Слово Патриарха Илии на праздник Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии
«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: „Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами”» (Лк. 1,26-28).
«Благодатная» по-гречески «кехаритомене». Первородный грех ‒ это недостаток Божьей благодати, ее потеря. Но Мария была полна благодати, потому что Бог имел с Ней чрезвычайный план в деле спасения. Каждый человек рождается в первородном грехе. В этом Божьем плане Богородица была ограждена от первородного греха, поскольку должна была быть второй Евой, матерью Спасителя и матерью нового потомства. Иисус является Единородным Сыном Божьим, но также и первородным. Мы, принявшие Иисуса, являемся второрожденными сыновьями и дочерьми Пресвятой Богородицы. Иисус ясно выразил это в час Своей смерти. Он сказал ученику, который стоял под крестом и представлял всю Церковь: «Се, Матерь твоя!» (Ин. 19,27).
Христос обрел для нас благодать, чтобы мы были освобождены от первородного греха и могли получить вечную жизнь. Ради заслуг Христа Мария была наперед ограждена от первородного греха, то есть совсем не была им запятнана. Это догма о Непорочном Зачатии. Эту истину веры Православная Церковь практически признает, но не формулирует так, как Западная Церковь, которая провозгласила ее обязательным учением в 1854 году через папу Пия IX: «Пресвятая Дева Мария с самого первого момента Своего Зачатия, особой благодатью и расположением Всемогущего Бога, ввиду заслуг Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого, была сохранена незапятнанной никаким пятном первородного греха».
Догма о Непорочном Зачатии исходит из целого учения Церкви, хотя и была сформулирована лишь 8 декабря 1854 года. Преимущественно истина веры четко формулируется только тогда, когда возникает какая-то проблема. Поэтому была провозглашена и эта догма. Пока что православные не принимают этой терминологии, но и они называют Богородицу «Пречистая». Этот термин подобный термину «неоскверненная грехом».
Посмотрим на теологическое обоснование этой догмы веры. Догма о Непорочном Зачатии Девы Марии никоим образом не противоречит догме о всеобщности первородного греха и необходимости искупления. Эта догма веры гласит: «Целесообразной причиной Непорочного Зачатия Марии было Ее Божественное материнство». Это аргументы для четкой формулировки догмы о том, что Мария была зачата без порока первородного греха. В Священном Писании читаем, что когда первые люди согрешили и Бог изгнал их из Рая, то уже тогда Бог сказал змею, дьяволу: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову…» (Быт. 3,15). Ева, первая мать нашего человеческого рода, не имела никакой вражды с дьяволом. Наоборот, она подала ему руку и проявила дружбу. Она поверила дьяволу и яд первородного греха поразил не только ее, но и всех ее потомков.
Новая женщина, которая действительно наступает змею (дьяволу) на голову ‒ это Мать Иисуса. Это хорошо выражает книга Откровения в 12 главе, где говорится о драконе, который хотел уничтожить женщину, которая должна была родить. Эта глава начинается словами: «И великое знамение явилось на небе ‒ женщина, одетая в солнце, и луна под стопами ее, а на голове ее венец из двенадцати звезд» (Откр. 12,1). Эта цитата касается Богородицы, и в определенном смысле Церкви. О том, что это касается, прежде всего, Богородицы, сказано в 17 стихе: «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее». Кто является этим Ее семенем? Священное Писание говорит, что это «сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа». Это Ее духовные дети.
Итак, Иисус ‒ Ее первородный, а одновременно единородный, сын. Других детей у Марии не было. Святой Августин выразил веру ранней Церкви словами: «Мария была Девой до рождения, во время рождения и после рождения Христа». Некоторые говорят, что после рождения уже нет, что Она имела других детей. Но это ложь. Разве Иисус на кресте передал бы Свою Мать чужому человеку, если бы имел братьев и сестер? Нет. Он Ее передал бы Ее собственным детям. Это лишь один из многих аргументов в подтверждение всегдашнего девства Богородицы.
