Иисус есть Путь. Этим путем мы должны идти. Но когда придет какая-то проблема, мы вдруг очутимся словно во тьме. Что делать? Остановиться и искать Божий свет. Свой взгляд мы должны направить вверх, на Иисуса, взглянуть на Божье лицо и там искать Божью волю. В Божьем присутствии нужно искренне отдать все Богу − так, будто это последняя минута моей жизни.

Можем осознать: когда-то я буду стоять на Божьем суде, перед всем миром. В эту минуту хочу жить по вере. Теперь хочу поставить Бога на первое место.

«Ветхий человек», наша грехом нарушенная природа, любит ложь. И потому поистине действует психологический закон «повторяемая ложь становится правдой». Но этот закон несправедлив. Конечно же, кто от истины, тот слышит слово Божье, а кто не любит истину, тот позволяет водить себя за нос и вести не только к временной смерти, но и к вечной гибели.

Пример из жизни: Человек обманут ложью. Однако если кто-то предупредит его: «Будь осторожным!», то все аргументы отвергнет и снова поверит лжи – во второй раз, в пятый, в десятый… Но если кого-то приведут на путь истины, то он очень легко снова с него сойдет! Часто я поощрял многих людей: «Вот ты имеешь эту возможность, сделай этот шаг. Ничем не рискуешь. Если это сделаешь, это принесет благо тебе и другим».

Положительная сторона всей ковид-аферы заключается в том, что она остановила нас. Она заставляет нас задать себе экзистенциальный вопрос: Какой смысл нашей жизни? Мы должны задуматься над тем, что каждого из нас неизбежно ожидает смерть, Божий суд и вечность. Надо установить правильную иерархию ценностей и отношений – прежде всего, отношения к Богу, к ближнему, к себе и к вещам. Иисус говорит: «Какая польза человеку, если весь мир обретет, а душу свою погубит?!» Наша земная жизнь является формой испытания, во время которого соединимся либо с правдой, либо с ложью. Правда обеспечит нам счастье на земле и после смерти. Ложь ведет к вечной смерти.

Истина не падает нам автоматически в руки. За истину нужно бороться, потому что без борьбы нет победы. А ложь сама цепляется к людям, как некий инфекционный вирус.

Особенно в настоящее время мы должны серьезно считаться с реальностью смерти, а потому нужно знать о спасительном средстве от вечной смерти. Человек не хочет слышать о реальности смерти, но если посмотрю ей в лицо, зная, что Сын Божий победил ее, а я принимаю Его как своего Спасителя, то могу уже не бояться ее: ни сегодня, ни когда она действительно придет. Поэтому каждый день перед сном с верой повторяй: «Иисусе, Иисусе, Иисусе, помилуй меня, грешного!» Повторяй это пять раз к пяти ранам распятого Христа. Если будем делать это искренне, то будем иметь уверенность в спасении от вечной смерти. Слово Божье свидетельствует: «Кто призывает имя Господне, спасется» (Рим. 10,13). А об этом идет речь: чтобы, несмотря на все наши ошибки и проявления эгоизма, мы в конце концов искренне покаялись и приняли от Иисуса спасение и вечную жизнь.

Послушание веры ‒ это не вопрос какого-то йоговского поста или самоистязания, это вопрос смирения, когда человек с верой учится в малых вещах осознавать Божий голос, быть ему послушным и не соединяться с бунтом и самосожалением, которые приходят, не оставаться в них, отвергаться себя, выходить из них и немедленно их парализовать.

«Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов ‒ по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: „Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне”.

Тогда праведники скажут Ему в ответ: „Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, и накормили, или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли, или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?” И Царь скажет им в ответ: „Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”» (Мф. 25,31-40).

Что здесь, в этой жизни, мы хотим обрести? Насладиться миром, сделать карьеру, получить успех, деньги, титулы, славу?.. Все это пройдет. Возможно, кто-то имеет и высокие идеалы, например, принести пользу людям, помогать им, спасать жизнь, например, как врачи или медсестры, работники спасательной службы… Спасти чью-то физическую жизнь ‒ это героизм, но чрезвычайный героизм и самый высокий идеал ‒ спасать бессмертные души для вечной жизни.

Если мы действительно хотим принести пользу человечеству, то можем молиться и даже в скрытости терпеть и жертвовать все Богу за спасение бессмертных душ. Когда с верой несем свою боль, проблемы, трудности, заботы, повседневные кресты, то так во времени работаем для человечества. Сегодня мы не должны ездить на миссии куда-то в Африку. Сегодня надо проводить миссию в отпавшей Европе ‒ в Украине, Чехии и Словакии. А как раз большую миссию можем совершать на молитве или в страданиях. Такая миссия охватывает весь мир. Но условие ‒ чтобы мы были соединены с Иисусом.

