Критический взгляд на папство направлен не на его уничтожение, как этого домогаются некоторые кардиналы и либеральные теологи. Его цель − очищение папства.

Как понимал папство апостол Петр и его преемники первых трех веков? Так, что, прежде всего, сами как мученики свидетельствовали о Христе. Иисус есть Сын Божий, Он умер за наши грехи и как Бог воскрес − исторически и реально. Ни в ком другом нет спасения (см. Деян. 4,12).

На Пасху мы вспоминаем величественное событие, что Христос воскрес из мертвых, и что вместе с Ним воскресли и мы. Божье слово гласит: «С Ним нас воскресил» (Еф. 2,6). Кто-то скажет: «Как я мог воскреснуть с Ним? Ведь я живу здесь и сейчас, а Христос воскрес 2000 лет назад. Кроме того, когда Христос умер в Иерусалиме, меня тогда там не было. Я не лежал мертвый с Ним во гробе, чтобы потом с Ним воскреснуть».

Нужно осознать реальность, что Христос воскрес. Он встал из мертвых! Христос умер, воскрес и вознесся на небо − все это произошло во времени. Но поскольку Он Бог, то одновременно находится и вне времени, над временем… Он тот самый вчера, сегодня и во веки. У Бога всегда есть «теперь». Когда человек умирает, также выходит из времени и входит в вечность. Там время для него уже не существует. Там есть только «теперь».

Затем надо осознать реальность нашей связи с Адамом. Адам согрешил, не послушал Бога, и так пришел в мир грех. Здесь существует реальность греха. Хочу этого или нет, но и меня затронул первородный грех. У всех нас одинаковая программа греха. Каждая человеческая душа, кроме Богородицы, заражена инфекцией первородного греха. Это таинство.

«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял:

что Христос умер за грехи наши, по Писанию,

и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,

и что явился Кифе, потом двенадцати»

«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял: что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати»

Апостол Павел в послании к Коринфянам говорит о воскресении из мертвых. Он пишет: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали» (1Кор. 15,1-2). Затем апостол указывает, что Иисус явился Петру, двенадцати, и продолжает: «потом явился более нежели пятистам братьям в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили».

Что причиняло Иисусу в Гефсимании самую большую боль? Осознание того, что многие люди отвергнут Его страдания, а тем самым и свое спасение. Небесный Отец так возлюбил нас, что отдал за нас Своего Сына, чтобы мы имели вечную жизнь. Какой большой должна быть Его боль, когда мы к этому безразличны!

Если оглянемся назад на свою жизнь, то увидим, сколько мы получили милостей, как Господь Бог нас вел и охранял. Также увидим (несмотря на все наши усилия не грешить), сколько ран мы нанесли Иисусу, совершая разные мелкие предательства. Тогда нужно сказать Ему: «Господи, Ты умер за меня, и я не хочу, чтобы это было для меня напрасным. Ты этого тоже не хочешь, также как и Небесный Отец. Принимаю Твою жертву за меня. Дай мне милость беречься греха. Когда я нехотя согрешу, помоги мне искренне каяться».

Когда смотрим на икону распятого Иисуса, можем осознать: не хочу, чтобы страдания Иисуса были для меня напрасными. Он страдал за меня, за мои грехи. Да, я самый большой грешник под солнцем. Возможно, я не сделал больших грехов, но знаю, что во мне есть зло, яд первородного греха, как и в любом другом человеке. Если бы я жил в другое время, например, 50 лет раньше, и оказался бы, например, в концлагере, кто знает, как бы я выстоял под давлением обстоятельств. Как бы вел себя, если бы мне приказали там шпионить за другими заключенными? Не совершил бы ли я какого-то преступления из-за страха? Если бы хотел устоять, то необходимо было бы героически встать и сказать: «Этого делать не буду!». Даже если бы гестапо меня убило. Ведь когда человек хочет спасти свою жизнь, часто совершает преступления. Так действует инстинкт самосохранения в каждом из нас. Тогда нужно собрать все мужество, опереться и сказать: «Хватит! Даже если потеряю жизнь, грешить не буду, не совершу убийство!».
Эта радикальность начинается с верности Иисусу в мелочах. Сначала мы должны научиться отвергать грех в малом. Например: «Не буду заниматься нечистой мыслью, какой-либо формой самолюбия, ненависти или злобной местью! Нет! Не буду!». Когда отвергну эту мысль и отделюсь от духа, который за ней, тогда выиграю.

