Слово Патриарха Илии о двойной несправедливости
Апостол Павел в послании к Римлянам 3,23 пишет: «Все согрешили и лишены славы Божией». А пророк Давид взывает: «Я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50,5). Каждый человек еще в момент зачатия берет на себя печальное наследство Адама и Евы ‒ первородный грех, проклятие, потерю Божьей славы. С таким наследием каждый приходит на свет, хочет этого или нет.
Бог создал ангелов, они были подвергнуты испытанию и должны были решить, избирают ли Божью славу. Одни выстояли в испытании, а другие стали демонами. Нас, людей, Бог не создал, как животных, которые не имеют разума и прославляют Бога только тем, что существуют. И человек подвергнут испытанию, или, точнее говоря, определенным образом брошен в него, потому что существует реальность: «Все согрешили». А это касается уже маленького ребенка, который, хотя еще не совершает ни одного сознательного греха, но уже находится в этой системе греха и волей-неволей должен грешить, потому что в нем есть эгоизм, а добро смешано со злом. Затем, когда ребенок начнет больше использовать ум, то уже разъедется тот механизм в нас ‒ он уже грешит. Он желает делать добро, но делает зло. Это такая несправедливая система: это не один к одному! Это зло само исходит из нас. Видим это в повседневном поведении: человек и желает добра, желает справедливости, но… Иногда даже тот, кто убивает, убежден: «Я действую справедливо. Я отомщаю тем людям, потому что они злые. Я совершаю справедливость». Так оправдаться перед самим собой и перед другими может даже убийца или масон. И те, которые совершают преступления, убеждены, что делают добро. Бог это допускает, потому что человек любит это зло в себе и не желает каяться. Это таинство зла, которое действует в нас, несмотря на то, что мы созданы по образу Божьему.
«Все согрешили…» И даже если человек этого не хочет, все же он брошен в эту грязь, в болото греха. Кто-то мог бы сказать: «Господи, это несправедливо! А также несправедливо, что мы, люди, лишены славы Божией. И мы хотели бы иметь шанс принять решение, так же, как ангелы. Наш дух стремится к Богу, к Божьей любви, к Божьей славе. Но он далек от нее, отделенный, брошенный в эту грязь. Это несправедливо! Кроме того, в нас существует механизм, который тянет нас туда. Это настолько скрыто, что человек этого даже не видит. Только по плодам это познает».
Темнота, ложь и зло настолько перемешаны в нас, что человек, который не вразумляется Божьим словом и не молится, даже не различает этого. Он имеет определенное различение в совести, но лишь неточное. Его совесть может быть фальшивой ‒ снисходительной или скрупулезной, и ее можно обмануть. Он легко принимает ложь под положительными понятиями, но когда ему скажут правду ‒ он полный сомнений…
Мы были созданы Богом по Его образу, но потеряли славу Божию из-за непослушания Адама и Евы. С одной стороны, это несправедливо, но существует и другая сторона. Божье слово продолжает: «…получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3,24). Это также несправедливо. «Получая оправдание даром» ‒ это значит без заслуг. Это как получить какой-то подарок ‒ деньги или ценные материальные вещи. Речь идет о даре, а это значит, что мы не имеет на это права. А здесь написано, что человек получает этот величайший дар: «Получая оправдание даром». Этот дар получаем без наших заслуг. Оправдание ‒ это дар. И Писание уточняет: «…по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе», ‒ то есть Божьей благодатью, бесплатно, без права на это, даром. Здесь речь идет только об одном: либо человек это примет, либо нет. А это суть всей жизни с Богом: мы должны снова и снова принимать даром Божье оправдание и благодарить за него. Конечно, чтобы мы смогли его принять, нужно признать перед собой свой грех. А именно этого человек не хочет, постоянно пытается его маскировать. Это умеет делать уже малый ребенок. Помню, как в одном городке, где я когда-то был капелланом, у церкви играли дети, и один маленький мальчик забросил во двор какую-то вещь. Я как раз был на улице, подошел, а там стоял этот мальчик. Я спросил его: «Кто это бросил?» Мальчик никак не мог выкрутиться и только испуганно сказал: «Это моя рука!» Уже 6-летний ребенок умеет играть такой спектакль. Когда нас кто-то похвалит, мы расплываемся; но когда скажут нам лишь немного правды ‒ сразу же вспыхиваем. И так обстоят дела с каждым из нас. На других это видим, но мы реагируем так же. Если кто-то резко скажет нам правду, мы будем оставаться в унынии даже целую неделю. Но тогда надо стать под крестом, посмотреть в раны Господа Иисуса и сказать: «Господи, Твое слово говорит, что все согрешили… Это правда ‒ и я согрешил. Но если бы я имел на себе и какой-то тяжелый грех, или даже все грехи и преступления мира, то я с грехом не согласен и каюсь. Я этого не хотел, но был обманут, признаюсь». Но мы, люди, не хотим это признать. Наоборот: мы часто защищаем это зло. Что же это находится внутри нас?
