НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ ПАТРИАРХА ИЛЬИ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Я хотел бы немного подбодрить вас и снова указать на главную добродетель – смирение, которое должно проникать все и все добродетели. Любая добродетель без настоящего смирения является бесполезной. Почему? Потому что смирение – это правда. Оно ничего не присваивает, видит все в свете. А противоположностью смирения есть гордость. Гордость ведет к непослушанию. Через гордость ангелы стали демонами. Гордость была в начале первого греха Евы. Нужно отбросить Еву и принять новую жену, Марию. Мария является вашей Матерью. Она своим послушанием и верой победила змея, дьявола. Она смиренная: «Призрел Бог на смирение рабы своей» (Лк. 1,48).

«Так написано, и так надлежало пострадать Христу,

и воскреснуть из мертвых в третий день, и во Имя Его

будет проповедано покаяние и прощение грехов во всех народах»

Кто произнес эти слова и где? Господь Иисус произнес их в воскресенье вечером, когда явился апостолам, собранным на Сионе. Там, три дня до этого, в четверг вечером, Иисус также совершал Тайную Вечерю. Воскресший Иисус напоминает удивленным апостолам, что Он сам несколько раз предсказал им, что будет страдать, а также, что на третий день воскреснет. Когда это предсказание свершилось, апостолам открылись глаза.

Далее Иисус говорит о том, что во Имя Его будет проповедовано покаяние и прощение грехов во всех народах. Но чтобы получить прощение грехов, мы должны выполнить одно условие, которым является покаяние.

НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ ПАТРИАРХА ИЛЬИ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Святой Ефрем в молитве на период Великого Поста пишет: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия (пустого мышления и мечтания)  не даждь ми». Итак, первой проблемой является духовная и физическая лень, которая впоследствии ведет к отупению мышления, а сила, которая должна превратиться в любовь, превращается в самолюбие, гнев, себяжалость, мечтание, нечистые помыслы и чувства. Старая пословица гласит: «Праздность (лень) является матерью всех пороков». В этой молитве, кроме осовбождения от праздности, просим и об освобождении от трех духов: уныния, любоначалия (властолюбия)  и празднословия.

Иногда нужно много работать и нет времени на молитву. Но если человек с этим считается, то когда есть время на молитву, использует его полностью. Но и при роботе надо считаться с Богом: «Господи, это делаю для Тебя». Просто считаться с Богом в каждом деле, которое делаем. Если человек не остановится, то отклонится с дороги. Но если остановится, Бог даст больше света и к тому, что делать дальше. Все Божьи вещи и все Божьи вдохновения приходят на коленях. Когда человек не молится, ничего не получит.

Кто молится, тот имеет власть, потому что Бог действует через него. Это борьба с царством тьмы.

«Тем прославится Отец Мой,

если вы принесете много плода и будете Моими учениками»

Чем прославиться Отец? Тем, что принесем много плода. Но много плода не принесем из того, что будем проводить обильную деятельность независимо от воли Божьей. Если в своей проблеме мы независимы от Иисуса, то есть не пребываем в Нем, а Он в нас, а пребываем только в своей воле, в своих воображениях и эмоциях, то можем творить лишь много хаоса, который не принесет Царству Божию никакой пользы. Плоды можем приносить только тогда, когда пребываем во Христе и являемся Христовыми учениками. Но для каждого Своего ученика Иисус ставит условие: «Кто не оставит все, что имеет, не может быть Моим учеником». Это не означает, что мы должны избавиться от материальных средств к существованию и т.д. Но нужно, чтобы в данной ситуации мы всегда избавились от собственной воли, которая не хочет подчиняться Божьей воле, а это связано с определенным испытанием веры. Плод, который мы тогда приносим, ​​– тот духовный плод, – остается на всю вечность.

