«Всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное:

хорошо ли оно, или худо»

Это последний стих книги Екклесиаста. Осознай, что все, что ты делаешь, снимается невидимыми камерами, записывается в твоей душе, а также все это видят ангелы. И не только святые ангелы, но и злые – они все видят и потом будут обвинять тебя на Божьем суде. Современная техника с повсюду присутствующими камерами отслеживает и записывает много действий людей, сохраняя их как доказательный материал. Эта человеческая техника является просто игрушкой по сравнению с духовными принципами и закономерностями, действующими в духовном мире. Осознавай, что ты нигде не спрятан, Бог тебя повсюду видит. Он видит даже твое сердце и исследует твои мысли и чувства. От Него ничего не скрыто. Он дал тебе свободу. Когда делаешь добро, то этим проявляешь благодарность Богу и тебя ожидает Его награда. Когда делаешь зло, это причиняет Богу боль и часто Он допускает на тебя страдание, чтобы ты остановился и начал заботиться о своей душе.

Давайте углубимся в слово Божье – 6 глава послания к Римлянам: «Знаем, что ветхий наш человек был распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху». Это одна из ключевых цитат Библии. Она говорит к нам особенно сегодня, когда мы вынуждены задуматься над абсурдом запрограммированного самоуничтожения, в основе которого лежит грех. Размышляя о таинстве первородного греха, который слово Божье называет «ветхим человеком» в нас, прихожу к выводу, что это буквально воплощенная дебильность в человеке. Она является корнем всего зла, а также того зла, которое сегодня планирует массовый геноцид человечества. Люди смотрят на это, не могут во всем этом сориентироваться и абсурдно сотрудничают с этим, так что включаются в процесс самоуничтожения, словно потеряли рассудок и совесть. Бог допускает этот бич на прогнившее христианство, во главе которого стоит псевдопапа Бергольо с его гомосексуальной сетью на высших местах и с постоянным мантрированием фраз о любви и т.н. общем благе, за которыми кроется дух лжи и смерти. Настоящая любовь распятая! Это любовь агапе, при которой человек выходит из своего эгоцентризма и из обожествления самообмана.

«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека»

Этим и следующим стихом заканчивается книга Екклесиаста, которая в самом начале подчеркивает: «Суета сует, ‒ сказал Екклесиаст, ‒ суета сует, все суета!» И спрашивает: «Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце…» (Еккл. 1,1-5). Далее он пишет: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время ранить, и время врачевать; …время плакать и время смеяться, …время молчать и время говорить… Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца» (Еккл. 3,1-11). «Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить» (стих 14). «Сказал я в сердце своем: праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и на всякое дело» (стих 17).

«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир»

Это важные слова. Надо осознать, что настоящий мир мы имеем только во Христе. На другом месте Он говорит: «Мир, который Я даю вам, мир вам дать не может». Этот мир связан с живой верой, с преданностью Христу и с чистой совестью. Человек, совершающий зло и покинувший Христа, может иметь только фальшивый мир, а не настоящий.

Иисус предсказывает, что в мире мы будем страдать. Каждый человек имеет это страдание и не избежит его. Оно исходит из нескольких источников: не только от других людей, не только из системы мира сего и определенной дисгармонии в нем, но также из нашего бессилия и из того, что в нас действует зло. Мы сами создаем себе страдания. Поэтому нужно учиться осознавать материальные, душевные и духовные законы и таким образом приобретать жизненную мудрость. Но главный свет для подлинной мудрости и просветления дает нам Святой Дух. Часто молодые люди могут обладать мудростью старцев, если, как говорит Священное Писание, стараются познавать слово Божье и соблюдать его.

«Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною»

В греческом оригинале Священного Писания сказано, что «каждый рассеется», и по-гречески добавляется: «eis ta idia», то есть «в свое самое собственное». Термин «eis ta idia» в Евангелии от Иоанна используется еще раз, а именно для описания того момента, когда Иисус передает ученику Свою Матерь. Иисус сказал: «Се, Матерь твоя!». Апостол и евангелист Иоанн, стоявший под крестом и лично слышавший это слово, написал: «И с этого времени ученик принял Ее – eis ta idia – в свое самое собственное». То есть можем сказать «в свое естество». Для этого был нужен поступок веры. Речь шла о духовной трансплантации нового сердца. В нас находится – как в своих потомках – первая женщина Ева вместе с генетическим кодом первородного греха. Мы можем сравнить его с духовной мРНК дьявольской вакцины, передающей духовный яд, который называется грех. Каждый день мы видим, как в нас действует первородный грех, а это самая большая реальность.

