Этим словам с 18-го стиха в 13-м стихе предшествует упоминание о клятве закона, которую взял на себя Иисус. А дальше объяснено: «Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою». Здесь сказано, что это благословение, которое Бог дал Аврааму во Христе, дано и языческим народам, а значит, и нам. Что касается евреев, физических потомков Авраама, то это касается только тех, которые верой приняли Иисуса. Пророки и святые Ветхого Завета верили, что придет Мессия, и верой, которую имели, фактически приняли Его уже заранее. К тому же, первыми приняли Иисуса апостолы, которые были евреями, то есть телесными потомками Авраама. Есть и другие потомки Авраама, которые распяли Христа: это были еврейские книжники, фарисеи и первосвященники, а сегодня это главным образом жидо-масоны.

Задайте себе вопрос: «Исполняю ли я Божию волю? Как выстою на Божьем суде?». До смерти мы должны вести борьбу с первородным грехом в нас, борьбу света с тьмой. Она происходит не только в мире, но прямо в нашем сердце. Сила греха заключается во лжи. Грех представляется как правда, добро, но Иисус говорит: «Дерево познается по плодам» (Мф. 12,33). Итак, все познается по плодам! Приносит ли мое дерево плоды покаяния? Вносит Иисусову жизнь? Живу ли я словом Божьим? Исполняю ли его? Наступает ли через это реформа в моей душе и в душах моих ближних?

Церковь не имеет силы, потому что не живет Евангелием. Надо серьезно воспринимать слово Божие и спрашивать: «Боже, что мне делать? Как жить? Какая Твоя воля?». Этому человек должен учиться в молитве. Молитва − это университет на коленях. В жизни того, кто хорошо молится, действует Дух Истины, Святой Дух. Это главное: какова наша молитва, такова и наша жизнь. Если наша молитва истинна, то истинна и наша жизнь, и наше отношение к Богу и людям.

Лозунг «к истокам» имеет поощрить нас к тому, чтобы мы шли к источнику – к сути крещения, и там осознавать, что через крещение мы были погружены в смерть Христа. Эту смерть ми должны  ежедневно переживать, как говорит ап. Павел: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.  Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2Кор. 4,10-12).

25.04.2018

24 марта 2018 года в здании правительства Москвы (Новый Арбат 36, сектор А) состоялся конгресс ведьм, целителей, колдунов и магов, которые требовали  легализации их оккультной деятельности.

Какие плоды приносят ведьмы, показывает история и современность. Ведьма перед конкретным человеком доверительно и внушительно очернит невинную личность, будто она есть причиной его несчастья. Таким образом, рассорит людей, и они без причины ненавидят друг друга. Часто одна ведьма рассорит даже весь город, а результат − много убийств и самоубийств. Поэтому в прошлом ведьм сжигали как отпугивающий пример для других.

24.04.2018

В настоящее время Россия подвергается сильному давлению Нового Мирового Порядка, который внедряет программу редукции − фактически, геноцида человечества. Для продвижения своей системы он использует также христианскую иерархию, как это сегодня видим на примере Ватикана. Усилия глобалистов направлены на то, чтобы и Православная Церковь приняла скрытые ереси. 100 лет назад в Фатиме Пресвятая Богородица сказала: «Если Россия обратится, не будет всемирной катастрофы». 

Во время личной молитвы надо правдиво осознавать боли Церкви, боль и бессилие из-за того, что нас связывает «ветхий человек» со своей системой. Мы должны стремиться к освобождению от духа мира сего, от «ветхого человека» –  того лжеца, который находится в единстве с духом обмана и лжи. С молитвой обязательно вместе должны идти правдивость, самоотречение и постоянное смирение. Это необходимо и естественно также в повседневной жизни – это должны делать не только святые души, но хотя бы в некоторой степени и теплые христиане, и даже неверующие. Без этого человек попадет в полное рабство обмана и приносит страдания себе и другим.

«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою»

«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою»

Сказано, что Христос искупил нас от клятвы закона. Но человек предполагает, что закон Моисея приносит благословение, а не проклятие. Итак, как это понимать? В 10 стихе написано: «Все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». В послании Иакова написано: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». (Иак. 2,10). Никто не может выполнить все требования закона. Поэтому на всех людей падает проклятие закона. В 11 стихе написано: «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет». Поэтому оправдание от грехов происходит через веру в Иисуса Христа. Почему? Ибо Иисус добровольно взял на Себя проклятие, которое ложиться на каждого из нас за наши грехи, чтобы освободить нас от проклятия, которое является плодом греха, и избавить от вечной смерти, которую причинил грех.

 7.04.2018

Представляю Вам письмо, написанное Патриархом Византийского Вселенского Патриархата, который заботится о возрождении Церкви.

Цитация:

Уважаемый экс-папа Бенедикт!

Византийский Вселенский Патриархат обращается к Вам с просьбой, цель которой − возрождение Церкви. Прежде всего, это вопрос II Ватиканского Собора и его плодов, которые сегодня собираем. Во время разговоров с В. Мессори, 19 лет после окончания Собора, Вы выразили несколько критических взглядов на Собор и постсоборного духа.

Какое отношение нашего Патриархата к Матери Иисуса?

Полностью библейское, оно в согласии со всем Преданием Церкви. Иисус есть истинный Бог, а Мария − Божия Матерь, Богородица, Теотокос. Так провозгласил Собор в Эфесе в 431 году. Она полностью заслуживает особого уважения от всех, принявших Иисуса, как сказано в Писании: «Будут ублажать меня все роды» (Лк. 1,48).

