Обращение есть только половинчатым, если человек не хочет принять Божий взгляд на оккультизм, и с живой верой, в послушании, принять основные принципы Евангелия в борьбе против «ветхого человека», а главный из них – «отвергнись себя» (Мф. 16,24). Без этого обращение не является полным, и в критический момент такая душа предаст Христа и Его Евангелие.

Моисей сказал: «Если бы весь народ Божий был пророком!» (Чис. 11,29). Быть пророком значит осознавать суть проблемы. Но в общине каждый призван к иному служению. Апостол Павел в первом послании к Коринфянам пишет: «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями» (12,28). Тот, кто был призван, например, быть учителем, умеет интересно говорить, использовать соответствующие цитаты, или живо расскажет какую-то историю. Люди нуждаются в том, чтобы кто-то умел подать им Евангелие так, чтобы это подействовало на их чувства и разум. Сам апостол Павел также был учителем.

Говорят, что человек не может любить того, что не знает. Поэтому, если человек не познает Бога, не может любить Его, а потом не может правильным образом любить и своих ближних.

В том, какой ценной есть молитва веры, нельзя сомневаться! Поэтому мы должны с большой верой стать на молитве перед Господом, даже если видим горькую реальность, что Божий враг продвигает  внутрь Церкви своих людей, которые впоследствии уничтожают Царство Божье и не позволяют никакой обновы, но наоборот – душат все Божие и живое. Но эти люди оказываются там за грехи христиан, и являются лишь выражением мертвой Церкви, или, скорее, мертвой, равнодушной веры Божьего народа.

«Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу,

и это вменилось ему в праведность.

Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу»

«Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу»

Здесь слово Божие подчеркивает пример Авраама. В предыдущем стихе написано: «Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом». И тогда следует: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». По отношению к Богу человек совершает чрезвычайную неправедность – грех. Божья святость безгранична, поэтому и оскорбление Бога заслуживает наибольшего наказания. Если человек обидит, например, своего друга, то заслуживает наказания. Если обидит директора на работе, то следует большее наказание. Если бы во время войны оскорбил командира, его бы ждало самое большое наказание.

Ранее в войнах побеждал тот, кто имел сильные руки. Затем побеждали хорошим оружием. А сегодня достаточно иметь панель управления и уметь ею управлять. Такой человек видит перед собой панораму и только пускает координированные стрелы в ту или иную сторону, на четко определенное место – например, на бункере в земле. Стрела летит на указанное место, а за ней с абсолютной точностью следующие… Это касается только обычной техники, управляемой человеческим разумом, за которой стоит изобретательный человеческий дух. Но есть еще и другая борьба – духовная.

Если в молитвенной духовной борьбе мы не сконцентрированы, остаемся в своих мыслях и духом не присутствуем, демоны смеются. Если же боремся с рассеяниями и стараемся хотя бы до некоторой степени оставаться в конкретных правдах Божьего слова, то молитва имеет определенный эффект, хотя и небольшой. Бог принимает и нашу добрую волю. Однако наибольшая польза с молитвы – когда мы имеем всеоружие Божие и знаем, какое слово Божие использовать как меч Духа – не как букву Писания, не как фразу, но как слово Божие, сказанное в Духе и в соответственное время – пророческое слово.

«Которого Бог предложил в жертву

умилостивления в Крови Его через веру,

для показания правды Его в прощении грехов,

соделанных прежде»

«Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру,для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде»

Кого Бог предложил? Своего Сына Иисуса Христа.

Как Бог предложил своего Сына? В жертву умилостивления.

Умилостивления в чем? В Крови.

Как мы получаем умилостивления? Через веру.

В чем Бог показал Свою правду? В прощении грехов.

Надо уяснить себе реальность, что Бог прощает нам грехи, а это потому, что Иисус стал жертвой умилостивления.

13.10.2017

В этом году прошло 100 лет от явления в Фатиме. Что ему предшествовало и что следовало?

В 18 веке возникло просвещение. В 19 веке с просвещения вoзникает модернизм. На самом деле это было разрушение основных истин христианства – апостасия в Церкви.

Св. Пий X издал энциклику и антимодернистскую присягу. Часть епископов, священников и теологов, которые были модернистами, сознательно не приняли эти меры предосторожности.

После смерти Пия Х первым успехом масонов было продвижение на папский престол Бенедикта XV (G. della Chiesa, 1914-1922). Он дал простор развитию модернизма в Церкви. В 1917 г. Пресвятая Богородица несколько раз появилась детям в Фатиме, Португалия. Это был призыв к покаянию. После Бенедикта пришел к власти папа Пий XI (1922-1939), после него Пий XII (1939-1958), а затем Иоанн XXIII. (А. Г. Ронкалли, 1958-1963).

Если внешняя миссия «забетонирована», будем ли скучать?! Мы должны проводить работу первопроходцев в вертикальном направлении, т.е. сверху вниз, нужно зайти на глубину, сделать артезианскую скважину. Наш святой долг – проводить миссию прежде всего в своей душе. Святой Франциск Сальский говорит: «Одна душа – это достаточно большая епархия». А прежде всего моя душа!

Если вы будете переживать боль над Церковью, Бог покажет вам ключ, ключ к той глубочайшей миссии. То есть не только к первому шагу, который приносит евангелизация и принятие Иисуса как своего Спасителя и Господа, принятие Богородицы и Святого Духа, отречение от ересей и оккультизма, но наступит второй этап.

21.10.2017

В критический момент сражения у Вены в 1683 году пришел на помощь польский король со своим войском и Европа была спасена от власти полумесяца!