«А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно,

потому что праведный верою жив будет»

«А что законом никто не оправдывается пред Богом,  это ясно, потому что праведный верою жив будет» 

Здесь ясно сказано, что никто не будет оправдан законом, и подчеркивается, что праведный будет жить верой. Опять уясним себе термин «праведный», то есть «справедливый» − как из естественной точки зрения, так и с точки зрения Священного Писания. Справедливый − это тот, который дает каждому то, что ему принадлежит: Богу − что принадлежит Богу, ближнему − что принадлежит ближнему, а себе − что принадлежит себе.

Несправедливость − это когда Бог проявляет нам любовь, а мы воздаем за это равнодушием. Господь Иисус на кресте отдал за нас Свою жизнь, а мы отплачиваем Ему пренебрежением и неверием. Это несправедливость. Мы должны быть справедливыми и с благодарностью и любовью отплачивать Ему за Его великую любовь.

 Божье слово говорит: «Люби Господа, Бога твоего …» (Мф. 5,34).

Как конкретно можем проявить Богу свою любовь? Когда боремся с грешными мыслями и отрекаемся своей воли, своего взгляда, своих чувств или желаний даже в повседневных мелочах.

Иисус говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой…» (Мк. 8,34). Первый шаг − отречься, а второй − взять крест. Это означает в смирении принимать данную ситуацию, осознавать, что ношу в себе «ветхого человека», то есть яд, который через грех вошел в нашу природу. Человек не хочет этого видеть, потому что без взгляда веры на Христа и на Его крест это ведет к депрессии. Но надо признать: «Это мой крест. Да, я должен нести этого „ветхого человека” до смерти, как крест, но теперь снова от него внутренне отделяюсь».

Господь Иисус хочет от нас, чтобы мы все больше и больше были зависимы от Него, чтобы Его любили и для Него жертвовались, даже в самых обычных мелочах. Незначительные ежедневные терпения, даже в мелочах, имеют большую стоимость. Они помогают нам выходить из своего эгоизма и устремленности на себя. А этому должны служить и ошибки, и плохие привычки наших ближних, которые нужно принимать с верой и использовать их как топливо для огня любви к Иисусу. Кто любит – терпит. Возможно, только в вечности сможем любить и уже не терпеть. Но пока мы находимся в этом мире, во времени испытания, такова реальность. Молитва должна быть местом любви всесожжения к Богу.

«И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников,

предвозвестило Аврааму: „В тебе благословятся все народы”»

6-й и 7-й стихи, где сказано об оправдании верой, связанные и с 8 стихом. Здесь сказано, что Писание провидело, что Бог верою оправдает язычников. Примером является сам Авраам, который был язычником, но поверил Богу, поверил в Его всемогущество, принял Бога как своего единственного Господа и подчинил Ему свою жизнь. Он также принял как норму нравственные законы, которые Бог вложил в сердце человека через совесть. В этом Авраам является примером для язычников. Если они будут иметь веру Авраама, Бог их оправдает. Это он обещал Аврааму, говоря: «В тебе благословятся все народы». Но мы должны отличать язычников типа Авраама и язычников, принявших религиозные системы, которые блокируют их и являются самым большим препятствием вере Авраама, ибо заставляют язычников почитать не одного Всевышнего Бога как Творца и верховного Законодателя, но заставляют их поклоняться бесам.

Жизнь действительно коротка, очень коротка, поэтому надо жить на полно – любить Иисуса. Но все это только набожная фраза, если человек не имеет условий к истинной молитве, где может любить только Его. А если на молитве испытает эту Божию любовь, то потом нужно распространять ее, то есть пробовать жить этой любовью в отношениях с нашими ближними. Ведь каждый имеет своего «специалиста» – «ветхого человека», а они ненавидят друг друга, ревнуют, а именно это является лучшим «операционным столом» и лучшим «операционным ножом» для нашего очищения.

Священное Писание написано для нашей пользы. «Это же написано, чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20,31). В первую очередь мы должны знать Новый Завет.

