7.01.2018

31.12.2017 г. архиепископ Томаш Пэта, епископ-помощник Афанасий Шнайдер и архиепископ-эмерит Ян Павел Ленга выступили с заявлением, которым реагируют на одобрение Франциском пасторальных правил епископов из Буэнос-Айреса, которые профанируют Таинство Евхаристии и Таинство Брака.

Заявление епископов из Казахстана, вместе с выступлением четырех кардиналов против увещания Amoris laetitia и с обращением многих подписантов «Коррекции» является призывом для Франциска исправить свои высказывания, которыми подрывает догмы Католической Церкви.

Догматическая булла Павла IV защищает папскую власть от злоупотреблений. Если папа впадет в ересь, то согласно догматической булле Cum Еx Apostolatus Officio и согласно Священному Писанию (Гал. 1,8-9) он исключен из Церкви.

Здесь есть существенный вопрос, перед которым стоит каждый епископ и священник: является ли Франциск действительным папой, или нет?

«Узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть».

Апостол Павел в Послании к Римлянам, а также в Послании к Галатам указывает глубокую истину, которая касается нашего оправдания от грехов. Он говорит, что мы знаем, что человек оправдывается перед Богом не делами, но только верою в Иисуса Христа, и отмечает, что делами закона никто не будет оправдан. Мы, которые уверовали в Иисуса Христа, получили оправдание от наших грехов верой в Него.

Если 7 раз в день во время молитвенных остановок мы будем повторять это слово Божие после призывания имени Божия, акта сожаления и взгляда на пять ран Христа, тогда этим каждый раз будем актуализировать спасительную веру. Надо хоть минуту стоять в этой вере и не сомневаться: мне теперь действительно прощены грехи, потому что я поверил в Иисуса Христа.

«Узнав, что человек оправдывается не делами закона,

а только верою в Иисуса Христа,

и мы уверовали во Христа Иисуса,

чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона;

ибо делами закона не оправдается никакая плоть»

Когда человека охватывает страх, который не отходит даже на молитве, надо взывать к Господу, взывать к Нему из глубины сердца …прямо кричать. Возможно, вы скажете: «Это что-то странное». Но знаете, где об этом сказано? В Новом Завете, в послании к евреям написано: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и был услышан» (Евр. 5,7). Кто-то мог бы сказать: «Как был услышан, если был распят?». Небесный Отец не лишил своего сына смерти, но лишил его страха. Иисус взял на Себя все наши боли. Он взял на себя и наш страх. На кресте Он нас спас.

13.10.2017

Христианские народы дошли до той стадии, когда ни в политической, ни в сфере образования, и вообще в общественной жизни, вещи нельзя называть настоящими именами. Была введена т.н. корректность, которой прикрывают даже самые тяжелые преступления против человечества.

Эта духовная атмосфера не позволяет называть зло злом. Зло теперь должно восприниматься как добро, а поэтому от него нельзя защищаться. Тех, кто сегодня позволит себе называть зло злом, наказывают как самых больших преступников. (В Германии за обнародование преступлений мигрантов грозит 5 лет лишения свободы).

Существует неписанный закон, что самоуничтожение человека и народа необходимо продвигать под положительными понятиями. Все должны играть комедию, которую диктуют скрытые элиты.

Христос Рождается!

Рождественские праздники глубоко вписаны в душу каждого члена нашего народа. Глубокие традиции связаны и с рождественским постом и предрождественскими колядками, которые готовят нас к приходу Спасителя. Это время проникнуто духом радостного ожидания Рождества.

Когда затем наступит долгожданный Сочельник, рождественскую атмосферу еще дополняют милые обычаи: украшение елки, устлание пола душистым сеном, приготовление праздничных блюд, кутьи, ожидание первой звезды, а потом – праздничный семейный ужин, общая молитва за столом при мерцании рождественской свечи, обряд деления просвиры и торжественная трапеза. А тогда – веселые колядки, радость малых колядников, одаренных гостинцами, и праздничный вертеп, в котором вспоминаем о событиях рождения Христа. А в завершение – Рождественская Литургия с торжественным пением «С нами Бог» и поклонением новорожденному Младенцу. Это все относится к живописным традициям Рождества.

