«Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех»

Божье слово выявляет, что во мне есть зло, которое побеждает добро, которого я хочу, и так манипулирует мной, что я наконец делаю зло, которого не хочу. Зло ‒ это плод первородного греха, духовного яда, который внес дисгармонию и смерть. Он действует в нас, и если мы отдаем себя злу, то оно подготовит для нас самое худшее ‒ вечную смерть. Это определенная несправедливость, форма насилия, манипуляции и рабства, хотя мы не желаем этого признать. Мы видим, что плодом этого зла являются все преступления, убийства, извращения, войны и геноцид народов. Зло и грех в нас ‒ это действительно таинство, которое разумом мы полностью не понимаем, и только Божий свет может открыть нам это таинство беззакония. Но наша задача ‒ не копаться в грехе, но его беречься! Самое важное ‒ знать, что с ним нужно делать. В этом заключается настоящая мудрость. Свои грехи мы должны отдавать к Божьему свету, под крест. А корень зла, то есть «ветхий человек», был распят с Христом, и эту правду надо верой снова и снова актуализировать. Стих 24 говорит: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?». Освобождение есть во Христе Иисусе! Остается только благодарить Бога.

«Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе;

потому что желание добра есть во мне,

но чтобы сделать оное, того не нахожу.

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то,

но живущий во мне грех»

Церковь должна быть живой общиной. Святой Василий Великий осознавал, что суть христианства ‒ это жить как первые христиане, которые были одно сердце и одна душа. Никто не говорил ни о чем, что это его собственное. Они  имели все общее. Это не значит, что человек не может иметь вещей, но он не должен привязываться к ним. Он должен осознавать: эти вещи и мое здоровье принадлежат Богу, а я только управитель, пользователь. Мы не должны занимать такую позицию: «Это мое, мое» ‒ мое эго. Ведь это смешно. Придет смерть, гроб и с нас останется немного пороха. Жизнь ‒ это короткое испытание. Наша задача ‒ спасти свою душу и спасти как можно больше душ.

«„Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их.” Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом»

В 3-ей главе послания к Римлянам апостол говорит о том, что все виновны пред Богом. Апостол спрашивает: «Итак, какое преимущество быть иудеем, или какая польза от обрезания?  Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие». В 9-ом стихе он спрашивает: «Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как иудеи, так и еллины, все под грехом, как написано: „Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их ‒ открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их”». А затем следуют стихи 14-19, которые будем повторять две недели: «„Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их.” Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом».

«„Уста их полны злословия и горечи.

Ноги их быстры на пролитие крови;

разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира.

Нет страха Божия перед глазами их.”

Но мы знаем, что закон, если что говорит,

говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста,

и весь мир становится виновен пред Богом»

11.07.2019

24-26 июня 2019 г. тайно состоялась подготовительная встреча касательно Синода о Амазонии. В числе ее главных действующих лиц ‒ кардиналы Хуммес, Баррето, Каспер, Бальдиссери…

В 1986 году Иоанн Павел II в Ассизи открыл дверь Церкви для язычества, воплотив документ II Ватиканского Собора об уважении к язычникам, а фактически ‒ об уважении к демонам, которым язычники приносят жертвы. Архиеретик Бергольо злоупотребляет папством и продвигает в Литургию языческого духа, вводя анимистические элементы. Таким образом, вместо принесения жертвы Богу, будут скрыто почитаться дьявол и языческие демоны.

Если бы женщины, особенно старшие и, например, вдовы, нашли себе время на молитву! Вспоминаю одну бабушку с моего бывшего прихода, которая имела около 85 лет. После исповеди я говорил с ней: «Вы молитесь?» ‒ «Да». ‒ «А что вы молитесь?». ‒ «Я молюсь постоянно». Я удивился: «Как это молитесь постоянно?» Она ответила: «Утром молюсь утренние молитвы, потом иду на Святую Литургию, а когда вернусь домой, доверяю Господу Иисусу проблемы и потребности ‒ свои и своих ближних. Также благодарю Его за дары и милости, которые Он мне дал. Когда ночью проснусь, то также молюсь. Я так счастлива, что Господь позволил мне дожить до старости! Во время моей молодости была безработица. У меня было 10 детей. Трудно было их прокормить и воспитать. Часто я вздыхала к Богу: «Если бы я имела спокойную старость и могла посвящать время своей душе и молиться за своих детей!» А теперь я счастлива, что Господь мне это дал, что могу молиться, говорить с Богом о своих детях и внуках. Это моя миссия. Благодарю Бога за старость».

