Галерея
В Христовом Воскресении и в нашем спасении участвует вся Пресвятая Троица
«Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить» (Ин. 14,19). Иисус говорит о Своей смерти, о том, что будет положен во гроб, а также о том, что воскреснет и уже никто не увидит во гробе Его мертвого Тела. Он воскреснет из мертвых в Своем прославленном Теле. Но мир не увидит воскресшего Христа. В Евангелии от Иоанна сказано: «Мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня». Когда Иисус сказал эти слова? В четверг вечером в горнице, возможно, около 20-22 часа. На следующий день, в пятницу, наступает Его смерть, а затем, в ночь с субботы на воскресенье, Христос оставляет гроб, воскресает Своей Божественной силой. В Христовом Воскресении участвует вся Пресвятая Троица. Да, Бог Его воскресил. Но Иисус также Сам воскрес Своей Божественной силой. А еще в Библии сказано: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8,11). Итак, вся Пресвятая Троица участвует в деле Христова Воскресения. А также вся Пресвятая Троица участвует в нашем спасении.
Размышление над Словом Жизни Гал. 5,17-18
«Ибо плоть желает противного духу, а дух ‒ противного плоти:
они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
Если же вы духом водитесь, то вы не под законом»
В 7-й главе послания к Римлянам, которую мы изучали на протяжении предыдущих недель, несколько раз подчеркивается, что мы хотим делать добро, но автоматически делаем зло. Здесь сказано, что это уже не я делаю, но грех, живущий во мне. В послании к Галатам эта истина развита еще глубже. Здесь четко указано, что грех действует особенно через вожделения тела, которые затем порабощают человека. Это нечистота, алкоголизм, наркомания, неумеренность в еде…
Система мира возбуждает в человеке вожделения (часто доводя их до крайности) через средства массовой информации, декадентскую музыку, нечистые изображения, рекламу и пропаганду потребительского образа жизни. Противостоять этому ‒ чрезвычайный героизм.
Слово Жизни Гал. 5,17-18 (от 19.05 до 02.06.2019)
«Ибо плоть желает противного духу, а дух ‒ противного плоти:
они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
Если же вы духом водитесь, то вы не под законом»
«Возьму вас к Себе»
Иисус говорит: «Когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин.14,3).
«Возьму вас к Себе» ‒ какое это радостное слово: в час смерти Иисус возьмет нас к Себе. Не дьявол, а Иисус возьмет нас к Себе. Господи, если бы мы с этим считались, если бы мы этим утешались! Вспомним тех мучеников из Египта, бывших мусульман, которые стали христианами и приняли Иисуса, а затем были подвергнуты испытанию ‒ чтобы отреклись Христа, предали Его. Но они этого не сделали. Это были молодые мужчины. Всем им отрезали головы, и даже сняли это на камеру. Пусть они будут для нас примером. Верю, что в тот момент Иисус дал им силу и они пережили слово: «Возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».
Величайшее чудо ‒ что Бог откроет нам глаза
Бог делает чудеса в нашей жизни постоянно, в мелких вопросах. Но проблема заключается в том, чтобы нам открылись глаза, чтобы мы видели эти чудеса. Именно это является величайшим чудом. Достаточно только осознать, что Бог нас создал, что поддерживает наше существование, что заботится о каждой клетке в нашем теле. Он также все о нас знает, и даже если допускает страдание ‒ то с единственной целью: чтобы мы были спасены и имели вечное счастье в небе. Итак, и это страдание, и все, что Он ссылает, есть для нашего блага. Поэтому надо за все благодарить Бога.
Слово Жизни І Кор. 11,31-32 (от 05.05 до 19.05.2019)
«Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
Будучи же судимы, наказываемся от Господа,
чтобы не быть осужденными с миром»
Размышление над Словом Жизни І Кор. 11,31-32
«Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром»
Во время молитвенных остановок мы постепенно открывались Божьему слову, чтобы оно на нас действовало. Это было послание к Римлянам, 7-я глава, где говорится о Божьем законе, а также о другом законе ‒ законе греха. Закон Божий свят. Мы признаем это, но все же нарушаем его. Какой выход? Только один ‒ покаяние. А в чем заключается покаяние? В том, что я признаю перед самим собой грех. В Первом послании к Коринфянам написано, что если мы судим самих себя, то не будем судимы. Но с этим судом, с этой правильной самокритикой, мы не можем остаться на полпути. И Иуда судил себя самого, но окончил в отчаянии, став самоубийцей. Настоящее суждение самого себя должно быть связано с верой в то, что за мои грехи заплатил Иисус Христос ‒ следовательно я отдам свои грехи Ему, под силу Его Крови. А тогда осуществляется: «Если ходим во свете, Кровь Христа очищает нас от всякого греха».
