Семь молитвенных остановок в течение дня
Слово Божие говорит: «Семикратно в день…» (Пс. 119, 164). Ветхозаветная и новозаветная церковная традиция сохраняла ежедневный молитвенный ритм. Этого ритма придерживался св. Павел и апостолы. Святой Василий также напоминал христианам о необходимости молитвенных остановок в течение дня. К сожалению, в настоящее время христиане не соблюдают дневной ритм общения с Богом.
Почему останавливаться 7 раз? Число 7 символическое, но хорошо использовать его и практически. Останавливаемся прежде всего для того, чтобы больше остерегаться произвола, ибо когда человек не останавливается, чтобы осознать Божье присутствие, то действует только в соответствии со своими ощущениями и разумом, которые не всегда согласуются с Божьей волей.
Грех каждого человека проявляется в своеволии, а также в гедонизме, т.е. в лености, в поиске удовольствий, в несдержанности в пище и напитках, в чрезмерном отдыхе и в различных зависимостях, как например алкоголь, наркотики и нечистота. Следующая область, в которой проявляется грех – это автоматическая критика и осуждение людей и Бога. Каждый человек в своей нарушенной природе является своевольником, гедонистом, порицателем. Признать и осознать эту реальность для человека больно, особенно в конкретных случаях.
Главное отношение к Богу основывается на покаянии, то есть на признании своей вины перед Богом, на просьбе о прощении и на принятии от Бога прощения. Это все выражено в краткой молитве, которая начинается знамением креста, взыванием «Эффата» (откройся) и признанием: «Я своевольник… Я гедонист… Я порицатель…». Тогда прошу: «Маран-афа – Приди, Господи Иисусе!» (1 Кор. 16, 22) и призываю святое Имя Иисус, в котором есть наше спасение. Духом стою под крестом Иисуса и осознаю пять ран Христа, из которых текла Кровь для очищения моих грехов.
Трижды повторяя Имя Иисус, усиливаем свою просьбу. Эта короткая молитва – это молитва совершенного сожаления, в котором больше всего будем нуждаться в час смерти. По сути, речь идет лишь о том, что призываем Имя Иисус с духовным взглядом на Его пять ран. «Каждый, кто призывает Имя Господне, спасется» (Деян. 2, 21). Это Имя – Иисус, а по-арамейски – Егошуа. Далее исповедую, что Иисус – мой Господь. Израильтяне несколько раз в день (см. Втор. 6, 4 и далее) вспоминали первую и величайшую Заповедь, которая начинается призывом: «Шема, Израиль (имя Израиль означает «Божий борец»), люби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой и всеми силами». Вспоминать эту Первую Божью Заповедь им помогала надпись над дверью дома, повязка на руке и налобник. В чем истинная суть любви к Богу? Иисус ставит это условие: «Кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия…» (Мк. 8, 35; Лк. 14, 33). Практически это означает, что человек с верой остановится перед Богом, отдаст Ему все свои заботы и страхи и полностью полагается на Божье всемогущество и Божью любовь. Это практическая подготовка к счастливому моменту смерти, выраженному словами Иисуса: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23, 46).
Грехи прощаются через искреннее сожаление, но раны на душе не зажили. Процесс заживления связан с терпеливым принятием страданий, болезней, унижений… Это, по сути, чистилище здесь, на земле. Если идем по пути подражания Христу, то будем защищены от чистилища в вечности.
Вспомним покаянную практику из прошлого. За грехи оккультизма назначалась 7-летняя епитимия в виде поста на хлебе и воде. Каждый, кто посещал вещунью, чтобы она предсказала его будущее, подлежал этому наказанию. Так же и тот, кто лечился с помощью оккультных практик. К данной области также относится зависимость от гороскопов. Сегодня 7-летняя епитимия ложится и на тех, которые приняли мРНК-вакцину, содержащую генетический материал из ткани абортированных детей.
В современных условиях выполнять семилетнюю епитимию в виде поста на хлебе и воде почти невозможно. Зато можно совершать семилетнюю епитимию, во время которой можешь семь раз в день останавливаться и оплакивать свой грех против Первой Божьей Заповеди. Тогда взывание: «Иисусе, Иисусе, Иисусе, помилуй меня грешного!» для тебя не будет только бездухим изречением слов, но эта просьба будет исходить из глубины твоего сердца и из сознания вины, связанной с оплакиванием твоего прошлого. Если это будешь делать и внезапно умрешь, то пойдешь без чистилища прямо в Божию славу и в вечное счастье, к которому стремится твой дух.
Текст молитвенной остановки:
Эффата! Я своевольник, не следую воле Божьей, а продвигаю свою.
Я гедонист, ищу удовольствия даже ценой греха.
Я порицатель, осуждаю других, а своей вины не вижу и не хочу признать.
Скрытый метастаз последствий первородного греха и нераскаянность тянут мою душу к вечной погибели.
Маран-афа! Приди, Господи Иисусе!
Иисусе, Иисусе, Иисусе, помилуй меня грешного! (5р.).
Шема, Израиль! Люби Бога!