В 19-м веке, под влиянием модернизма, либеральные богословы с идеологических причин поставили под сомнение все основные истины веры, а также  подлинность и достоверность Библии, в том числе дату рождения Господа Иисуса Христа. Их скрытая цель состояла в том, чтобы поставить под сомнение сущность христианства вообще. Их метод был прост – разрушить общеизвестные исторические факты для того, чтобы засеять сомнения в истинности исторического факта существования Иисуса Христа. Для того, чтобы реализовать свою идею, либеральные теологи и противники христианства выдумали свою теорию о том, что Вифлеемской звездой являлось соединение Юпитера и Сатурна в 7 веке до нашей эры. В соответствии с этим, смерть царя Ирода была датирована 4 годом до н.э. Из этого исходило, что Иисус Христос будто бы родился около 7 года до н.э. Эти псевдоученые также утверждали, что точную дату рождения Иисуса Христа невозможно точно определить, возможно, это 4, 6, 7, а может и 9 лет до н.э.

Праздник Рождества Христова является одним из самых больших праздников года. Видим, в каком кризисе находится Церковь, а скорее люди, которые занимают церковные должности. Поэтому необходима одна главная вещь – обращение, истинное покаяние. Собственно говоря, вся теология пронизана ересями. И даже если человек признает, что Иисус есть истинный Бог, что Он пришел в мир, чтобы спасти нас от греха, и красиво об этом говорит, то все равно этого недостаточно. Есть вера интеллектуальная, а есть вера сердца, которая выражается словом: «Принимаю!». Мы должны принять Иисуса и жить с Ним, чтобы Он через веру жил в наших сердцах.

Мария это новая Ева. Она непорочная. Чтобы быть преобразованными в Иисуса, чтобы Он в нас был зачат, родился, чтобы мог жить и действовать, то для этого необходимо иметь Святого Духа и Пресвятую Деву Марию. Так, как впервые Иисус пришел на эту землю через Марию и Святого Духа, таким же способом Он – живой Бог – приходит к каждому из нас.

 22. 12. 2017

Президенту Чехии М. Земану и новому правительству

Кард. Доминику Дуке и епископам Чехии

В 2018 году мы будем праздновать 100-летний юбилей основания нашей независимой республики.

Византийский Вселенский Патриархат (BВП) предлагает определить программу возрождения с лозунгом: «Возрождение семьи = возрождение народа». В шесть праздничных дней этого юбилейного года пусть проводятся всенародные манифестации во всех областных центрах:

2.04. – государственный праздник – Пасхальный понедельник

5.07. – национальный праздник св. Кирилла и Мефодия

6.07. – национальный праздник магистра Яна Гуса (манифестация только в Праге)

28.09. – национальный праздник св. Вацлава

28.10. – 100-летие основания республики

26.12. – второй день Рождественских праздников

С речью по этим вопросам должны выступить представители областей, а также патриотических и христианских движений. Ожидается поддержка и участие школ, местных предприятий, организаций, политических партий, народных творческих коллективов – фольклорных и хоровых капелл, ансамблей песни и танца, например из Валахии, Моравской Словакии, Ходска, Южной Чехии, Высочины…

Иногда мы завалены течением всевозможных работ и обязанностей. С этим, конечно же, связана определенная озабоченность, а иногда и нервозность. Это для нас крест. Но и в этих ситуациях надо найти способ, как их использовать. Необходимо все, что приходит, стараться переживать в сораспятии и терпеливо, еще интенсивнее, лично пережить это время испытаний в единстве с распятым Иисусом. Таким образом Бог дает нам возможность умирать для своего «я» и приносить с верой малые жертвы. Действительно, самое  важное – это жить по вере! Господь хочет от нас, чтобы, подражая Ему, мы были для сего мира свидетельством преданности Ему – нашему Господу и Спасителю.

Что значит наследник? Божье слово говорит, что когда мы дети, тогда и наследники. А как мы становимся Божьими детьми? Принимая Иисуса. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин.1,12). Спасение, которое Иисус кроваво снискал на Голгофе, мы получаем даром, как наследство, через веру. И для других людей мы должны выпрашивать милость, чтобы они приняли Иисуса и также имели участие в этом наследии вечной жизни после смерти.