«В прошлом Бог многократно и по-разному говорил нашим предкам через пророков. В эти же последние дни Он говорил нам через Своего Сына, Которого Он назначил наследником всего, и через Которого сотворил мир»

Читая Ветхий Завет, мы узнаем, что Бог действительно многократно говорил к избранному народу, особенно через пророков, а также многими другими способами. Бог говорил и посредством того, что совершал добро: освобождение из Египта, переход через Красное море, чудеса в пустыне… Но также Бог говорил через разные испытания, а затем через предупредительные наказания, не только в пустыне, но и на протяжении всей истории израильского народа. Часто народ был слеп и глух, и тогда Бог допускал тяжкие испытания, такие как войны, Вавилонский плен… Бог дал человеку свободную волю, но зло, которое совершает человек, приносит страдание ему и другим, а потому Бог наказывает его либо здесь, во времени, либо, если человек не приносит правдивого покаяния, в вечности. Бог говорил и вразумлял народ через пророков, но тот отплачивал тем, что побивал камнями и убивал пророков Божьих, а его сыновья воздвигали им памятники.

В нашей жизни мы испытываем разные бессилия. Например, только родится ребенок, а на него уже уготована узаконенная система – календарь сомнительных, опасных вакцинаций. Особенно сегодня бессильно смотрим на ковид-безумие. Если бы только безумие! Но это запланированное самоубийство отдельных народов. Человек защищается, но его постоянно к чему-то толкают: выйдет из одной ловушки, а уже ждут следующие 10 ловушек. А часто человек вообще не ориентируется, не знает, что это ловушка. Бессилие испытываем на каждом шагу – на работе, во взаимных отношениях, в разных ситуациях дня.

Иногда придет внутренняя боль, а с ней бессилие в такой мере, что человеку просто захватывает дыхание. Но решением не является самосожаление или месть, и отнюдь не самоубийственные мысли… В такие моменты решением является «Горе сердце!». От Бога получим свет и силу. «Когда беда величайшая, Божья помощь ближайшая».

«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Иисуса»

Слово Божье говорит, что вокруг нас есть большое облако свидетелей. Это, прежде всего, духовные существа, ангелы, являющиеся свидетелями нашей жизни. И через них Бог говорит к нам, например так, что в кризисной ситуации нам придет спасительная мысль. Но часто мы отвергаем ее и следуем за видением греха. Поэтому Священное Писание призывает нас свергнуть с себя всякое бремя и запинающий нас грех. Наша жизнь – это словно напряженный бег, который через разные препятствия должен дойти к небесной цели. В этом беге мы должны взирать на Иисуса! Он, как во втором стихе продолжает Священное Писание, является «начальником и совершителем веры», ибо Он ведет нашу веру узким путем креста от начала до цели, которой является вечный венец в небесном блаженстве. При этом нужно осознавать, что вокруг нас есть большое облако свидетелей – ангелов.

«О грехе, что не веруют в Меня; о справедливости, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден»

Иисус произносит эти слова на Тайной вечере, то есть за день до Своей смерти, и говорит: «Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о справедливости и о суде» (Ин. 16,7-8).

Иисус напоминает нам, что Святой Дух покажет миру, то есть людям этого мира, в чем состоит грех, справедливость и суд. Люди мира сего утверждают, что не имеют никакого греха, что никого не убили, ничего не украли, и, мол, вовсе не должны каяться. Но это большое заблуждение. Люди мира сего, которых помрачает дух лжи, то есть которых держит во тьме князь этого мира, неспособны принять в свою жизнь даже обычную справедливость. Почему? Потому что она связана с совестью и с уважением к правам другого человека.

«Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня»

Эта цитата начинается словами Иисуса: «Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились». Иисус предрекает апостолам, а также многим христианам на протяжении всей истории, что те, которые Ему верны, будут преследованы и исключены из синагог, то есть из официального христианского сообщества. Сегодня мы видим, что Христову Церковь оккупируют такие церковные лидеры, как лжепапа Бергольо и другие лжеепископы, которых не хотим называть. Они – словно те виноградари, о которых Иисус говорит в притче в Евангелии. Они захватили Божий виноградник и надругались над Христовыми слугами, и даже над самим Сыном Божьим, которого убили в душах. Вместо Сына Божьего, которому принадлежит виноградник – Церковь, они поставили демона Пачамаму. Бог допускает это, но церковные преступники не избегнут Божьего суда и справедливого наказания. Эти оккупанты и их сотрудники в этот час тьмы формируют такое общественное мнение, что тот, кто убивает настоящих Христовых учеников, на самом деле даже будет считать, что этим служит Богу.

«Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне»

Вечером перед Своей смертью, прощаясь с апостолами, Иисус несколько раз говорит о Святом Духе.

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14,15-17).

«Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14,25-26).

«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир»

Иисус говорит о ненависти со стороны мира. Под понятием «мир» не имеется в виду прекрасная природа, но мышление, которое восстает против правды и ставит в центр суету и гордыню жизни. Почему? Потому что князь мира сего ‒ это дух лжи и смерти, как его называет Господь Иисус. После первого греха дисгармония вошла не только в человеческое нутро, но и в материальный мир. О мире Божье слово говорит, что он лежит во зле (1 Ин. 5,19) и ненавидит Бога (Ин. 15,18). Этот мир является противоположностью всему, что исходит из воли и мудрости Божьей (1 Кор. 1,21; 3,19; Ин. 14,17; 15,19). На вопрос, как согласовать этот образ мира сего с основной вестью, что мир вышел из рук Божьих хорошим (Быт. 1,31), отвечает послание к Римлянам 5,12, отмечая, что через одного человека в мир вошел грех, а через грех смерть. Однако это не произошло из-за роковой неизбежности, но из-за акта человеческой воли, из-за непослушания и окаменелости.

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам»

То, что ты получил дар веры ‒ либо через своих благочестивых родителей, либо через своих верующих друзей, либо ты уверовал, читая жития святых или другие книги ‒ за всем этим был Бог, который тебя избрал. Он поставил тебя, чтобы ты шел и приносил плод, духовный плод, связанный с молитвой, со старанием соблюдать заповеди Божьи, с жизнью по вере, с осознанием того, что Бог может позвать тебя в вечность даже в ближайшее время, а тогда уже не будешь иметь времени приносить жертвы или прощать тем, которые сознательно или несознательно тебя обидели. Уже не будешь иметь времени для того, чтобы ободрять других или свидетельствовать им об Иисусе, чтобы спаслись их души. Время короткое.

Бог тебя избрал. Задумайся над этим словом Божьим: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал». Если бы кто-то избрал тебя и почтил каким-то человеческим достоинством, это принесло бы тебе радость, но рано или поздно ты потерял бы это достоинство. Но Бог призвал тебя к достоинству наследников Царствия Божьего, как соотечественника небесной Родины, где ты должен вечно жить вместе с ангелами и святыми.

«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»

Сегодня самое злоупотребляемое и скомпрометированное слово ‒ это слово «любовь». Им прикрывают всю нравственную распущенность и извращения, а также все самые грубые преступления. Это не имеет ничего общего с любовью агапэ, которая является бескорыстной, жертвенной, которая, как говорит апостол Павел, «долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине» (1 Кор. 13,1-6).

Кроме того, Иисус говорит здесь, что наша взаимная любовь должна быть чистой, что мы должны жертвоваться ради ближнего, ради его вечного спасения, даже ценой того, что потеряем, то есть пожертвуем, нашу физическую жизнь.

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам»

Это чрезвычайно большое обещание! Иисус говорит: «Чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Конечно, эта просьба ограничивается тем, что не будем просить о вещах плохих или вредных. Далее здесь представлены два условия: мы должны пребывать во Христе и Его слово должно пребывать в нас. Если это выполним и действительно верой будем соединены с Христом и, согласно Божьему слову, преданы воле Божьей, то, конечно же, будем просить о том, что является волей Божьей. Волей Божьей является наше спасение, то есть наше высшее благо. То, что Бог ответит на нашу молитву с такого взгляда, дано в обещании. Следует знать, что часто для нашего вечного блага, когда мы о чем-то просим, служит, например, и тяжелое испытание, то есть определенное зло. Но если мы останемся верными Христу в этом страдании, то в итоге это испытание принесет еще больше благословения и блага, чем то, о чем мы просили. Поэтому важно, чтобы прося Бога об определенной вещи, мы находились в позиции полного согласия с нашим величайшим благом и с благом для тех, кто для нас дорог.

