Размышление над Словом Жизни Иоан. 12,24-25
«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную».
После того, как Иисус воскресил Лазаря, в тот день, когда Ему выкрикивали «Осанна», Он говорит слова о любви и ненависти к своей душе, о ее спасении, осуждении и вечности. В 12 главе описывается реакция на воскрешение Лазаря. Реакцией была торжественная встреча Иисуса, во время которой люди восклицали «Осанна». «Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса» (стих 9-11). Во время торжественного въезда в Иерусалим толпа людей, которые была свидетелями воскрешения Лазаря, свидетельствовала о том, что Иисус воскресил Лазаря. Были там также и паломники из Греции. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его: «Господин, мы хотим видеть Иисуса». Филипп пошел и сказал это Андрей. А Андрей с Филиппом пошли сказать это Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (стих 23-25).
Если мы хотим видеть Иисуса в себе, в братьях и сестрах во Христе, а на конец и в вечной славе, то надо знать, что самым большим препятствием к этому является фальшивая любовь к своей душе. Иисус говорит о ненависти к ней в этом мире. Говорит об умирании, которое сравнивает с отмиранием пшеничного зерна. В этом суть Евангелия, суть спасения. Ненависть к своей душе означает отречься самого себя, отречься своей свободы, а также принять и исполнять волю Божию. Это отречение есть любовью к Богу, которая одновременно является ненавистью к корню зла в нашей душе, которая соединяется с ним. Мало верить в Иисуса, недостаточно звать «Аллилуйя». Почему? Потому что в жизненном кризисе без этой евангелической ненависти предадим Христа, как Иуда. Евангелие подчеркивает эту истину. Она выражается словами: «Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию» (стих 42-43). Они поверили в Иисуса, но не поставили Его на первое место в своей жизни. Человеческая слава для них была важнее, чем слава Божия, которая соединена с вечностью.
Подобно в 8 главе Иисус сказал иудеям, которые поверили в Него: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (стих 31-32). Этим иудеям, которые поверили в Него, Иисус сказал шокирующие слова: «Ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас» (стих 37). Если верующий христианин легко совершает тяжелый грех, то убивает Иисуса в своем сердце, и Иисусово слово не имеет места в таком христианине. Иисус сказал к этим иудеям, но и сегодня говорит к подобным христианам: «Ваш отец – диавол» (стих 44). Какой была реакция этих обиженных верующих? Дважды сказали Иисусу: «Бес в Тебе» (стих 48-52). И наконец, эти верующие «взяли каменья, чтобы бросить на Него» (стих 59).
Таинство первородного греха в нас связано с богатством души, которое не позволяет оставаться в нищете духа, а тем самым в Божьем присутствии. Здесь действительно речь идет о душевном рабстве, которое приводит к тому, что мы соединяемся с суетой, страхом, завистью, ложью, грехом. С этого рабства может освободить только Иисус. Он говорит: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан. 8,36). Это освобождение с нашей стороны связано не только с верой в Иисуса, но и с принятием наибольшей заповеди любви. Это означает умирать в своей душе для греха, терять или ненавидеть душу, а этим спасти ее для вечности. Иисус говорит: «Кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк. 8,35). Кто не стремится к этой потери, к этой ненависти к греху, который является корнем зла и связан с нашей душой, тот одержим фальшивой любовью – самолюбием, эгоизмом. Эгоизм является большим препятствием к спасению. Любить Бога всем сердцем – это обязанность каждого, кто поверил в Христа. Наш дух находится в плену богатства души, различных страхов, забот, планов. Иисус сказал: «Блаженны нищие духом». Здесь речь идет о внутренней нищете, когда человек не привязывает душу к богатству суеты и обмана, но через самоотречение, через потерю души ради Христа, на самом деле спасает ее для себя. Человек может быть и нищим, а при том быть полон зависти и жадности, т.е. богачом, который не войдет в Царство Божье. Скорее верблюд пройдет сквозь игольные уши, чем такой нищий богач в Божие Царство. С другой стороны, богач может быть нищий духом, если не привязан к своему имуществу, но использует его для распространения Божьего Царства.
Таинство пшеничного зерна – это не вопрос философии, а вопрос практического подражания Христу. Речь идет об отречении своей воли в повседневных ситуациях. Одной из форм этого является благодарность за все. Когда придет терпенье, не богохульствовать, не роптать, но принимать несчастье, терпение и благодарить Бога, осознавая свои собственные грехи, а это терпение принимать как чистилище на земле.
Семь раз в день в молитвенной остановке мы повторяем: «Теперь теряю свою душу ради Тебя и Евангелия». Хотя бы одну минуту в день осознай это и соединись с этим словом. В тот момент ты становишься пшеничным зерном, которое умирает и принесет богатые плоды для вечности. Как паломники мы проходим сквозь время, направляясь к смерти и вечности. Надо использовать время!
В первую пятницу, 2 мая, в Одессе погибло много людей. Пусть их смерть принесет плод духовного воскресения Украины. Вечная им память!
Однажды придет момент, когда мы завершим наш жизненный путь и перейдем к вечности. Надо ежедневно терять свою душу, чтобы сохранить ее для вечности.
Скачать: Размышление над Словом Жизни Иоан. 12,24-25
