«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут,

то чего ни пожелаете, просите, и будет вам»

На Тайной Вечере Иисус говорит о нашем духовном единстве с Ним. Через Крещение мы участвуем в искупительной смерти Иисуса и в Его новой жизни, связанной с Его славным воскресением. Но самого Крещения недостаточно. Чтобы жизнь Божия вообще пребывала в нас, и, что больше, чтобы она развивалась, нужна вера, вера в слово Иисуса. Эта вера связана со смирением и испытаниями верности. В связи с этим нужно осознать суть притчи о лозе и ветвях. От лозы до ветвей течет живительный сок, то есть тот же Дух, который пребывает в Иисусе Христе, действует и в нас, крещенных, если мы остаемся в единстве с Иисусом через веру. Иисус несколько раз подчеркивает, что без Него мы ничего не можем делать, и дает Своим ветвям обещание: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Условие для того, чтобы что-то произошло для нашего настоящего блага (не только временного, но и вечного) состоит в том, чтобы мы через веру пребывали в единстве с Иисусом. Достичь этого единства нам помогает Его слово, в котором мы должны пребывать. Нужно не только его слышать, но и реализовать! Оно должно укорениться в нас.

+ Илия
Патриарх Византийского Вселенского Патриархата

МАРИЯ – новая женщина, новая мать, новое сердце. Ева – противоположность Марии.

Принимаю новое сердце. Имею новое сердце. Демоны, зарубите это себе на носу! Мария есть во мне, внутри меня. Она – раба Господня. Я своим сознанием пребываю в этом новом сердце. Мария будет меня учить, как стать рабом Господа. Она – моя Мать. Надо быть рабом Господа: «Где Дух Господень, там свобода» (II Кор. 3,17), а в Ней есть Дух Господень, в Ней Слово стало плотью. Она зачала от Святого Духа. Но перед тем как зачала от Святого Духа, сказала: «Я раба Господня». А это теперь говорит и во мне, а я в Ней: я раб Господень. Я есть Ее рабом. Я раб рабы Господней (Пс. 116,16). А таким образом я есть только и только рабом Иисуса! Мария является рабой Господней, не имеет никакого права собственности. Все, что имеет и чем обладает, не является Ее, но принадлежит Господу. Она является Его рабой. Поэтому мы должны быть рабами Марии, чтобы еще правдивее и полностью быть рабами Иисуса.

Мы должны стать рабами Марии, чтобы Она научила нас этого самого большого искусства, которого никто из людей не реализовал в такой полноте, как Она. В этом Она является для нас примером, нашей учительницей, нашей Матерью. Она – пример, настоящая мать. Се, Матерь твоя!

«Ими дарованы нам великие и драгоценные обетования,

дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества,

удалившись от господствующего в мире растления похотью»

«Ими дарованы нам великие и драгоценные обетования,

дабы вы через них соделались причастниками

Божеского естества, удалившись от господствующего

в мире растления похотью»

Наша жизнь коротка, на самом деле – это лишь время испытания, в котором решается наша вечность. Она будет либо счастливой, либо несчастливой навеки. Несчастное будущее, то есть вечная погибель, ожидает тех, которые из-за гордого неверия отвергают спасение в Иисусе Христе. В Нем Бог дал нам величайший дар – чтобы через Него мы приняли новое естество! Поэтому мы должны отвергнуть то естество,  которое было заражено первородным грехом и в которое наш человеческий дух словно одет. Из-за этого затмилось прежде всего наше душевное естество, так что разуму трудно распознавать правду, воля склоняется ко злу, а сердце наполнено растленной похотью, имеющей единство с духом мира, который толкает человечество к погибели – временной и вечной. Как избежать этой погибели? Мы должны верой принять Спасителя Иисуса Христа. Тогда нас касается: «Тем, которые приняли Его, дал власть быть чадами Божиими,  которые ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (ср. Ин. 1,12). Итак, принимая Христа, мы уже теперь принимаем Божеское естество, хотя внутри нас еще есть первородный грех. Быть участником Божеского естества – это не только обещание, но и дар – драгоценный и очень большой.

Когда я не прощу, то и мне не может быть прощено. Но стоп! Когда я осознаю мою вину по отношению к ближним: что за них не молюсь, что равнодушен к их спасению, не даю им хороший пример, что говорю пустые или гневные слова и т.д., тогда я должен в духе (в молитве), а иногда и реально просить у своих близких прощения. Я чувствую себя виноватым перед ближним, а когда осознаю, что он также меня обидел, то это для меня как триумф, что и я имею шанс: что-то за что-то!!! Поэтому, когда я могу простить, то имею заслуги и какой-то определенный триумф над ближним, а потом могу правдиво молиться просьбу с «Отче наш»: «Прости нам наши долги, как и мы прощаем должникам нашим». Прости нам: мне и тому, кто меня обидел. И я теперь прощаю ему, а также якобы прощаю и за него – то, чем его кто-то обидел. А такую правдивую просьбу с «Отче наш» Господь слышит.

Жизнь коротка. Одна пословица говорит: «Кого Бог любит, того с крестом навещает». Свой крест и свои страдания, например, какое-то физическое страдание или болезнь, мы должны соединять с Христовым страданием. Если я здоров, слава Богу за это. Но тогда я еще больше должен осознавать духовный крест: несправедливость, которую причиняет система мира и грех, духовную нищету, слепоту, господствующую вокруг, хулу на Бога и то, что Иисуса не любят и оскорбляют! Надо видеть это и взывать, плакать перед Богом в молитве. И если человек ежедневно соединяется с Иисусом распятым, то Господь глубже вводит его в таинство Христова креста. Речь идет не о физической боли, но о духовной боли из-за того, что Иисус не любим. А когда человек осознает и свои собственные предательства, осознает: «И я, Господи, не люблю Тебя», – тогда не хватает слез… Господи, дай одно – чтобы я Тебя любил, чтобы взывал к Тебе!