Но существует путь спасения: «Истина сделает вас свободными» (Ин. 8,32). А истина заключается в том, что признаю, что все согрешили ‒ стало быть и я ‒ и не буду делать вид, что греха не существует.
Первородный грех, действующий в нас, является саморазрушительной и самоубийственной системой, поэтому надо отделиться от греха, от этого логова зла в нас. Это духовный центр, который невозможно увидеть. Он наполняет нашу душу, то есть наш разум, волю, а также наше тело, которое является его носителем ‒ сосудом, содержащим этот яд. Это непостижимо, но это зло в нас мы постоянно оберегаем тем, что в различных ситуациях ‒ больших, или даже меньших ‒ не сознаемся перед собой в своей ошибке, в грехе! Однако мы должны осознать, что это зло ведет нас к смерти ‒ временной и вечной.
Выход состоит в том, что наш «ветхий человек» ‒ первородный грех в нас ‒ должен быть распят, чтобы уже не царил, не водил нас за нос. Поэтому нужно постоянно отдавать его на крест. Он является своеобразной фабрикой греха. Что делать с его «продукцией»? Снова и снова смиряться и признавать: «Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал… Окропи меня иссопом, и буду чист...» (Пс. 50). Человек должен постоянно это делать, потому что только вдохнет, уже грешит: либо занимается суетой, либо жалеет себя, игнорирует Бога, а потом действует произвольно… А от этого всего мы сами не избавимся. Единственным выходом является путь покаяния, иного выхода не существует. Мы должны постоянно возвращаться к Богу. И это не одноразовое дело, это действительно путь, программа. Итак, программа на всю жизнь для нас, людей ‒ это покаяние. Это значит снова возвращаться к правде, снова признавать: «Я был обманут», ‒ а затем позволить себя поучить.
Итак, что ответить на упреки типа: «Что это за справедливость ‒ Адам себе согрешит, а я за это должен терпеть?! Я должен нести последствия за какого-то человека, который все испортил? Это несправедливо!»? Да, это несправедливо, однако существует и другая несправедливость, которая есть для нашего добра: когда Иисус умер, Он не умер за Себя Самого ‒ Он умер за тебя, и не только тебя, но и за все человечество. Он умер за всех. В Нем имеешь прощение твоих грехов и вечную жизнь. Таким образом получаешь величайший дар безо всякой твоей заслуги. И это также несправедливо. Он, всемогущий Бог, стал Человеком, чтобы мы стали детьми Божьими, чтобы спасти нас. А это спасение, которое есть только в Нем, можем принять даром, как незаслуженный дар. Надо только принять его, благодарить за него и беречь его ‒ это сокровище, Иисуса Христа и спасение в Нем ‒ и не потерять его даже за цену мученической смерти. Примером для нас являются миллионы мучеников. Иисус ‒ наш любящий Спаситель, и когда мы упадем, Он ждет, чтобы мы как можно быстрее к Нему вернулись. Поэтому мы должны любить Иисуса, подражать Ему. Это Первая и наибольшая Заповедь, а также смысл и вершина человеческой жизни.
Скачать: Слово Патриарха Илии о двойной несправедливости