Иисусе, Боже мой, люблю Тебя всем сердцем, всей душой и всеми силами. Теперь теряю свою душу ради Тебя и Евангелия. (После призыва: «Шема, Израиль! Люби Бога!» следует исповедание: «Иисусе, Боже мой, люблю Тебя всем сердцем». Произнося эти слова, кладу правую руку на сердце. Затем, когда произнесу «всей душой», кладу левую руку на грудь. Произнося «всей силой», сложу руки так, что правую руку сожму в ладони, а левую положу на нее. Затем, произнося «теперь теряю свою душу», раскрываю ладони, а при словах «ради Тебя» слегка подниму правую руку. При словах «и Евангелия» опускаю ее на грудь. Эти жесты помогут нам актуализировать и пережить Первую Заповедь.
Слово жизни: ………… (цитату из Священного Писания повторяем трижды, она меняется каждые две недели).
Аминь.
Наша первая остановка после пробуждения, которая обычно бывает перед шестью часами утра, соответствует первому библейскому часу дня. Затем идут следующие библейские часы: третий (наш 9:00), шестой (наш 12:00), девятый (наш 15:00)…
На молитвенной остановке после пробуждения сначала молимся основную структуру молитвенной остановки. Затем обращаемся к Иисусу с вопросом: «Иисусе, где Ты?», и повторяем ответ Иисуса согласно Мф. 28, 20: «Я с тобой!» «Верю!» «Иисусе, Ты со мной!» (4 раза).
Затем продолжаем: «Иисусе, Ты сказал: Я в вас». «Верю!» «Иисусе, Ты во мне!» (4 раза).
В конце произнесем «Аминь, аминь» и перекрестимся.
Также молимся остановку и перед сном.
9:00
Молитвенная остановка в 9:00 вновь содержит основную молитву. Сразу после Слова жизни призываем Святого Духа, семь раз повторяя: «Ниспошли Духа Святого на нас», а напоследок скажем: «Принимаю того же Духа, которого приняли апостолы в день Пятидесятницы». Затем тихо произносим святое Имя Е-го-шу-а-а-а-а-а и складываем руки в молитвенное положение Оранты (руки разведены на уровне плеч и согнуты в локтях вверх).
Второй способ заключается в том, что во время «Е-го-шу-а-а-а-а-а» делаем классический жест: во время «Е-го-шу» держу руки поднятыми. Во время первого «а» осознаю: «Боже, Ты меня сотворил» и опускаю руки, во время второго «а» — «крестом Ты меня искупил» и осеняю себя крестным знаменьем. Затем поднимаю руки вверх и во время 3-го, 4-го и 5-го «а» сознательно принимаю до сегодняшнего дня того же Святого Духа, которого приняли апостолы в день Пятидесятницы. Остановку снова заканчиваем просто: произнесем «Аминь» и перекрестимся.
Если большинство из вас молятся эти остановки на работе или в школе, то при этом не обязательно делать жесты. Но если мы находимся в среде, где можем свободно делать жесты, тогда их придерживаемся.
12:00
Во время молитвенной остановки в 12:00 основа остается та же. После Слова жизни произнесем «Аминь» и сразу молимся «Ангел Господень». Вспоминаем воплощение Христа через Святого Духа и Деву Марию.
15:00
Во время молитвенной остановки в 15:00 основа снова остается та же, а когда закончим Слово жизни, произнесем «Аминь» и добавим: «Крещением мы были погружены в Христову смерть», а затем 4 раза повторим: «Крещением я был погружен в Христову смерть». В заключение произнесем «Аминь» и перекрестимся.
18:00
Во время молитвенной остановки в 18:00 основа снова остается та же, а когда закончим Слово жизни, произнесем «Аминь». Сразу после этого осознаем свою конкретную проблему. Затем с верой произносим по 3 раза к каждой ране Спасителя: «Иисусе, доверяю Тебе» (т.е. всего 15 раз). В заключение произнесем «Аминь, аминь» и перекрестимся.
21:00
Во время молитвенной остановки в 21:00 основа снова остается та же, а когда закончим Слово жизни и произнесем «Аминь», принимаем благословение. Наши священники и епископы подают его на 4 стороны мира.
Молитвенная остановка перед сном такая же, как и молитвенная остановка с утра после пробуждения. Кто ложится спать сразу после 21:00, может помолиться последнюю молитвенную остановку после принятия благословения.
Остановки содержат главные догмы веры, и там также есть возможность хотя бы кратко их осознать. Иначе дух мира, дух материализма и суматохи не позволят человеку остановиться даже один раз в течение дня. Хотя мы не настаиваем на точном соблюдении времени, но если есть возможность, то полезно придерживаться определенного времени. Когда это невозможно, то останавливаемся как можно ближе до или после определенного часа.
Остановки для короткой молитвы каждые три часа, как это также делал Иисус и апостолы, – это духовное средство для спасения душ в это апокалиптическое время. Яд первородного греха скрыто тянет душу к вечной погибели. В нашей земной жизни каждый решает, позволит ли действовать этому злу в себе или примет спасение, которое дал нам Бог в Иисусе. Кто примет Иисуса и выдержит до конца, тот будет спасен. Кто отвергнет Иисуса, Спасителя, и пойдет своим путем – путем лжи и обожествления собственного эго, тот будет навеки осужден. Существует много ложных путей. А к спасению нет другого пути, кроме того, которым является Иисус.
Это видео также смотрите на: https://crowdbunker.com/v/NiCc45D46H
Скачать: Семь молитвенных остановок в течение дня