«Иисус, отвечая, говорит им: Имейте веру Божию,

ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей:

„Поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится в сердце своем,

но поверит, что сбудется по словам его,– будет ему, что ни скажет»

«Иисус, отвечая, говорит им:  Имейте веру Божию,

ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей:

„Поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится в сердце своем,

но поверит, что сбудется по словам его,– будет ему, что ни скажет».

Что такое человеческая вера, а что такое Божья вера?

Человеческая вера необходима в повседневной жизни. Мы должны верить свидетельствам людей, например об Антарктиде, даже если мы сами никогда там не были. Мы верим, что там есть снег, даже если мы его не видели. Это естественная вера, которую можно доказать материально.

А что такое Божья вера? Это вера, связанная с обещанием, которое дал нам Бог. Это вера в Божье всемогущество. Бог своим всемогуществом сотворил все, что существует, сотворил этот мир и заботится о нем. Он создал его с определенной целью. Мы верим в Бога Творца. Мы также верим в Бога Спасителя – верим, что Сын Божий стал человеком и умер за наши грехи. А также верим слову Божию. Кроме того, чтобы иметь Божью веру, творящую чудеса, нужно получить милость, когда Бог покажет нам, что хочет прославиться в этой ситуации и требует от нас стоять в вере, а не сомневаться. Испытание веры придет на каждого, поэтому мы должны одолевать сомнения в своем сердце. Божья вера – это дар, который мы должны выпросить.

Бог хочет от нас святости, а она заключается в одном: быть как Мария. Она сказала: «Я − раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1,38). Она была послушной, хотя всего не понимала. Она могла сказать: «Боже, я хочу быть матерью Спасителя, но как объясню, что я зачала от Святого Духа? Ведь мне грозит смерть…». Женщину или девушку, которая была беременна и не имела мужа, согласно закону должны были побить камнями. Поэтому не легко было сказать: «Я раба Господня…». И несмотря на это, она сказала: «Хотя этого не понимаю, но пусть совершится Божья воля». Как Она будет выглядеть перед Иосифом? Но Она взяла на себя этот риск. Пресвятая Богородица является для нас примером самого совершенного послушания. Она наступает дьяволу на голову. И мы должны быть Ее сыновьями и дочерьми, должны быть такими смелыми, как Она!

Позиция правдивости не должна вести нас к депрессии. Мы должны быть правдивыми, признать свои грехи, но боль от правды о себе должна вести нас под крест Иисуса, где мы признаем: «Иисус, Ты умер за меня, за мои грехи. Ты любишь меня!». Мы должны смотреть на Иисуса, распятого с любви к нам, а не смотреть только на себя и на свою немощь. Надо видеть всю правду: грех и Божье спасение. Бог Отец решил меня спасти и отдал Своего Сына. Иисус уже умер за меня, и я не хочу, чтобы Его Кровь проливалась напрасно. Хочу принять Его жертву за меня. Если человек признает свои грехи, но останется в печали и депрессиях, то придет дьявол – и будет еще хуже, чем тогда, когда он был в слепоте и ничего себе не признавал.

«Вот дело Божие – чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал»

«Вот дело Божие – чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал»

Однажды люди спросили Иисуса, что делать, чтобы творить дела Божии. Иисус ответил: «Вот дело Божие – чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6,29). Отец хочет от людей веры и доверия, потому что «без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11,6).

Слово жизни, которое мы теперь повторяем во время молитвенных остановок, также выражает то, что когда мы веруем в Того, Кого послал Отец, то есть в Господа Иисуса, и веруем в конкретной ситуации, в конкретной проблеме, то Бог отвечает на нашу веру делом.

Следующие цитаты углубляют эту правду, связанную с верой.

Жизнь на самом деле очень коротка, а потом будет вечность! Дьявол, мир и «ветхий человек» пытаются удержать нас в равнодушии, сонливости и бесполезных хлопотах, только чтобы мы не молились, не усмирялись, взаимно не подбадривались и всеми силами не искали прежде всего Царствия Божия. Но несмотря на это, мы должны ежедневно отрекаться себя и ставить на первое место Иисуса и Его святую волю.

О том, кто есть покорным, Скуполи пишет: «Такой не полагается ни на что другое, как только на познание Божьей доброты, величия, и на познание своей собственной нищеты и склонности ко злу… Он полагается на Божью любовь…, на то, что за него вытерпел распятый Иисус … и имеет отвращение к собственному греху». Такой человек имеет отвращение к гордости, не держится собственной воли, умеет терять, как это написано о пшеничном зерне из притчи и терпеливо несет свою нищету. Но без молитвы и умирания себе это невозможно.

После смерти нам откроются глаза и мы увидим, что каждый момент нашей жизни имел свой план и свою цель. Увидим и молитвы, и жертвы, и периоды духовной пустыни, которые мы считали бессмысленными, а там узнаем, что все это имело свое значение. Поэтому давайте жить по вере и тогда, когда чувствами ничего не чувствуем, когда дело кажется для нашего ума глупым и ненужным, но верой мы должны все менять и постоянно говорить Богу свое «Да». В повседневной жизни мы должны переживать Божье слово о пшеничном зерне и его смерти, воплощать его в ежедневном умирании для своих планов, своего добра, своей воли, своих прав. В ситуациях, которые ведут нас к нервозности и недоверии, мы должны научиться говорить Богу свое «Да» и за все благодарить, как Дева Мария, через которую Бог послал нам спасение. Мы должны пытаться дать Ей пространство, быть как Она и в повседневной жизни жить по вере.