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в нем,

тот приносит много плода»

В притче о виноградной лозе Господь Иисус объясняет, что верующему в Иисуса необходимо осознавать, что он должен иметь с Ним единство. Это выражается словами: «Пребывает во Мне и Я в нем». Слово «пребывать» также выражает, что недостаточно иметь единство с Иисусом и Его волей только в каком-то конкретном случае. Я должен пребывать в этой духовной связи и дальше.

Задумайся над Словом жизни и ответь на эти вопросы:

Кто есть лоза? А кто ветви?

Иногда время Великого Поста становится для нас подобным тому времени, которое Иисус пережил в пустыне. Он молился, постился, но также был искушаем дьяволом. И мы в определенных испытаниях осознаем нападение Божьего врага. Враг действует через ложь. Пытается вызвать отвращение к нашим ближним, а на конец к самому Иисусу и Небесному Отцу. Он нападает различными богохульными мыслями и пытается на Бога бросить ответственность за зло, которое сам вызвал и источником которого является. Бог дал человеку свободную волю и уважает ее. Зло, которое делал и делает Божий враг, и зло, которое мы причиняем сами себе (когда позволим обмануть себя своими неочищенными чувствами, умом, похотью и гордостью), Бог превращает в добро, если мы пред Ним склонимся и пытаемся ходить пред Ним в правде, смирении, дисциплинированности и любви, и несем бремена друг друга, оказывая милосердие тем, которые сознательно или несознательно обидели нас. Бог есть ЛЮБОВЬ. Он отдал за нас Своего Сына (Ин. 3,16), в Нем есть жизнь вечная.

НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ ПАТРИАРХА ИЛЬИ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Помни о последних вещах

Святые нас часто призывают, чтобы мы, прежде всего во время Великого Поста, помнили о последних вещах: о смерти, суде, небе и аде. Да, Бог знает день, час и место вашей смерти. Нет ничего более определенного, чем то, что этот земной путь для каждого из нас закончится. Потом будет Божий суд. Иисус говорит: «Нет ничего скрытого, что бы не открылось». Мы будем судимы перед ангелами, целой вселенной и всеми людьми. Что делать, чтобы Иисус не был вынужден нам сказать, как тем немудрым девам: «Истинно говорю вам: не знаю вас!» Что делать, чтобы во время своего второго пришествия Он сказал нам: «Придите благословенные и наследуйте Царство». Что делать? Жить верою, верить Иисусу и Его слову, и не верить лгуну и соблазнителю, который уводит нас от Иисуса и от данной Им программы.

«Имейте между собой те же мысли, что и во Христе Иисусе…

Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной»

Каково было мышление Иисуса? То есть какое мышление должны иметь мы? Это не было гордое мышление духа этого мира, но Иисус был послушным даже до смерти, и смерти крестной.

В чем заключалось Его великое смирение? В том, что Он, имея Божественную природу, равную Отцу, снизил себя, смирился и принял на себя человеческую природу. Иисус был послушным Небесному Отцу в том, что принял и способ нашего спасения – смерть на кресте. Когда принимаем это мышление Христа, Бог может через нас и через нашу внутреннюю смерть, которая является полным отречением от собственной воли и согласованием ее с послушанием Христа, спасать души. Но в повседневных мелочах мы обычно автоматически продвигаем свою волю.

«Если не будете прощать людям согрешения их,

то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших»

В течение двух недель в Слове жизни мы будем напоминать себе истину о необходимости прощения. Если человек простит ближнему, то получает свет и осознает, что и он обидел многих и тоже нуждается в прощении. Поэтому полезно знать и принимать в своей жизни принцип, выраженный в короткой молитве: «Боже, я прощаю этого человека, но Боже, прости и меня, что я причинил боль многим, оскорбил многих, не видел своей вины и не хотел признать ее». Во время прощения происходит определенный духовный перелом. Нет смысла философствовать или богословствовать на эту тему, но всегда необходимо сделать шаг прощения. Тогда придет опыт, человек получит мир и свет, которых раньше не испытывал, а также уверенность в том, что когда он просит Божьей милости, то Бог прощает грехи, потому что он исполнил условие и от всего сердца простил ближнего.

«Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам … Я дал вам пример»

На Тайной вечере Иисус дал апостолам пример великого смирения. Он выступает не как тот, кому должны служить, но как тот, кто сам служит. Он омывает ноги апостолам. Эту службу совершали рабы. Мы знаем, как это шокировало апостолов. Особенно радикально защищался апостол Петр, но напоследок послушался. Иисус говорит: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Время от времени в маленьких общинах, к примеру, раз в год, можно сделать такой жест, что братья омоют друг другу ноги. Некоторые некатолики практикуют это еще чаще. Омыть ноги другого брата, а также позволить омыть ноги себе – это жест смирения, особенно когда человек делает это искренне, с осознанием своей вины, которую часто даже долгое время не видел.

Когда святого Антония- пустынника спросили, кто вообще может быть спасен, он четко ответил: «Только смиренный человек». То есть тот, кто сверг с трона своей души богоравное эго и посадил на него Иисуса.

«Братия, только бы свобода ваша не была поводом

к угождению плоти»

«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.  Ибо весь закон в одном слове заключается: „Люби ближнего твоего, как самого себя”».

Что такое настоящая свобода во Христе? Это не значит отвергнуть Божьи законы и заповеди и дать простор гордому «эго» с его необузданными телесными вожделениями, чтобы оно без угрызений совести совершало зло. Человеческая свобода не состоит в неприкосновенности «эго», которое в своей гордыне всегда хочет иметь последнее слово, и даже после слова Божия. Это была бы ложная свобода, ведущая к погибели. Свобода во Христе состоит в том, что человек принимает путь правды, то есть покаяния, и отрекается от себя, своей гордыни. Он осознает закон пшеничного зерна, которое должно умереть, чтобы могла прийти новая жизнь. Таким образом человек полностью осознает суть – что неприкосновенную и обидчивую гордыню нашего «эго» необходимо назвать настоящим именем. Также осознает тот духовный яд внутри человека, то есть и в себе, из которого исходят все войны и преступления, и который также является причиной вечного осуждения. На троне нашей души сидит гордое «эго. Его нужно сбросить с трона!

«Итак, смотрите, поступайте осторожно, …дорожа временем,

потому что дни лукавы»

Это Слово жизни особенно актуально для нашего времени. Время, в котором мы живем, действительно апокалиптическое. Это время тотальной диктатуры сатаны. Этот дух лжи и смерти под названием «Новый мировой порядок» действительно скрывает программу редукции, то есть геноцида. Реализует ее через воплощенных демонов, архитекторов смерти, преступников против человечества, членов масонских лож, владельцев крупнейших банков, которые  контролируют и держат в своем подчинении весь мир. Что должны делать мы, будучи словно бессильными? Слово Божие отвечает: мы должны поступать осторожно и смотреть, как мы живем. Иначе в противном случае утратим время, которое Бог нам отвел. Утратим его в ущерб себе и тем, для кого мы могли опосредовать благодать спасения. Это необходимо хорошо себе осознать и не тратить время на лишний просмотр Интернета, а тем более «сидя» в смартфонах. Это потеря, трата времени! Давайте не будем тратить это время на пустые разговоры, а используем его, прежде всего, для того, чтобы через молитву говорить с Богом о себе и о душах, которые Бог нам доверил. Нам нужен Божий свет, Божья мудрость, Божья помощь.