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего»

Эти слова Иисус произносит во время Тайной вечери, когда открывает апостолам глубокое таинство единства между Ним и теми, которые приняли Его, а также между Ним и Небесным Отцом. Это отношение (а на самом деле новая жизнь, Божья жизнь в нас) обеспечивается нашим единством с Иисусом, подобно как ветви соединены с виноградной лозой, которой есть Христос. Нас, то есть ветви, оживляет тот же сок жизни. Тем соком, той животворящей силой является Святой Дух.

В этом слове Иисус указывает на то, что условием принесения плодов является пребывание в Нем. Тогда мы сами должны давать Ему пространство в своей душе, принося мелкие жертвы через отречение от своей воли, чтобы Он мог в нас жить и проявлять Себя тем, что через нас сможет реализовать Божью волю.

«И увидел я души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою»

Апостол Иоанн в дальнейшем видении видел тех, которые были обезглавлены за свидетельство Иисуса и за слово Божье. Причиной их убийства было то, что они не поклонились зверю и образу его и не приняли его начертания на лоб и на руку. Далее апостол пишет о них, что они царствовали с Христом, и сказано, что над ними вторая смерть, то есть ад, не имеет власти. Перед этим видением апостол еще описывает: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр. 19,19-20).

«Видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победивших зверя и образ его, и начертание его и число имени его»

Апостолу Иоанну было дано видение, касающееся будущего Церкви. Все это видение, которое апостол передает через образы ангелов и различных катастроф и которое отображает духовную борьбу с дьяволом и его ангелами ‒ демонами, в итоге заканчивается ввержением сатаны в огненное озеро и приходом Божьего Царства во славе. В нескольких местах своего откровения апостол указывает на так называемое начертание или знамение, которое зверь будет навязывать всем людям. Апостол предостерегает от этого начертания зверя и указывает на ужасные последствия этого знамения. Осознаем, что это свидетельство особенным образом касается нашего времени. Поэтому нужно быть очень осторожными и бдительными, поскольку эта опасность связана с вечным наказанием. А с другой стороны, того, кто победит, ждет вечная награда в небе.

«Дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его, и принимающие начертание имени его»

И это слово в сегодняшнее время, которое мы переживаем, чрезвычайно актуально, и является явным предостережением. Предостережение заключается в том, чтобы люди не приняли начертание имени зверя и не поклонялись ему и его образу. Это значит, чтобы не отдавали зверю божественное почитание, которое принадлежит только Богу. К тем, которые пренебрегают предостережением, смеются над ним или трактуют его по-своему, чтобы не принести даже малейшей жертвы, относятся слова: «Дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью» ‒ и то уже здесь, на земле, а в вечности таких ждут нескончаемые мучения.

В предыдущем стихе написано, что принимающий начертание зверя будет пить вино ярости Божьей и будет мучим в огне и сере перед святыми ангелами. Итак, здесь ясно указано на чрезвычайно большое страдание, а к тому же, на его продолжительность: здесь подчеркнуто, что это страдание будет длиться вечно. Почему? Потому что, принимая начертание зверя, человек добровольно отказывается от собственной воли и уже не может разбудить искренне сокрушение о грехах.

«Пошел первый ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его»

Зверь, выступивший против Бога, против естественных и Божьих законов и заповедей, использует метод коварного террора с целью причинения смерти ‒ временной и вечной. Он заставляет людей, чтобы позволили оклеймить себя его начертанием. Это начертание не является лишь чем-то поверхностным, но нарушает саму человеческую природу в ее сути. Речь идет о том, что человек отдает свою волю зверю и позволяет включить себя в систему, из которой уже нет пути назад. Таким образом он отказывается от своей временной и вечной жизни, а это серьезная вещь! Последствия принятия клейма зверя проявятся жестокими ранами. Это будут не обычные раны, а губительные, ведущие к погибели человека. Человек будет страдать здесь, на земле, а после смерти его ждет вечное осуждение в огненном озере.