«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: „Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами”» (Лк. 1,26-28).

«Благодатная» по-гречески «кехаритомене». Первородный грех ‒ это недостаток Божьей благодати, ее потеря. Но Мария была полна благодати, потому что Бог имел с Ней чрезвычайный план в деле спасения. Каждый человек рождается в первородном грехе. В этом Божьем плане Богородица была ограждена от первородного греха, поскольку должна была быть второй Евой, матерью Спасителя и матерью нового потомства. Иисус является Единородным Сыном Божьим, но также и первородным. Мы, принявшие Иисуса, являемся второрожденными сыновьями и дочерьми Пресвятой Богородицы. Иисус ясно выразил это в час Своей смерти. Он сказал ученику, который стоял под крестом и представлял всю Церковь: «Се, Матерь твоя!» (Ин. 19,27).

«Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: „Ты Царь Иудейский?” Иисус отвечал ему: „От себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?” Пилат отвечал: „Разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?” Иисус отвечал: „Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.” Пилат сказал Ему: „Итак Ты Царь?” Иисус отвечал: „Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего”» (Иоан. 18,33-37).

Существует царство земное и Царство небесное. Земные цари приходят и уходят. Например, последним российским царем был Николай II. Большевики расстреляли его и всю его семью. После него уже не было ни одного царя. Однако пришли другие вожди и правители, такие как Ленин и Сталин, но их власть также упала.

Недостаточно только принять Иисуса. Надо, чтобы Он в нас также жил. В посланиях апостолов много раз сказано, что Христос пребывает в нас. Но чтобы Он в нас жил, мы должны отдать Ему в распоряжение, прежде всего, свою волю, а потом и свое тело, свои душевные и духовные силы… А также мы должны реализовать волю Божью, то есть искать ее в данной ситуации. Кроме того, надо делать с верой малые вещи, то есть стараться делать их в единстве с Иисусом, соединять и свои неудачи или определенные бессилия с Его бессилием и так пребывать в единстве с Ним. Это важно. Чтобы Иисус в нас жил, нам нужно иметь Его Духа, как сказано в Священном Писании: «Кто Духа Христова не имеет, тот не Его» (Рим. 8,9). Итак, кто принял духа мира сего, тот не принадлежит Христу. Такой должен покаяться и снова принять Духа Христова и ходить в Нем. Он должен позволить вести себя Духом Божьим. А что делает Дух Божий? То, что и тогда, когда сошел в день Пятидесятницы: указывает на Христа, что Он есть Спаситель, что Он воскрес, что в Нем есть полнота Божества. «В вас должны быть те же мысли, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2,5). Мы должны иметь Его мышление ‒ а это процесс.

В 5-й главе послания к Римлянам апостол Павел указывает на закон коллективной вины, а с другой стороны ‒ коллективной благодати. Через Адама на все человечество пришел грех и проклятие. Однако второй Адам ‒ Иисус Христос, Сын Божий ‒ приносит новую жизнь и спасение. Принимая Иисуса верой, обретаем оправдание. Однако мы не только получаем прощение наших грехов, но одновременно наша душа становится обителью Святого Духа. В 6-й главе апостол Павел говорит о вопросе освобождения: «Мы знаем, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6,6). Он указывает на порабощение грехом и злом, а также на освобождение, которое есть только во Христе. Он говорит: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога». «Почитайте» означает «не сомневайтесь в этом», «считайтесь с этим».

Затем в 7-й главе он указывает на первородный грех в нас: я люблю добро, хочу его делать, но все же делаю зло, которое ненавижу. «Бедный я человек. Кто избавит меня от сего тела смерти?» И отвечает: Иисус Христос! Почему он говорит: «Бедный я человек»? Потому что в каждом из нас есть залежь греха. Поэтому человек, хотя и любит добро, делает зло.

