Размышление над Словом Жизни Гал. 4,18-19
«Хорошо ревновать в добром всегда, а не только тогда, когда я нахожусь у вас. Дети мои, которых я снова в муках рождаю, доколе не изобразится в вас Христос!»
Прежде чем задуматься над глубиной Божьего слова, было бы хорошо прочитать всю четвертую главу Послания к Галатам, в которой содержится это слово. Здесь Дух Божий через апостола Павла открывает нам много истин. Начиная с 12 стиха апостол Павел лично обращается к христианам Галатии: «Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня: знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса. Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы глаза свои и отдали мне. Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину? Ревнуют по вас нечисто, а хотят лишить вас спасения и отлучить, чтобы вы ревновали по них». Апостол напоминает галатам их первую ревность, когда он словом и мощными знамениями проповедовал им Иисуса. Их искренность была большой. Это были язычники, которые приняли Божью жизнь. Но впоследствии к ним проникли т.н. жидохристиане, которые, как говорит апостол Павел, хотят «лишить вас спасения и отлучить от нас, чтобы вы ревновали по них». Потом продолжает, что хорошо ревновать, но ревновать по добром. Однако эти иудаисты, которые говорили об обрезании и соблюдении всех иудейских предписаний, ревновали по том, чтобы снискать их для себя и отвести от сути, которой является спасение в Иисусе Христе.
Иудаисты − это христиане, которые на первое место и как основу не ставили спасение в Иисусе Христе, но соблюдение предписаний Моисея, а главное − обрезание. Этим они практически устранили веру в Иисуса Христа, хотя и говорили о Нем. Иисус и Его искупительная смерть на кресте не была для них единственным условием спасения. Поэтому иудаисты затемнили саму суть Евангелия и навязывали христианам в Галатии раввинско-еврейское понятие закона. Этим баламутили христиан и вели их на обратный путь, поэтому в этом послании в 5 главе апостол использует строгие слова: «Смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение. За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы. О, если бы подвергли себя усечению возмущающие вас!».
В этом слове жизни обратим внимание на глубину, которую выражают слова: «я снова вас в муках рождаю, доколе не изобразится в вас Христос!». Здесь важно слово «изобразится». Это греческий глагол «морфоó», что означает «формировать, создавать», а в пассивном состоянии: «приобрести форму или быть сформированным». Известное слово «метаморфоза», что означает превращение. Апостол ревнует по одном − чтобы христиане доросли до зрелости, чтобы действительно были укоренены во Христе, и буквально говорит, чтобы они были сформированы, то есть преобразованы в Христа. И апостол за них не только молится, не только дает им поучение с Божьего слова, но и сам духовно переживает этот процесс изменения. Буквально говорит: «В муках рожаю вас, пока вы не будете преобразованы в Христа». Этот процесс и боль апостол переживал до конца своей жизни. Это все завершилось в Риме мученической смертью, которую он также жертвовал за своих духовных детей, которых снискал для Христа и которые стали Божьими детьми, наследниками Царствия Божия.
Если дальше читаем послание к Галатам (21-31 стихи), то видим образ двух заветов Бога с людьми. Тот первый был заключен на горе Синай через Моисея, но он рождал к рабству, как написано: «Синай в Аравии соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве». Однако «вышний Иерусалим − свободен, он матерь всем нам». Здесь содержится пророчество о Пресвятой Богородице. В последнем стихе сказано: «Мы же, братия, дети не рабыни (Агар или Евы), но свободной (Богородицы)». То есть тот второй завет, в котором мы рождаемся к свободе − это завет в Христовой крови и Его смерти. «Так же и чашу после вечери, и сказал: „Эта чаша есть новый завет в Моей Крови; творите это, когда только будете пить, в Мое воспоминание”» (1Кор. 11,25).
Поэтому заключенный Иисусом завет основан на вере и Божьей благодати. Он освобождает нас от рабства греха и дает нам истинную свободу и вечную жизнь. О Матери Иисуса сказано, что Она полна благодати и благословенна между женами. Она является матерью Иисуса, и Он дал нам Ее под крестом за матерь. До того нас касалось Иисусово слово: «Кто грешит, тот раб греха». С этого рабства греха мы освобождаемся постепенно, а именно это и является тем мучительным рождением, когда Богородица (гораздо больше, чем апостол Павел) может о каждом из нас сказать: «Мои дети, я в страданиях рожаю вас через Святого Духа, пока во вас не изобразится Христос». Да, Она стояла под крестом, переживая большие страдания. Ее страдания, соединены со страданиями Иисуса, были принесены в жертву и за тебя. А милость, снисканная на кресте, через Нее дается и тебе. Поэтому и ты прими Матерь Иисуса в свое естество, как Иоанн под крестом. Тогда и ты будешь участвовать в материнстве Матери Иисуса, ибо Он сказал: «Кто выполняет слова Мои, то есть Мой брат, сестра и мать». И ты жертвуй свои терпения за спасение своих близких. Часто этим терпением есть внутренняя боль, преследования, очернение − даже от самых близких тебе людей.
Скачать: Размышление над Словом Жизни Гал. 4,18-19