В Священном Писании написано, что Иисус ВИДЕЛ ученика под крестом. Иисус СКАЗАЛ ученику: «Се, Матерь твоя!» ‒ и ученик принял Ее в свое самое сокровенное ‒ по-гречески eis ta idia; то есть не только к себе, но В СЕБЯ. Здесь говорится об ученике. Кто такой ученик? Иисус говорит: «Кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк. 14,33). Не только Ивану, но и каждому ученику, духовно стоящему под крестом, Иисус дает Свою Мать. Здесь происходит духовная трансплантация нового сердца согласно Божьему обещанию: «Дам вам сердце новое» (Иез. 36,26). Тем новым сердцем является Мария. Она ‒ новый духовный центр. Мы имеем в себе Еву. Как? Через духовный яд, который мы унаследовали от нее. Это «ветхий человек» в нас, наша нарушенная грехом природа. Поэтому Иисус дает нам новое сердце, новый духовный центр. Это не физическая мышца. Он создал это новое сердце. Это территория, где действуют другие законы, поскольку Мария была ограждена от первородного греха.
Пример: Когда в 1956 году в Венгрии вспыхнуло восстание против коммунизма, коммунисты хотели приговорить к смерти и венгерского кардинала Миндсенти. Однако он, переодевшись, пришел в американское посольство. Тем самым он был в Венгрии, но одновременно и не был, ведь там действовали другие законы, согласно которым он был героем. Но если бы он вышел за порог посольства, то любой человек мог бы его убить. Там уже действовали другие законы.
Сейчас мы подошли к вопросу подлинной свободы и глубоко рассматриваем вопрос первородного греха – логова зла в нас. Божье слово говорит: «Лукаво сердце человеческое более всего» (Иер. 17,9). Так описан первородный грех, который водит нас за нос и имеет в себе генетический код самоуничтожения. Сегодня он массово проявляется во всем человечестве через гендерную идеологию и программу редукции к т.н. золотому миллиарду. Это запланированное самоубийство, и народы словно потеряли разум: принимают меры, которые к нему ведут. Да, это делает грех. Когда человек даст ему простор, то станет его рабом, а тогда, волей-неволей, катится вниз. Ведь когда скажет «А», должен сказать и «Б», а потом дальше и дальше… И это уже трудно остановить. Поэтому мы нуждаемся в Божьей помощи в духовной борьбе с грехом, с той воплощенной ложью и тьмой в нас. Мы не сможем сами себя вытянуть за волосы из болота греха, как это сделал барон Мюнхаузен.
«Ветхий человек» постоянно настраивает нас против Бога, против Его Заповедей и против ближних. Однако это не проявляется так сильно, если речь идет о каких-то мелочах. Но если эти различные мелкие страдания и пересечения нашей воли человек не принимает с благодарностью как крест, с которым идет за Господом, не кается за это и не отдает это Богу, то это начинает в нем «бродить» и вдруг происходит взрыв против Бога, даже богохульство, и человек займет такую позицию, будто бы Бог должен быть его слугой, который обязан выполнять все, что он хочет. А потом, как только что-то не соответствует его представлениям, сжимает кулак…
И это Бог допускает, чтобы мы знали, что находится внутри нас. Иначе мы бы думали, что мы уже почти святые и без греха. Только Богородица была непорочной, а мы все грешные. Священное Писание говорит: «Все согрешили» (Рим. 3,23), потому что мы уже родились в грехе. Богородица была ограждена от первородного греха ради нас, чтобы дать нам Спасителя.
Возможно, кто-то хотел бы Ей завидовать… Но знаете ли, сколько у Нее забот, чтобы позаботиться о всех непослушных детях? Она должна смотреть на всю эту человеческую немощь, нести ее, видеть, как плюют Иисусу в глаза… Мария снова и снова переживает Голгофу вместе со своим Сыном, снова и снова стоит под крестом. Она действительно Царица мучеников. Не надо думать, что Ей это ничего не стоило. Мария ‒ Мать боли, которая разделяет с Иисусом любовь к нам, заботу о наших душах, о нашем спасении. Она борется за каждого из нас. А мы часто похожи на упрямых, непослушных детей. Сколько хлопот Она имеет с нами!
Апостол Иоанн в заключение книги Откровения пишет: «И я увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: „Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их”» (Откр. 21,2-3).
В духовном смысле Мария действительно является тем новым Иерусалимом. Через Нее Бог дал нам Спасителя. Она является тем новым городом, местом, где не действуют законы греха, но действуют другие, Божьи законы. Она «кехаритомене» ‒ полная благодати, как сказал архангел Гавриил, когда поздравил Ее в час воплощения Сына Божия.
Мы празднуем праздник Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. Нужно обращаться в молитвах к нашей Непорочной Матери не только сегодня, но и во время каждого искушения и в каждой потребности.
Скачать: Слово Патриарха Илии на праздник Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии (2020)