Каждый читающий Священное Писание знает, что во многих местах говорится о том, как апостолу Павлу явился Господь Иисус и как он обратился. Также описано, как он был крещен Духом Святым и водой, и как ему открылись глаза ‒ не только духовно, но и физически. Кто ему помог? В Писании читаем: «Анания вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: „Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа”. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился» (Деян. 9,17-18). Итак, Анания был простым верующим, который стал орудием Святого Духа. Он послушался и сделал то, что ему было сказано через Божье вдохновение в молитве. Да, в молитве к нам говорит Святой Дух. В искренней молитве Бог дает нам свет. Как сказал Анания Савлу: «Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа». Савл не отвергнул благодать, которую Бог ему дал. Он ехал в Дамаск, чтобы преследовать христиан, и на этом пути был сброшен с коня и озарен светом.

Когда в молитве боремся за свой народ, надо осознать несколько реальностей. Во-первых, существует реальность греха, находящегося над конкретным народом, например, над Украиной, над Чехией, над Словакией или над другим народом… Это аборты, предательства церковников, их ереси, которыми они были отравлены и отравляют других. Кроме того, здесь существуют некоммерческие организации с предателями народа, некоторые полутайные общества, обманывающие людей иллюзией денег и карьеры и ведущие их к погибели. Есть изменники в политике, в СМИ, которые суггестивно распространяют ложь, грех, и манипулируют людьми, нанося им вред. Здесь также существуют личные грехи людей ‒ разные формы нечистоты, раздор, непрощение, неверие, идолопоклонство, оккультизм… Существует реальность вины перед Богом, которая влечет за собой наказание. Наказание уже приходит и оно связано с гендером, с похищением детей, с исламизацией… Это уже начинается. Некоммерческие организации проталкивают это, стараясь разбить народ и привести его к коллапсу… Итак, здесь существует реальность греха отдельных людей и различных групп. Но, с другой стороны, здесь есть горстка верных Богу людей, которые взывают к Нему. Хотя их немного, но они взывают.

Сегодня, в праздник Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, нас должна исполнить большая радость: «Мы не дети рабы, но дети свободной» (Гал. 4,31). В истории человечества были две женщины: первой была Ева, а второй – Мария. Через первую на людей перешел грех и рабство дьявола, а через вторую приходит Божья благодать и настоящая свобода. Именно поэтому последнее слово Иисуса с креста к нам – к будущей Церкви, которую представлял апостол Иоанн – звучит: «Се, Матерь твоя!». Затем слово Божие говорит: «И с этого времени ученик сей принял Ее к себе». Принятие Марии – это очень необходимый шаг, чтобы потом иметь возможность быть настоящими сыновьями и дочерями Непорочной – Той, которая является свободной и наступает на голову дьявола, ветхого змея.

Иисус – Бог – стал человеком, чтобы освободить нас от рабства греха. Он принес нам благодать, через которую к нам приходит освобождение. Мария была заранее предохранена от первородного греха, а поэтому и от каждого другого греха. Бог оберег Ее, ибо Она должна была стать Матерью Иисуса Христа. Она является кехаритомене – полная благодати.

Апостол Павел в послании к Римлянам 3,23 пишет: «Все согрешили и лишены славы Божией». А пророк Давид взывает: «Я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50,5). Каждый человек еще в момент зачатия берет на себя печальное наследство Адама и Евы ‒ первородный грех, проклятие, потерю Божьей славы. С таким наследием каждый приходит на свет, хочет этого или нет.

Бог создал ангелов, они были подвергнуты испытанию и должны были решить, избирают ли Божью славу. Одни выстояли в испытании, а другие стали демонами. Нас, людей, Бог не создал, как животных, которые не имеют разума и прославляют Бога только тем, что существуют. И человек подвергнут испытанию, или, точнее говоря, определенным образом брошен в него, потому что существует реальность: «Все согрешили». А это касается уже маленького ребенка, который, хотя еще не совершает ни одного сознательного греха, но уже находится в этой системе греха и волей-неволей должен грешить, потому что в нем есть эгоизм, а добро смешано со злом. Затем, когда ребенок начнет больше использовать ум, то уже разъедется тот механизм в нас ‒ он уже грешит. Он желает делать добро, но делает зло. Это такая несправедливая система: это не один к одному! Это зло само исходит из нас. Видим это в повседневном поведении: человек и желает добра, желает справедливости, но… Иногда даже тот, кто убивает, убежден: «Я действую справедливо. Я отомщаю тем людям, потому что они злые. Я совершаю справедливость». Так оправдаться перед самим собой и перед другими может даже убийца или масон. И те, которые совершают преступления, убеждены, что делают добро. Бог это допускает, потому что человек любит это зло в себе и не желает каяться. Это таинство зла, которое действует в нас, несмотря на то, что мы созданы по образу Божьему.

