«Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему:

„Ты веруешь ли в Сына Человеческого?” Он отвечал и сказал:

„А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?”

Иисус сказал ему: „И видел ты Его, и Он говорит с тобою.”

Он же сказал: „Верую, Господи!” И поклонился Ему»

«Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: „Ты веруешь ли в Сына Человеческого?” Он отвечал и сказал: „А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?” Иисус сказал ему: „И видел ты Его, и Он говорит с тобою.” Он же сказал: „Верую, Господи!” И поклонился Ему»

В девятой главе Евангелия от Иоанна подробно описывается событие оздоровления слепого от рождения, а также ненавистная реакция тогдашних церковных лидеров, кем являлись фарисеи и законоучителя. Событие начинается тем, что в Иерусалиме Иисус с апостолами встретил человека, который был слепым от рождения. Видимо, апостолы сочувствовали молодому человеку, который был слеп. Они задали Иисусу интересный вопрос: «Учитель, кто согрешил, что этот человек родился слепым? Он сам или его родители?» Он сказал им: «Не согрешил ни он, ни его родители. Он слеп потому, чтобы на нем явились дела Божии». До этого Иисус добавил: «Доколе Я в мире – Я свет миру».

«Иисус сказал: „Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех,

есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.

Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете”».

«Иисус сказал: „Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете”».

В 8-й главе фарисеи и законники привели женщину, пойманную на прелюбодеянии, и лицемерно поставили Иисусу компрометирующий вопрос. Иисус ответил: «Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень». Тогда сказал жене: «Иди, и впредь не греши» (стих 11). Иисус говорит о себе: «Я свет миру» (стих 12). Он указывает на свое Божественное происхождение и на своего Небесного Отца (стихи 18-19).

Затем Иисус говорил к тем иудеям, которые поверили ему: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (стихи 31-32).

«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании,

из чрева потекут реки воды живой.

Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него:

ибо еще не было на них Духа Святаго,

потому что Иисус еще не был прославлен».

«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен».

Иисус пришел на праздник Кущей в Иерусалим, хотя иудеи искали, как бы Его убить. Они даже послали храмовую стражу, чтобы схватила его. Но когда стража услышала, как Он говорит, не выполнила приказ. На вопрос первосвященников и фарисеев: «Почему не привели Его?», страж ответила: «Никогда человек не говорил так, как этот человек говорит» (Иоан. 7,46). Иисус здесь выступает как Мессия (стих 28-32), но этого церковная иерархия не хотела принять. Наконец, за это потом Иисуса распяли. В этих условиях Иисус произносит слова о живой воде и Духе, которые мы будем повторять на молитвенных остановках в течение двух недель.

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную,

и Я воскрешу его впоследний день.

Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно естьпитие.

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем».

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.  Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.  Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем».

В шестом разделе Евангелии от апостола Иоанна описано чудо, когда Иисус умножил хлеб и насытилось 5 000 человек и осталось еще 12 коробов кусков хлеба. Затем Иисус молился в одиночестве. Апостолы переплыли в лодке на другой берег моря, а Иисус пошел по воде. На следующий день народ, который насытился, пришел ко Христу, а Иисус начал говорить о духовном хлебе. Кроме другого, сказал: «Я – хлеб живой, сшедший с небес». А потом молвил: «Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;  хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек». А также сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (стих 53).

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое

и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную,

и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь»

Слово Жизни Иоан. 5,24

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».

Когда Иисус хотел подчеркнуть очень важную правду, то перед тем, как сказать эту правду, сказал: «Аминь, аминь, говорю вам» или «Истинно, истинно говорю вам». Это подобно тому, как судья опирается на авторитет, когда выносит решение во имя народа. Какую важную правду, что касается каждого из нас лично, Иисус хочет нам открыть? Говорит здесь о вечной жизни, о смерти и суде. Это очень важные вещи, которые существенно касаются нас и которых никто из людей не может избежать. Первая правда касается современности и вечной жизни. Он говорит: «жизнь вечную». И эта вторая правда касается будущего, что человек не приходит на суд Божий. А третья правда касается прошлого, что человек уже со смерти перешел к жизни.

«Но настанет время, и настало уже, когда истинные

поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине,

ибо таких поклонников Отец ищет Себе».

Иоан. 4,23: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе».

Иисус указывает на тех, которые по-настоящему поклоняются Богу в Духе и истине. Что значит прославлять и поклоняться Богу в Духе? Это означает, что христианин должен сперва принять Святого Духа. «Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его» (Рим. 8,9). Только в Святом Духе можем признать, что Иисус есть Господь (1 Кор. 12,3). Поэтому, если мы приняли Иисуса Христа и стали Божьими детьми, мы должны с верой принять и Святого Духа так, как Его приняли апостолы. Иисус говорит: «Когда сойдет на вас Дух Святой, будете Мне свидетелями» (Деян. 1,8).

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,

дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»

Это высказывание можешь применять к себе. Ибо так возлюбил Бог Андрея, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы Андрей, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Бог так возлюбил тебя, что за тебя отдал Сына Своего Единородного, Который за тебя и за твои грехи перенес самые тяжелые страдания и смерть на позорном кресте. Мог ли Бог дать большее доказательство любви к тебе? Как ты Его за это любишь? Как ты любишь за это Небесного Отца и как любишь Иисуса Христа, Который умер за тебя, пожертвовав своей жизнью?

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,

дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»

Ин. 2,24-25: «Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех

и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке,

ибо Сам знал, что в человеке».

Во второй главе рассказывается о событии в Кане Галилейской. Прежде, чем Иисус совершил первое чудо, предшествовала вера Его Матери, которая поощрила слуг: «Что скажет Он вам, то сделайте». Слуги послушали, и сказано: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою». Далее следует событие в Иерусалиме, где Иисус очистил храм. Он сказал: «Дома Отца Моего не делайте домом торговли». Наша душа является живым храмом. Мы не должны здесь торговать бесполезными или злыми мыслями, или хотеть обменять и потерять свою душу за человеческую славу или за какую-то рабскую страсть.

«Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды,

чтобы кто засвидетельствовал о человеке,

ибо Сам знал, что в человеке».

«Пришел к своим, и свои Его не приняли.

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его,

дал власть быть чадами Божьими»

Ин. 1,11-12: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими».

Иисус есть истинный Бог. Он родился в убогом вертепе. Свои Его не приняли. Не приняли и священники, тогдашние теологи. Иисуса приняли простые люди, апостолы. Те, которые приняли Его, верующие во имя Его, стали Божьими детьми. Это важная истина. Чтобы стать Божьим чадом, надо принять Иисуса и верить в Его Имя.

«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Рим.8, 37: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас».

37 стих связан с 35-м и 36-м, в которых говорится о единстве с Иисусом и о готовности за Него сносить терпения, и даже смерть. Если читаем жизни мучеников и святых, то видим, что они это слово полностью реализовали и в этом есть для нас примером. Ничто их не отлучило от любви Христа. Когда речь идет о преследовании, смерти, и о том, что мы как овцы, ведомые ради Христа на заклание, то 37-й стих продолжает: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». Также и этот стих реализовали в своей жизни мученики и святые, чьи имена мы получили в крещении, чтобы они были для нас примером.