«И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том.

А что Он пребывает в нас, узнаём по Духу, который Он дал нам»

«И кто сохраняет заповеди Его,

В этом Слове жизни также делается ударение на сохранении Божиих заповедей. Здесь осуществляется: кто их сохраняет, тот пребывает в Боге и Бог в нем. Эту истину Иисус подчеркнул словами: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». Вечером перед Своей смертью Иисус сказал: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14,20-21).

24.06.2019

17 июня 2019 г. был обнародован настораживающий документ Instrumentum Laboris для Синода о Амазонии. Документ имеет три части.

І часть называется «Голос Амазонии».

Вместе с осуждением колониализма, здесь также осуждается апостольская деятельность миссионеров, их жертвы и мученичество. Еретический и гностический текст принципиально противоречит католической вере. Человек рассматривается как интегральная часть природы. Это ересь пантеизма. Сотворение называется «Мать-Земля». Этот термин обычно использует Нью Эйдж. Анимизм, приносящий жертвы демонам, здесь превозносится как настоящая духовная ценность. Он, мол, сам по себе должен стать новым языком Церкви. Но Писание ясно предостерегает: «Что язычники приносят в жертвы, то приносят бесам, а не Богу» (І Кор. 10,20).

Что значит, что Иисус есть путь? По пути нужно идти. Можно сказать, что путь ‒ это также программа, жизненная программа, которую человек выберет. Нашей жизненной программой должен быть Иисус, следование за Ним. А куда ведет этот путь? Он есть тот путь, Он есть истина и жизнь, вечная жизнь. Итак, мы должны идти за Ним!

На пути нашей жизни будем спотыкаться, падать, на том пути придут испытания. На этом пути зло, которое есть внутри нас, будет тянуть нас к этому миру, мировой суете, к тщеславию, абсурду, к мамоне, которую человек захочет сделать целью своей жизни. То есть грех внутри нас будет отводить нас на фальшивый путь. Но мы должны стоять на том пути, которым является Иисус.

22.06.2019

Епископ-помощник Шнайдер 20 марта 2019 г. написал трактат под названием «К вопросу о еретическом папе». Он исходит из абсурдной предпосылки, что еретический папа ни в коем случае не может быть лишен власти. Он даже утверждает, что если бы он и отпал в величайшие ереси и гнуснейшие моральные извращения, то все же, по его мнению, он должен оставаться в должности. Этот взгляд Шнайдера противоречит Священному Писанию (Гал. 1,8-9), догматической булле папы Павла IV и утверждению многих святых. Для своей теории он использует манипуляционное сравнение.

Когда смотрю на современных теологов, то только с удивлением и болью спрашиваю: что это за сборище? Кому именно они служат? Их совершенно не интересует спасение душ. Многие из них практически уже потеряли веру и к тому же сводят души к безнравственности. Хочется плакать, когда осознаю это состояние. Но недостаточно плакать, это мало, это только в начале. Затем надо поднять руки и взывать к Богу. Мы должны проводить миссии, спасать души. Особенно священники, а тем более епископы, должны давать хороший пример подражания нашего Господа, чтобы могли посмотреть в глаза тем, которые их знают лично, и сказать, как Павел: «Будьте такими, как я».

«И, чего ни попросим, получим от Него,

потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним»

Сказано, что чего ни попросим, получим. Почему? Потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.

Перед этим, от 18-го стиха, апостол Иоанн указывает на необходимость искренности сердца перед Богом и пишет: «Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною.  И вот, по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то Бог больше сердца нашего и знает всё. Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу».

