рим. 6,23).

Нести свой крест означает сначала идентифицировать, чем конкретно является этот крест. Одно дело – это мой крест, который касается моего характера и природы, но что-то другое – крест брата. Однако нашим крестом является не только наш характер, но и конкретные обстоятельства и ситуации, в которых мы бессильны. Что бы мы ни делали – ничего не действует, можно сказать, еще более запутываемся. Затем должен прийти какой-то удар, в котором сами будем виноваты, или нас должен «ударить» кто-то другой, чтобы мы выпутались из этого. Поэтому необходимо иметь личный опыт с духовной борьбой, чтобы потом мочь мудро советовать людям и подавать им здоровые принципы, а также их подбадривать. А сила ободрения заключается в том, что мы сами пережили этот опыт.

Пусть Иисус родится и в Церкви! Пусть Его примут как живого Бога – не как какого-то Христа исторического или Христа веры, как проповедует историко-критическая теология, но как живого, личного Спасителя и Господа. Когда человек поставит Иисуса на первое место, даст Ему место, чтобы Он мог родиться в его сердце, то потом он освобождается от других «господ» и от греха. Мы должны прийти к Нему и принять Его, ибо Он пришел ради нашего греха, чтобы нас от него освободить. «Тем, которые приняли Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1,12). «Тем которые приняли Его …». Когда пастухи, а затем и цари, увидели звезду и нашли Младенца, то упали перед Ним на колени, как перед Богом, и поклонились Ему. И наша вера должна быть такой.