Размышление над Словом Жизни Рим. 7,16-17
«Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом,
что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех»
Апостол Павел объясняет, что именно потому, что я не хочу зла, которое делаю, я соглашаюсь с Законом, что он добр. Далее он указывает на корень зла во мне, который влияет на мои чувства, разум и волю, а также указывает на то, что этим корнем зла является первородный грех во мне. Затем апостол развивает эту правду о грехе в нас: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое» (стих 18-21).
Слово Жизни Рим. 7,16-17 (от 21.04 до 05.05.2019)
«Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом,
что он добр, а потому уже не я делаю то,
но живущий во мне грех»
Что делать, когда придет терпение?
Когда придет терпение, надо осознать свой грех – конкретно. А тогда сказать, как преступник на кресте: «Я терплю справедливо. Почему же тогда бунтуюсь?» Если же терплю несправедливо, могу сказать: «Господи, в этой ситуации я терплю несправедливо, но Ты это допустил как чистилище за мои грехи еще с прошлого, начиная с детства и до сегодняшнего дня. Благодарю Тебя за это».
Поиск признания
Иисус сделал несколько чудес, чтобы доказать свою силу. Но этим он желал для человека наибольшего добра – чтобы познал Божью любовь, обратился и был спасен. А у нас все наоборот. Когда сделаем что-то хорошее, то ищем признание и похвалу. Если нас никто не оценит, мы печальные, потому что нас не похвалили.
Почему мы так реагируем? Потому что в нашей нарушенной грехом природе закодирована программа искания самого себя, а не Божьей воли. Еще тяжелее человек переживает, когда сделает что-то хорошее, а за это его поругают. Но Бог допускает это для нашего очищения. Он хочет, чтобы мы учились смирения. Например, когда человек сделает какую-то важную вещь, то должен считаться с тем, что кто-то из зависти начнет уничтожать это дело (и даже если это Божье дело). Тогда надо быть как нищий: пусть меня ругают, но Божье дело буду беречь. Надо сказать себе: «Хорошо, это покорение было для меня за мою гордость, но главное, чтобы Божье дело было спасено».
Имя Егошуа
Самое важное в жизни ‒ это личное отношение к Иисусу: «Иисус и я». Мы должны держаться Иисуса. Все христианство можем свести к одному слову: Иисус (по-еврейски ‒ Егошуа). Это слово Егошуа выражает «Господь есть мое спасение». Егошуа является Именем Иисуса и одновременно выражением этой глубокой истины: «Бог есть наше спасение». А это спасение есть только во Христе. «Кто призовет имя Господне ‒ имя Иисуса, ‒ спасется». Имя Божие свято и перед этим Именем должно приклониться каждое колено на небе, на земле и под землей, и каждый язык должен исповедовать, что Он – Господь. Это самое сильно Имя ‒ Имя, в котором мы спасены.
Дорога пустыни
В духовной жизни после обращения человек часто испытывает вдохновение, период ревности, первую любовь, и даже чувствами ощущает Божию близость и потеху. Это буквально так, будто Бог несет его. Но впоследствии наступает период засухи ‒ пустыня. Например, св. Тереза Великая говорила, что 17 лет находилась в полной духовной засухе, была неспособна осознавать Божье присутствие, а в монашеской жизни действовала автоматически ‒ без чувств, без вдохновения, но в вере. А это дорога пустыни.
Подобно израильтяне, когда вышли из Египта (который является образом мира сего), пришли в пустыню. Они даже видели чудеса, но все же сетовали: «А почему так?! И как будет с той водой? Почему вообще нас вывели в пустыню? Для того, чтобы уморить голодом?». Моисей тоже потом согрешил, когда дважды ударил в скалу, из которой Господь обещал вывести воду. За это потом не вошел в обетованную землю. А это был Моисей ‒ самый смиренный из всех людей!
