«Дабы, как грех царствовал к смерти,

так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом,

Господом нашим.»

«Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление.

А где умножился грех, стала преизобиловать благодать».

от 05.02. до 19.02.2012

Закон не имеет силы победить грех, а точнее он только обличает в грехе и грех увеличивается. В настоящее время грех особенно умножился, но Бог дает еще больше милостей тем, кто выступит против системы зла и греха.

«Ибо как через непослушание одного человека сделались многие грешниками, так и через послушание одного сделаются праведными многие».

«Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни».

(От 8.1.2012 до 22.1.2012)

Грех Адама привел, что каждый его потомок рождается как осужденный к смертной казни. Никто своими силами не может выбраться из этой власти смерти. Иисус своей смертью за нас умилостивил Божью справедливость и восторжествовал над смертью.

«Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа».

(От 25.12.2011 до 8.1.2012)

«И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений»

(от 11.12.  к  25.12.2011)

Cуд за одно преступление приносит осуждение –  если бы ты совершил лишь один грех, то ты подпадешь под Божье осуждение. Грех – это проявление бунта против Бога и должен быть наказан, ибо Бог есть справедливый. Но Бог одновременно и милосерден, но только для тех, которые через веру в Христа принимают Божий дар оправдания. Однако из нашего грешного корня вырастают новые и новые грехи. Смерть Иисуса нас оправдывает не только от одного греха, но через веру оправдывает нас от всех наших грехов.

« Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих»

(от 27.11.  до 11.12.2011)

«Однакоже смерть царствовала от Адама до Моисея и над  несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ того, что должен прийти»

(от 13.11 до 27.11.2011)

Смерть царила не только от Адама до Моисея, но господствует и поныне. Смерть будет господствовать над всем человечеством вплоть до второго пришествия Христа, когда будет конец света и последний суд. Через Моисея Бог дал свой закон – Декалог. Божий закон указывает нам наш грех. Закон Моисея не отменяет ни греха, ни смерти, но и не дает нам силы исполнять  закон. Мы нуждаемся в милости Божией, которая нам дана во Христе.

«Как одним человеком грех вошел в мир, и с грехом смерть,

так и смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили»

(от 30.10 до 13.11.2011)

Первого мужа Бог поставил перед пробой послушания. Первый человек Адам ослушался Бога, но через свою жену Еву послушал дьявола, стянул на себя и на весь род грех, проклятие и смерть.

Никто не может сомневаться в реальности смерти, она касается не только людей вокруг нас, но и каждого из нас, и это без исключений. С грехом, который взаимосвязан с ложью и злом, мы встречаемся ежедневно  в своих ближних и в себе. Тайна первого греха нам объявлена в 3 главе книги Бытия. К тому же там показаны психологические методы, какие дух лжи использует и сегодня. Сначала враг поставил женщине суггестивные вопросы, в которых он умышленно преувеличил реальность: «Действительно ли Господь Бог велел вам не есть ни из какого дерева в саду?». Женщина ответила змею: «Нам разрешено есть плоды с деревьев, в саду. Только плод с дерева, что посреди сада Бог повелел: не ешьте его, и не прикасайтесь, а то умрете».

“И не только то, но и хвалимся в Боге через Господа нашего Иисуса Христа, посредством которого мы получили теперь примирение”.

(от 16.10. до 30.10.2011 г.Б.)

Человек может хвастаться злыми и добрыми делами. Если хвастается злыми, то это хвастовство есть в оппозиции не только к Богу, но и к ближнему. Если хвастается хорошими делами, то это может быть признаком тщеславия и это может быть злоупотреблено, чтобы унизить ближнего.

“Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более теперь, примирившись, спасемся жизнью Его “. (Рим. – 5,10)

(От 2.10. До 16.10.2011)

На что ставится ударение? Ударение ставится на примирение и на спасение, которое находится в Иисусе.

Когда мы были Божьими врагами? Перед нашим обращением, и прежде чем мы приняли Иисуса за своего Спасителя и Господа. Но если кто допустится тяжкого греха, снова стает врагом Божиим и пребывает под Божьим гневом. Поэтому необходимо вновь, через совершенное сожаление и признание грехов войти в состояние примирения с Богом.

(от 21.8. до 4.9.2011 г. Б.)

После многих молитв и поисков, как именно актуализировать церковную традицию к современности, предлагаем этот, уже испытанный, способ молитвы. Ее молимся, когда просыпаемся, потом в 9:00, 12:00, 15:00, 18:00, 21:00 и вечером перед сном (итак, 7 раз). Что должны молиться и почему?

На что делается упор?

Упор здесь делается на надежду. Очень плохо, когда некто говорит: “Я уже не имею никакой надежды”. Противоположностью надежды есть безнадежность и отчаяние. Многие люди имеют фальшивые надежды, но мы имеем настоящую надежду, которая опирается на Божьи обетования. Мы надеемся, но эта надежда одновременно является стойким убеждением, что в Иисусе Христе мы имеем вечную жизнь.

(от 24.7. по 7.8.2011)

На что ставится ударение?

Мы оправданы верой. Через веру в Иисуса Христа мы имеем мир с Богом и доступ к ласке.

Вера в Иисуса Христа есть спасительная. Грех вызывает смерть, вражду с Богом и дает человеческому неприятелю в руки долговую расписку, на основе которой он требует нашего справедливого наказания.

На что ставится ударение?

Не поколебался неверием, пребыл тверд в вере, был вполне уверен.

Вера показывает отношение к Богу. В обетовании, которое Авраам получил, его целью был не временный эффект, но исполнение воли Божьей. Ради Бога он хотел, чтобы это обетование наполнилось и чтобы через его неверие не стало препятствием.

На что ставится ударение?

«Сверх надежды поверил»

Авраам поверил в такой ситуации, когда по-человечески уже не существовало никакой иной возможности. Он уже не мог надеяться ни на другого человека, ни на какие средства, ни на себя самого. Его вера была совершенно чистая, зависящая только на Богу.

На что ставится ударение?

На присутствие всемогущего Бога.

Авраам знал, кому поверил. Он ходил перед лицом Бога. Поэтому Его знал. Такой же опыт имел и св. Павел: «Знаю, кому я поверил» (2 Тим. 1,12). Он знал, каким есть Бог: “У Бога нет ничего невозможного» (Лк. 1,37). «Он оживляет мертвых и называет несуществующее, как существующее».

На что делается акцент?

На веру. Через нее мы оправданы, а не через закон. Закон, прежде всего, убедит человека в том, что он грешник и что наконец должен капитулировать и верой просить Божьего милосердия.

Бог дает обетование вечного счастья и вечной жизни после смерти. На эту вечную жизнь, которую Бог пообещал Аврааму и нам, духовным детям Авраама, по закону мы не имеем права. Это Божье обетование построено на милости. Достигаем его верой через истинное обращение и покаяние....

На что делается акцент?

На оправдание c веры. Здесь указано, что эту веру он имел, когда был необрезанный, то есть еще как язычник. На многих местах Священного Писания Авраам дается нам как пример веры. Эта вера Авраама является верой спасительной, так как он еще не знал таинства, что Бог станет человеком в лице Иисуса Христа и умрет на кресте за наши грехи. Даже язычник, который не имел возможности встретиться с истинным христианством, может быть оправдан, если искренне ищет Бога, не убивает в себе совесть фальшивыми религиозными идеологиями и медитациями и имеет эту Авраамову веру.