В этом Слове жизни подчеркивается, что мы получим то, чего просим. Условие того, чтобы наши просьбы были выслушаны ‒ это соблюдение Его заповедей и делание того, что Ему благоугодно.

20.06.2019

Что такое анафема согласно Священному Писанию? Это отлучение от Мистического Тела Христова ‒ Церкви, за проповедование иного Евангелия (Гал. 1,8-9). Иное евангелие ‒ это ереси, которые уничтожают суть спасительной веры.

Под термином «Церковь» имеется в виду внешняя структура, то есть церковная организация, но одновременно и внутренний организм ‒ Мистическое Тело Христово.

18.06.2019

Необходимо оценить отвагу авторов «40-ка пунктов» в провозглашении правды и указывании на современные ереси и ошибки. В заявлении они вспоминают о неизменных истинах ‒ догмах, касающихся защиты веры и Божьих законов. Первое и второе в настоящее время ставится под сомнение, причем прямо из Ватикана. Современный еретический, а следовательно и недействительный, папа Франциск систематически разрушает фундамент веры и морали. Еще перед ним этот процесс постепенного духовного перелома начал II Ватиканский Собор. Вслед за этим Иоанн Павел II в 1986 году в Ассизи реализовал ересь синкретизма, содержащуюся в Nostra aetate.

4.06.2019

Уважаемые епископы и священники Польши!

В Польше был снят документальный фильм о сексуальном злоупотреблении внутри Церкви. Вышла наружу и вина Иоанна Павла II в сокрытии этих преступлений. Современная инвазия гомосексуализма и злоупотреблений внутри Церкви являются плодом ересей и синкретизма. Об этом свидетельствует Священное Писание. Цитата из послания к Римлянам (1,25-27): «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца… Потому предал их Бог постыдным страстям: …мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам». Коротко говоря: ереси + неоязычество = гомосексуализм.

9.06.2019

На праздник Сошествия Святого Духа

Франциск установил изменение в молитве «Отче наш» в просьбе: «Не введи нас в искушение». Он утверждал, что формулировка является неточной и создает впечатление, что Бог провоцирует человека грешить. Интересно, что нечто такое не пришло в голову ни апостолам, ни мученикам, ни святым на протяжении веков. Никому из них не пришло в голову, что он сформулирует «Отче наш» лучше, чем Господь Иисус.

Этой псевдоредакцией «Отче наш» Франциск показывает, что совершенно не знает сути борьбы за спасение бессмертных душ. Это борьба с логовом зла, которое находиться внутри человека, и с духом зла ‒ дьяволом.

Главная догма о Триедином Боге гласит: «Есть один Бог в Трех Лицах. Три Божьих Лица называются Отец, Сын и Святой Дух».

Через благодать крещения во имя Отца, Сына и Святого Духа мы призваны к тому, чтобы принимать участие в жизни Пресвятой Троицы: здесь, на земле, во мгле веры, а после смерти ‒ в вечном свете.

Это католическая вера: мы поклоняемся одному Богу в Троице, и Троице в единстве, не смешивая Лиц и не разделяя естества. Иным является Лицо Отца, иным ‒ Сына, иным ‒ Святого Духа. Но единым является Божество, равная слава и равное вечное величие Отца, Сына и Святого Духа.

Святой Григорий Богослов подает константинопольским катехуменам такое изложение тринитарной веры: «Прежде всего берегите этот благой залог, ради которого я живу и борюсь за него, с которым желаю умереть, который позволяет мне переносить все скорби и пренебрегать всеми радостями: я имею в виду исповедание веры в Отца и Сына и Святого Духа. Ныне вверяю его вам. Во имя этого исповедания я сейчас погружу вас в воду и вознесу оттуда. Даю вам его как спутника и покровителя всей вашей жизни… Еще не начал я думать о Единстве, как уже я погружен в сияние Троицы. Еще не начал я думать о Троице, как Единство вновь меня восхищает».