В связи с опасностью современной исламизации поляки обратились к Богу с просьбой о помощи через молитву Розария. В результате правительство отказалось от кредита МВФ и исламизационной квоты! Но в трудную минуту архиепископ Войцех Поляк через грубую ложь злоупотребил своим пастырским авторитетом и выступил против авторитета Бога. Он угрожал отлучением каждому священнику, который защищает веру и свой народ. Пусть наказание, которым он угрожает, ляжет на него. Пусть он будет отлучен!

Дьявол – хороший психолог. Заденет человека за струну карьеры или страха, и тогда им уже манипулирует. А хочешь получить карьеру, которая не минует? Получишь ее в небе. Там у тебя ее никто не отнимет. Но этого человек уже не хочет. Однако посмотри на эту земную карьеру. Ведь имеешь здравый разум. Подсчитай себе: когда достанешься на какую-то руководящую должность, другие будут тебе завидовать, подобьют тебе ноги и ты долго там не удержишься. Или же придет болезнь, разобьется семья, дети станут наркоманами, пьяницами, выступят против тебя… Это тебе нужно? Но над этим человек не хочет задуматься, идет, как с пеленой на глазах… Что же это в нас есть? Тотальное безумие.

В нас есть воплощенная глупость, которая нас унижает, уничтожает, а при этом человек спокоен. Поэтому и наступила глобализация, поэтому и были войны, всевозможные эпидемии –  потому что люди постоянно возвращаются к злу, постоянно его любят и не хотят принять правду и Божий порядок, который защищает человека от всего этого. Это постоянно тянет людей к самоуничтожению и они идут, как на заклание. Что это есть в нас? Это закон энтропии, духовной энтропии. Сделаем же хоть этот первый шаг: распознаем реальность и назовем ее настоящим именем – реальность того, как действует зло и тьма, которую Божье слово называет грехом, это духовное самоубийство. О, если бы начали против этого бороться!

«Потому что все согрешили и лишены славы Божией,

получая оправдание даром, по благодати Его,

искуплением во Христе Иисусе»

Здесь слово Божие ясно говорит, что все согрешили. Конечно, маленький ребенок еще не может грешить, потому что не различает, что есть грех, но эта программа уже есть в нем и только вопрос времени, когда это проявится. Итак, все заражены духовным ядом первородного греха, и следствие этого – что все лишены славы Божией. Это печальная реальность. Но здесь есть и вторая реальность, реальность Божией любви. Бог дал Своего Сына для нашего спасения. Поэтому оправдание мы получаем даром, по Его благодати, искуплением во Христе Иисусе.

Мы должны молиться так, чтобы над нашей территорией упали стены сил тьмы, чтобы поднялись горы демонов, и наоборот – чтобы туда сошел Дух Святой, проявилась Божия сила, чтобы пришло Царство Божие в человеческие души, чтобы наступил духовный пролом. Когда и как это произойдет?! Оставьте это Господу. А нам надо в молитве стоять во вере и не сомневаться. На Божьем суде покажутся наши молитвы – как мы молились: были ли ревностные, или были небрежные, или принимали молитву скорее как некую тяжесть и молились механически, без веры, или боролись и поднимали горы?

Иосафат, благочестивый царь Иудейский, однажды увидел, что его царство окружено большим войском. Он знал, что нет ни малейшей надежды на победу над такой большой силой. Поэтому он упал ниц перед своим Господом и отчаянно взывал: «Боже наш! У нас нет силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши!» (2 Хр. 20,12). Так молился царь Иосафат. Здесь обратим внимание на нечто основательное. Необходимо, чтобы при благодарении Господа мы отвратили свой взгляд от ужасающих обстоятельств и обратились к Богу. Иосафат не закрывает глаза перед опасностью, которая угрожает его стране, он не ведет себя так, будто бы врагов не было. Наоборот, он очень хорошо знает ситуацию, видит свое полное бессилие и обращается к Богу за помощью.

Когда приступаем к борьбе, мы должны знать, против кого мы боремся. Мы не боремся за какую-то мертвую территорию, на которой находятся заводы, аэропорты, склады оружия… Не боремся против каких-то физических, то есть мертвых энергий, но боремся против «пантократорес» – духовных сил, разумных существ зла, которые имеют определенную духовную силу. Однако и они должны подчиниться Божьей власти, Божьему слову – слову, которое скажет Бог через Своих верных слуг. Они должны подчиниться – хотят или не хотят. Но это слово должно быть сказано в вере, а не в сомнениях. Иначе бы осуществлялись слова апостола Иакова: «Сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иак. 1,6). Иисус говорит: «Не сомневайся, но веруй!». Во что? Не в свои силы, свои способности или свой опыт… Да, надо иметь опыт, и в момент боя можем руководствоваться и им, но главное – иметь единство с «центром», с Иисусом.

Прежде всего, надо изучать слово Божие, затем им жить и только потом учить ему других. Далее необходимо осознавать потребность подражания Иисусу в радикальности Евангелия и также трудиться для Него. Прежде всего, речь идет о самоотречении. Отрекаться – это значит терять свое настроение, горечи, самосожаления, свои разочарования и свои раненные чувства, когда не исполняется наша воля. Это наш ежедневный хлеб. Мы должны ежедневно учиться от Иисуса тихости и смирения – а это до смерти! Этого единого мы должны учиться от Иисуса, как Он об этом ясно говорит в Писании. Затем мы должны Ему подражать, следовать за Ним.