«И не сообразуйтесь с веком сим…, чтобы вам познавать,

что есть воля Божия»

Сегодня мы подвергаемся чрезвычайно большому давлению тьмы мира сего, то есть духа мира, решительно выступающего против Бога. Это ведет не только христиан, но и все человечество к полной деморализации. Дьявольски продуманная  система изрыгает самую разнообразную ложь, особенно через средства массовой информации. Она злоупотребляет Интернетом и смартфонами буквально для промывания мозгов и навязывания противоестественных и даже извращенных принципов. Это непостижимо, что человечество принимает и одобряет духовное самоубийство, хотя речь идет не только о временной, но и о вечной смерти. За спасение наших душ ведется жестокая духовная борьба. Мы должны выступить против духа мира сего и принять защиту Божьих законов. Официальная Католическая Церковь, трансформировавшаяся в антицерковь Нью-Эйдж, уже не только их не принимает, но и пропагандирует прямо противоположное.

«Ищите же прежде Царства Божия и правды его,

и все остальное приложится вам»

Господь Иисус говорит нам искать. Поиск – это болезненный процесс. Когда кто-то теряет что-то ценное, то испытывает определенную боль и пытается искать прежде всего там, где может найти. Иисус говорит, что мы должны искать прежде Царства Божия. Оно внутри нас, как закопанное сокровище.

Что такое Царство Божие? Это Божья власть и Божье присутствие в душах крещеных людей. Это сокровище глубоко спрятано, но мы должны его искать. Иногда его можно найти сразу.

В чем заключается его правда, т.е. справедливость? Она совершилась в нашем Господе Иисусе Христе через Его искупительную жертву за нас. Он принес справедливое искупление за грехи человечества и все мои грехи. Эту справедливость я нахожу под Христовым крестом – там через акт покаяния мне прощены грехи, и дьявол не имеет права требовать справедливости, то есть наказания, которое приносит грех. Иисус совершил эту справедливость на кресте.

«Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте,

что есть воля Божия»

Эти две недели во время наших семи молитвенных остановок мы будем размышлять и вспоминать это Божье слово. Апостол призывает: «Не будьте нерассудительны». Что значит быть  нерассудительным? Это значит быть неспособным принять критику и объективную правду и слепо продвигать свой первый взгляд. А дальше апостол говорит: «Но познавайте, что есть воля Божия»: в твоей жизни, сегодняшнего дня, в той ситуации, которую переживаешь. Нужно переживать ее с Богом в вере.

Мелкое самоотречение нашей скрытой гордыни, нерассудительности, помогает нам понимать, какая Божья воля. Поэтому будем самокритичны, смиренны, не будем обижаться, если кто-то укажет нам на наши ошибки или на то, что наше решение не мудро.

Как христиане, мы имеем свои разные планы, желания и воображения, поэтому задаем себе вопрос: какая Божья воля? Иногда кажется, что Божья воля скрыта, как какое-то сокровище на острове, и у нас есть только клочки карты, чтобы найти его. Но так ли это? Скрывает ли Бог перед тобой свои планы, как тайну, или хочет, чтобы ты шел за Ним и позволил вести себя шаг за шагом?

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут,

то чего ни пожелаете, просите, и будет вам»

На Тайной Вечере Иисус говорит о нашем духовном единстве с Ним. Через Крещение мы участвуем в искупительной смерти Иисуса и в Его новой жизни, связанной с Его славным воскресением. Но самого Крещения недостаточно. Чтобы жизнь Божия вообще пребывала в нас, и, что больше, чтобы она развивалась, нужна вера, вера в слово Иисуса. Эта вера связана со смирением и испытаниями верности. В связи с этим нужно осознать суть притчи о лозе и ветвях. От лозы до ветвей течет живительный сок, то есть тот же Дух, который пребывает в Иисусе Христе, действует и в нас, крещенных, если мы остаемся в единстве с Иисусом через веру. Иисус несколько раз подчеркивает, что без Него мы ничего не можем делать, и дает Своим ветвям обещание: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Условие для того, чтобы что-то произошло для нашего настоящего блага (не только временного, но и вечного) состоит в том, чтобы мы через веру пребывали в единстве с Иисусом. Достичь этого единства нам помогает Его слово, в котором мы должны пребывать. Нужно не только его слышать, но и реализовать! Оно должно укорениться в нас.