Что значит стать наследником мира? Здесь речь не идет об установлении своей власти над миром для своих физических потомков, как это до сих пор неправильно объясняют некоторые евреи. Речь идет о снискании душ для Бога. Человеческие души во времена Авраама находились под властью демонских сил во всемирном язычестве, где поклонялись различным богам. Сегодня мы находимся в подобной ситуации.

«Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его,

обетование быть наследником мира, но праведностью веры»

Апостол Павел пишет: «О, несмысленные Галаты!? … Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» (Гал. 3, 1-3). К сожалению, эти слова часто касаются и нас. Потому что мы должны не только хорошо начать жить, но так продолжать и закончить. Мы должны не уступать, а поступать – не стагнировать, не стоять на месте, а расти во Христе. В нас должен умирать «ветхий человек», чтобы в нас мог жить Христос.

Апостолы три года следовали за Христом, но когда пришло тяжелое испытание, когда пришла Голгофа, не устояли. Под крестом не стоял ни один из них – только апостол Иоанн. Почему? Почему Петр предал Христа? Почему апостолы в день Христова воскресения не могли поверить, что Господь воскрес, хотя Иисус об этом много раз говорил? Почему имели затемненные глаза и не могли воспринимать правду, реальность? Причиной был СТРАХ, дух страха.

 Когда человек читает Писание, то начинает глубже понимать суть идолопоклонства не только в Ветхом Завете, но и сегодня. Верующие, но, к сожалению, и Богу посвященные лица, сегодня хотя и по большей части не поклоняются деревянным идолам, но сделали себе кумира из «ветхого человека», из гуманизма в Церкви … В теологии – это идолопоклонство уму как самой высшей норме, которая стоит и над Божьим словом, и толерантность к человеку с его грехом – человека ставят в центр всего, вместо Бога и его заповедей. С человеческого «эго» делают золотого тельца. Большинство духовных лиц являются абсолютными своевольниками. Почему? Потому что не научились терпеть ради Иисуса, ищут только реализации собственных планов, а Божиих проблем и болей Церкви не видят.

«Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию?

Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

Когда вменилась? По обрезании или до обрезания?

Не по обрезании, а до обрезания»

«Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? По обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания»

Апостол спрашивает: «Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию?». Евреи базировали на обрезании и связывали с ним целую религиозную систему определенных обрядов. Опасность заключалась и заключается в том, что через подчеркивание второстепенных вещей устраняется суть, в данном случае – суть спасения, которое заключается в личном отношении к Богу.
Спасение зависит от спасительной веры, которая исходит из осознания того, что человек грешен перед Богом. А это должно вести к смирению, а одновременно к горячей просьбе о прощении грехов.

Человек, который истинно молится и стает перед Господом, не смеет играть в прятки, маскируя своего «ветхого человека», а также не смеет маскировать различные духовные узы, которые вредят другим. Все зависит от того, имеет ли человек живую веру. Если ее нет, то вместо нее примет какой-то суррогат, подсунутый «ветхим человеком», который имитирует духовность, но фальшивую: он очень охотно призовет любого другого духа, которому впоследствии человек откроется. Тогда этот дух воплотится, возьмет власть в свои руки и пленит человека. «Ветхий человек» ненавидит только одно – Святого Духа, Духа истины и любви! Поэтому так необходимо давать в своем нутре – в своем сердце – место для Иисуса.

Мы должны интенсивно молиться, а затем воплощать молитву в жизнь. Из наших ошибок и неудач мы должны черпать материал к молитве – снова и снова входить в Божие присутствие и признавать свои грехи. В молитве мы должны прощать, смиряться, умирать себе, учиться из ошибок, черпать силы для добрых постановлений. Там мы должны открываться пророческому духу, учиться различать духов, быть с Богом, любить Иисуса, близких, а также и врагов! Снова и снова давать Богу свою волю и всю свою жизнь. Там нужно воплощать аскетизм – побеждать лень и рассеяния. Настоящая молитва – это место встречи с Богом и с ближними. Тогда действует: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1,7).