Церковь должна быть живой общиной. Святой Василий Великий осознавал, что суть христианства ‒ это жить как первые христиане, которые были одно сердце и одна душа. Никто не говорил ни о чем, что это его собственное. Они  имели все общее. Это не значит, что человек не может иметь вещей, но он не должен привязываться к ним. Он должен осознавать: эти вещи и мое здоровье принадлежат Богу, а я только управитель, пользователь. Мы не должны занимать такую позицию: «Это мое, мое» ‒ мое эго. Ведь это смешно. Придет смерть, гроб и с нас останется немного пороха. Жизнь ‒ это короткое испытание. Наша задача ‒ спасти свою душу и спасти как можно больше душ.

Если бы женщины, особенно старшие и, например, вдовы, нашли себе время на молитву! Вспоминаю одну бабушку с моего бывшего прихода, которая имела около 85 лет. После исповеди я говорил с ней: «Вы молитесь?» ‒ «Да». ‒ «А что вы молитесь?». ‒ «Я молюсь постоянно». Я удивился: «Как это молитесь постоянно?» Она ответила: «Утром молюсь утренние молитвы, потом иду на Святую Литургию, а когда вернусь домой, доверяю Господу Иисусу проблемы и потребности ‒ свои и своих ближних. Также благодарю Его за дары и милости, которые Он мне дал. Когда ночью проснусь, то также молюсь. Я так счастлива, что Господь позволил мне дожить до старости! Во время моей молодости была безработица. У меня было 10 детей. Трудно было их прокормить и воспитать. Часто я вздыхала к Богу: «Если бы я имела спокойную старость и могла посвящать время своей душе и молиться за своих детей!» А теперь я счастлива, что Господь мне это дал, что могу молиться, говорить с Богом о своих детях и внуках. Это моя миссия. Благодарю Бога за старость».

Что значит, что Иисус есть путь? По пути нужно идти. Можно сказать, что путь ‒ это также программа, жизненная программа, которую человек выберет. Нашей жизненной программой должен быть Иисус, следование за Ним. А куда ведет этот путь? Он есть тот путь, Он есть истина и жизнь, вечная жизнь. Итак, мы должны идти за Ним!

На пути нашей жизни будем спотыкаться, падать, на том пути придут испытания. На этом пути зло, которое есть внутри нас, будет тянуть нас к этому миру, мировой суете, к тщеславию, абсурду, к мамоне, которую человек захочет сделать целью своей жизни. То есть грех внутри нас будет отводить нас на фальшивый путь. Но мы должны стоять на том пути, которым является Иисус.

Когда смотрю на современных теологов, то только с удивлением и болью спрашиваю: что это за сборище? Кому именно они служат? Их совершенно не интересует спасение душ. Многие из них практически уже потеряли веру и к тому же сводят души к безнравственности. Хочется плакать, когда осознаю это состояние. Но недостаточно плакать, это мало, это только в начале. Затем надо поднять руки и взывать к Богу. Мы должны проводить миссии, спасать души. Особенно священники, а тем более епископы, должны давать хороший пример подражания нашего Господа, чтобы могли посмотреть в глаза тем, которые их знают лично, и сказать, как Павел: «Будьте такими, как я».

Главная догма о Триедином Боге гласит: «Есть один Бог в Трех Лицах. Три Божьих Лица называются Отец, Сын и Святой Дух».

Через благодать крещения во имя Отца, Сына и Святого Духа мы призваны к тому, чтобы принимать участие в жизни Пресвятой Троицы: здесь, на земле, во мгле веры, а после смерти ‒ в вечном свете.

Это католическая вера: мы поклоняемся одному Богу в Троице, и Троице в единстве, не смешивая Лиц и не разделяя естества. Иным является Лицо Отца, иным ‒ Сына, иным ‒ Святого Духа. Но единым является Божество, равная слава и равное вечное величие Отца, Сына и Святого Духа.

Святой Григорий Богослов подает константинопольским катехуменам такое изложение тринитарной веры: «Прежде всего берегите этот благой залог, ради которого я живу и борюсь за него, с которым желаю умереть, который позволяет мне переносить все скорби и пренебрегать всеми радостями: я имею в виду исповедание веры в Отца и Сына и Святого Духа. Ныне вверяю его вам. Во имя этого исповедания я сейчас погружу вас в воду и вознесу оттуда. Даю вам его как спутника и покровителя всей вашей жизни… Еще не начал я думать о Единстве, как уже я погружен в сияние Троицы. Еще не начал я думать о Троице, как Единство вновь меня восхищает».