В Библии есть и определенные тайны, уму не постижимы. И чем больше человек будет исследовать их умом, тем больше опасность упасть в ересь. Таинства надо принять верой. Если человек обращенный и пытается свято жить, Бог объявляет ему свои тайны – по мере его очищения.

26.02.2018 г.

Концепция Пастырского послания для чешских епископов

Мы, епископы Чехии, в этот исторический год празднования 100 годовщины основания Чешской республики хотим эффективно приобщиться к ее духовному развитию. Считаем это нашей первоочередной задачей перед Богом и чешским народом.

Сейчас время Великого поста, поэтому призываем верующих использовать его для своего духовного возобновления через молитву и дела покаяния. Как духовные родители, мы руководствуемся старой пословицей: «Слова подбадривают, а пример увлекает». Поэтому в совести чувствуем большой долг дать вам, своим духовным сыновьям и дочерям, пример самокритического признания собственной вины, то есть пример покаяния. После долгих раздумий и принятия болезненной критики мы пришли к выводу, что должны сделать радикальные шаги покаяния.

«Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.

Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.»

Перед 6 и 7 стихом, в 5 стихе написано: «Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?» Здесь апостол вновь подчеркивает, что чудеса и знамения, которые делает Бог, Он делает не потому, что мы выполняем закон, а потому, что мы поверили и стоим в вере. Священное Писание четко указывает, что мы не должны думать, будто бы Бог оправдывает нас потому, что мы своими силами пытаемся выполнить Закон. Тогда мы ошибаемся – так же, как и в том случае, когда думаем, что по этой же причине Он дает нам Святого Духа.

В 6 стихе апостол продолжает: «Посмотрите на Авраама, как он поверил Богу, и это вменилось ему в праведность». Апостол снова указывает на Авраама, который ставится нам как пример веры. Он поверил Богу, поверил в Божие всемогущество, и стоял в этой вере, несмотря на большие испытания. Вера вменилась ему в праведность, то есть верой он был оправдан из своих грехов.

18.02.2018

Интервью с Патриархом Византийского Вселенского Патриархата:

Вопрос: Какова сегодня ситуация в Церкви?

Ответ: Наш Господь Иисус Христос основал Свою Церковь, которая является посредником для спасения душ. Эта Христова Церковь основана на апостолах и пророках (см. Еф. 2,20). Церковь есть столпом и утверждением истины в мире (1 Тим. 3,15).

Есть Церковь борющаяся и Церковь победоносная. Победоносная − это святые в небесной славе. А борющаяся − это та, которая есть на земле.

Вопрос: Кто имеет жизнь вечную?

Ответ: Тот, кто принял и имеет Сына Божия. Написано: «Бог дал нам вечную жизнь, а эта жизнь в Его Сыне… Имеющий Сына Божия имеет жизнь (вечную), не имеющий Сына Божия не имеет жизни (вечной), но гнев Божий пребывает на нем» (см. Ин. 3,36; 1 Ин. 5,11-12). Со смертью человека откроется истинное положение его души: является она живым, или мертвым членом Христа.

14.02.2018

Франциск Бергольо, иезуит, несколько раз получал предупреждение и предостережение с призывом отделиться от ересей. Однако он упрямо отвергает любое проявление покаяния и в дальнейшем дает чрезвычайно большой соблазн не только верующим Римско-Католической Церкви, но и всем христианам и неверующим. Злоупотребляя наивысшим церковным авторитетом, посредством ереси он интенсивно ведет Церковь к самоуничтожению, как в доктринальной, так и в нравственной области.

Речь идет о следующих ересях: Франциск Бергольо

1) в увещании Amoris laetitia опроверг объективно действующие нравственные нормы;

2) не отделился от ересей синкретизма с язычеством, которые спасительную смерть Христа ставят на один уровень с жертвами языческим идолам (фактически демонам). Этим он ликвидирует настоящую миссию;

16.02.2018

Некоторые немецкие теологи сегодня считают папство не нужным. Эти теологи также продвигают уже не только гендер-извращения, но и церковные браки гомосексуалистов.

Начинается время Великого поста. Каждый христианин должен остановиться и снова осознать самые важные вещи, касающиеся его жизни и спасения. Если человек поверил лжи и принял ересь (даже если это было в далеком прошлом), то должен за это каяться. То есть стать под Христов крест, отделиться от ересей и пути греха и стать на путь покаяния, правды и подражания Христу.