Размышление над Словом Жизни Рим. 7,14-15
«Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу,
а что ненавижу, то делаю.»
Апостол Павел здесь указывает на противоречия, то есть на определенную духовную шизофрению, которую вызывает первородных грех в нас. Божий закон свят, но каждый из нас находится под влиянием телесности и душевности. Как на тело, так и на душу действует закон греха. Но наш дух жаждет Бога, однако он связан падшей природой, которая держит его, словно в заключении. Каждый может убедиться в том, что в нас действует закон греха. Доказательством является то, что мы хотим делать добро, любим добро, но, несмотря на это, делаем зло, которое ненавидим и не хотим. Здесь существует закон греха. Закон – это принцип, который повторяется; это не что-то одноразовое. Закон греха действует, пока мы живем эту жизнь во времени. Необходимо с этим считаться; и слово Божие предупреждает нас об этом. Поэтому мы должны ходить в вере. Однако существует не только закон греха, но и закон Духа (как об этом будем размышлять в следующих стихах), а он действует тогда, когда мы в конкретных ситуациях соединяемся с нашим Спасителем Иисусом Христом.
Слово Жизни Рим. 7,14-15 (от 07.04 до 21.04.2019)
«Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу,
а что ненавижу, то делаю»
Дополнение к предыдущему Слову жизни Рим. 7,5-6
Божье слово гласит, что когда мы жили по плоти, то греховные страсти действовали в членах наших. Закон не давал силы, чтобы их победить. Наоборот: он выносил их на свет, и таким образом наша совесть подробно познавала грех и была этим связана. Подчеркиваем: Закон не дал нам силы, чтобы соответственно полученному свету мы побеждали греховные страсти. Закон только открывал нам то, что у нас находится глубоко внутри, то есть залежь лжи и зла, связанную с гордыней и грешными вожделениями. А это приносит плоды смерти.
Стих 6 кто-то мог бы неправильно понять и сделать неправильный вывод, ибо там написано: «…но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него». Но это не значит, что свобода заключается в освобождении от Закона. Истинный смысл раскрывают следующие слова: «…чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве». Настоящая свобода – только во Христе!
Призыв епископу Шнайдеру
18.03.2019
Уважаемый господин епископ!
Вы публично обратили внимание на еретическую формулировку в заявлении, подписанном Франциском в Абу-Даби. Вы правильно подчеркнули, что фраза о мудрой Божией воли и многообразии религий «вызывает противоречия и еретические интерпретации».
Жертва примирения с Богом
В одной книжке была краткая история: молодая монахиня в Италии хотела стать жертвой примирения с Богом. Она дала обет и пожертвовала себя за конкретные умыслы. Затем пришло терпение ‒ ее парализовало, но она все мужественно сносила, осознавая, что это и для нее необходимый путь очищения. Одновременно терпение и постоянные боли мотивировали ее жертвовать все за спасение душ, за миссии. Кто-то может спросить: итак, мы должны теперь просить, чтобы Бог дал нам какую-то болезнь и сделал нас калеками? Реальность такова, что когда в страданиях не будем с преданностью молиться, то на конец станем обществом сетователей или ипохондриков, которые затем понапридумывают себе все новые болезни. В этом не заключается смысл жертвы. Если Бог хочет дать болезнь, то, конечно, надо принять ее без ропота. Но Бог хочет, чтобы мы использовали здоровье, которое имеем, и отдали его на служение Богу. Он хочет, чтобы мы искали Его присутствия и именно в молитве боролись за единство с Ним.
Гендер во время Великого поста-2019
14.03.2019
Уважаемые епископы, священники и верующие!
Сейчас время Великого поста, а его сутью является покаяние. Иисус ясно говорит – и это касается каждого: «Если не покаетесь, все погибнете!». А это очень серьезная вещь!
Сегодня решается вопрос бытия или небытия не только христианства, но и чешского народа. Не делать то, что мы должны делать – это большой грех. На последнем суде Иисус скажет строгое слово: «И пойдут сии в вечный огонь». За что? «Чего вы не сделали одному из сих меньших, то не сделали Мне».