МАРИЯ – новая женщина, новая мать, новое сердце. Ева – противоположность Марии.

Принимаю новое сердце. Имею новое сердце. Демоны, зарубите это себе на носу! Мария есть во мне, внутри меня. Она – раба Господня. Я своим сознанием пребываю в этом новом сердце. Мария будет меня учить, как стать рабом Господа. Она – моя Мать. Надо быть рабом Господа: «Где Дух Господень, там свобода» (II Кор. 3,17), а в Ней есть Дух Господень, в Ней Слово стало плотью. Она зачала от Святого Духа. Но перед тем как зачала от Святого Духа, сказала: «Я раба Господня». А это теперь говорит и во мне, а я в Ней: я раб Господень. Я есть Ее рабом. Я раб рабы Господней (Пс. 116,16). А таким образом я есть только и только рабом Иисуса! Мария является рабой Господней, не имеет никакого права собственности. Все, что имеет и чем обладает, не является Ее, но принадлежит Господу. Она является Его рабой. Поэтому мы должны быть рабами Марии, чтобы еще правдивее и полностью быть рабами Иисуса.

Мы должны стать рабами Марии, чтобы Она научила нас этого самого большого искусства, которого никто из людей не реализовал в такой полноте, как Она. В этом Она является для нас примером, нашей учительницей, нашей Матерью. Она – пример, настоящая мать. Се, Матерь твоя!

«Ими дарованы нам великие и драгоценные обетования,

дабы вы через них соделались причастниками

Божеского естества, удалившись от господствующего

в мире растления похотью»

Наша жизнь коротка, на самом деле – это лишь время испытания, в котором решается наша вечность. Она будет либо счастливой, либо несчастливой навеки. Несчастное будущее, то есть вечная погибель, ожидает тех, которые из-за гордого неверия отвергают спасение в Иисусе Христе. В Нем Бог дал нам величайший дар – чтобы через Него мы приняли новое естество! Поэтому мы должны отвергнуть то естество,  которое было заражено первородным грехом и в которое наш человеческий дух словно одет. Из-за этого затмилось прежде всего наше душевное естество, так что разуму трудно распознавать правду, воля склоняется ко злу, а сердце наполнено растленной похотью, имеющей единство с духом мира, который толкает человечество к погибели – временной и вечной. Как избежать этой погибели? Мы должны верой принять Спасителя Иисуса Христа. Тогда нас касается: «Тем, которые приняли Его, дал власть быть чадами Божиими,  которые ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (ср. Ин. 1,12). Итак, принимая Христа, мы уже теперь принимаем Божеское естество, хотя внутри нас еще есть первородный грех. Быть участником Божеского естества – это не только обещание, но и дар – драгоценный и очень большой.

«Иисус, отвечая, говорит им:  Имейте веру Божию,

ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей:

„Поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится в сердце своем,

но поверит, что сбудется по словам его,– будет ему, что ни скажет».

Что такое человеческая вера, а что такое Божья вера?

Человеческая вера необходима в повседневной жизни. Мы должны верить свидетельствам людей, например об Антарктиде, даже если мы сами никогда там не были. Мы верим, что там есть снег, даже если мы его не видели. Это естественная вера, которую можно доказать материально.

А что такое Божья вера? Это вера, связанная с обещанием, которое дал нам Бог. Это вера в Божье всемогущество. Бог своим всемогуществом сотворил все, что существует, сотворил этот мир и заботится о нем. Он создал его с определенной целью. Мы верим в Бога Творца. Мы также верим в Бога Спасителя – верим, что Сын Божий стал человеком и умер за наши грехи. А также верим слову Божию. Кроме того, чтобы иметь Божью веру, творящую чудеса, нужно получить милость, когда Бог покажет нам, что хочет прославиться в этой ситуации и требует от нас стоять в вере, а не сомневаться. Испытание веры придет на каждого, поэтому мы должны одолевать сомнения в своем сердце. Божья вера – это дар, который мы должны выпросить.