Центром каждого дня есть молитва. В начале нужно отречься своей лени, неверия и всех рассеяний, и осознать основные истины Евангелия. Первый шаг − это искреннее сожаление над своими грехами. Опять осознай смерть, Божий суд и вечность. Иисус сказал: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа» (Мф. 25,13). Ты готов? А если Господь сегодня позовет тебя в вечность? Настоящая мудрость считается со смертью. Где находятся люди, могилы которых видим на кладбище? Время испытаний для них уже закончилось. Ни на минуту, ни на секунду они не могут вернуться назад. Поэтому мы всегда должны быть готовы.

После Сошествия Святого Духа апостолы шли и проповедовали две вещи: что Христос умер за наши грехи и воскрес … Бог сопровождал их евангелизацию мощными знаменами и чудесами. Так должно быть и сегодня. И мы должны свидетельствовать об этих двух основных истинах. Это наша программа. Мы должны быть «мартирес» – свидетелями Иисуса Христа, а об чудесах позаботится уже Святой Дух.

Критический взгляд на папство направлен не на его уничтожение, как этого домогаются некоторые кардиналы и либеральные теологи. Его цель − очищение папства.

Как понимал папство апостол Петр и его преемники первых трех веков? Так, что, прежде всего, сами как мученики свидетельствовали о Христе. Иисус есть Сын Божий, Он умер за наши грехи и как Бог воскрес − исторически и реально. Ни в ком другом нет спасения (см. Деян. 4,12).

На Пасху мы вспоминаем величественное событие, что Христос воскрес из мертвых, и что вместе с Ним воскресли и мы. Божье слово гласит: «С Ним нас воскресил» (Еф. 2,6). Кто-то скажет: «Как я мог воскреснуть с Ним? Ведь я живу здесь и сейчас, а Христос воскрес 2000 лет назад. Кроме того, когда Христос умер в Иерусалиме, меня тогда там не было. Я не лежал мертвый с Ним во гробе, чтобы потом с Ним воскреснуть».

Нужно осознать реальность, что Христос воскрес. Он встал из мертвых! Христос умер, воскрес и вознесся на небо − все это произошло во времени. Но поскольку Он Бог, то одновременно находится и вне времени, над временем… Он тот самый вчера, сегодня и во веки. У Бога всегда есть «теперь». Когда человек умирает, также выходит из времени и входит в вечность. Там время для него уже не существует. Там есть только «теперь».

Затем надо осознать реальность нашей связи с Адамом. Адам согрешил, не послушал Бога, и так пришел в мир грех. Здесь существует реальность греха. Хочу этого или нет, но и меня затронул первородный грех. У всех нас одинаковая программа греха. Каждая человеческая душа, кроме Богородицы, заражена инфекцией первородного греха. Это таинство.

«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял:

что Христос умер за грехи наши, по Писанию,

и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,

и что явился Кифе, потом двенадцати»

«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял: что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати»

Апостол Павел в послании к Коринфянам говорит о воскресении из мертвых. Он пишет: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали» (1Кор. 15,1-2). Затем апостол указывает, что Иисус явился Петру, двенадцати, и продолжает: «потом явился более нежели пятистам братьям в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили».

Что причиняло Иисусу в Гефсимании самую большую боль? Осознание того, что многие люди отвергнут Его страдания, а тем самым и свое спасение. Небесный Отец так возлюбил нас, что отдал за нас Своего Сына, чтобы мы имели вечную жизнь. Какой большой должна быть Его боль, когда мы к этому безразличны!

Если оглянемся назад на свою жизнь, то увидим, сколько мы получили милостей, как Господь Бог нас вел и охранял. Также увидим (несмотря на все наши усилия не грешить), сколько ран мы нанесли Иисусу, совершая разные мелкие предательства. Тогда нужно сказать Ему: «Господи, Ты умер за меня, и я не хочу, чтобы это было для меня напрасным. Ты этого тоже не хочешь, также как и Небесный Отец. Принимаю Твою жертву за меня. Дай мне милость беречься греха. Когда я нехотя согрешу, помоги мне искренне каяться».

Когда смотрим на икону распятого Иисуса, можем осознать: не хочу, чтобы страдания Иисуса были для меня напрасными. Он страдал за меня, за мои грехи. Да, я самый большой грешник под солнцем. Возможно, я не сделал больших грехов, но знаю, что во мне есть зло, яд первородного греха, как и в любом другом человеке. Если бы я жил в другое время, например, 50 лет раньше, и оказался бы, например, в концлагере, кто знает, как бы я выстоял под давлением обстоятельств. Как бы вел себя, если бы мне приказали там шпионить за другими заключенными? Не совершил бы ли я какого-то преступления из-за страха? Если бы хотел устоять, то необходимо было бы героически встать и сказать: «Этого делать не буду!». Даже если бы гестапо меня убило. Ведь когда человек хочет спасти свою жизнь, часто совершает преступления. Так действует инстинкт самосохранения в каждом из нас. Тогда нужно собрать все мужество, опереться и сказать: «Хватит! Даже если потеряю жизнь, грешить не буду, не совершу убийство!».
Эта радикальность начинается с верности Иисусу в мелочах. Сначала мы должны научиться отвергать грех в малом. Например: «Не буду заниматься нечистой мыслью, какой-либо формой самолюбия, ненависти или злобной местью! Нет! Не буду!». Когда отвергну эту мысль и отделюсь от духа, который за ней, тогда выиграю.

«А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно,

потому что праведный верою жив будет»