«Не знают, не разумеют, во тьме ходят;

все основания земли колеблются»

Эти слова Псалма очень актуальны для настоящего времени. Они касаются, прежде всего, тех, которые имеют политическую и церковную власть, но в определенной степени касаются каждого из нас.

Что мы должны делать, чтобы знать, разуметь и не ходить во тьме, а во свете? Мы должны в своей жизни серьезно считаться с Иисусом, потому что Он есть Свет мира. В Нем есть полнота мудрости и познания. Если мы разрешаем влиять на себя только т.н. мудрости мейнстрима и смартфонов, то мы абсолютно ничего не знаем о существенных вещах, таких как спасение души, и не разумеем, что нам для этого делать и как победить ложь и обман. Тогда в этой слепоте колеблются все основания земли.

«Всякий, кто слушает эти слова Мои и не исполняет их,

уподобится человеку безрассудному,

который построил дом свой на песке».

Иисус к этому добавляет: «И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое». Это предостережение Иисуса. Здесь сказано коротко: дом упал и падение его было велико. Почему этот дом человеческой жизни упал? Он был построен на песке своих мечтаний, своих планов, своих требований… Он не был построен на скале, которой есть Христос и Его евангельские требования. Но недостаточно только их слышать, нужно их реализовать.

Иисус напомнил нам об этой необходимости реализации слова Божия, когда женщина из толпы воскликнула: «Блаженно чрево, носившее Тебя». Он сказал: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11,27).

«Всякий, кто слушает эти слова Мои и исполняет их,

будет подобен мужу благоразумному,

который построил свой дом на скале»

Далее Иисус продолжает: «И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на скале» (стих 25). В конце Нагорной проповеди Иисус рассказывает эту притчу о двух строителях. Один строил на скале, а другой на песке. О том, кто строил на скале, сказано, что он не только слышал слово Божие, но и реализовал его в своей жизни. Поэтому когда пришло жизненное испытание, представленное в притче в образе ветра, шторма и морских волн, дом устоял, потому что был основан на скале.

«Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!”,

войдет в Царство Небесное,

но исполняющий волю Отца Моего Небесного»

После этих слов Иисус продолжает в Евангелии: «Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?” И тогда Я объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”».

Здесь Иисус указывает на ложного ученика и говорит, что такие ученики, даже если умеют произносить религиозные фразы и даже прикрываются Его Именем, но делают противоположное, не будут спасены. И даже если бы они пророчествовали и к тому же изгоняли демонов и многие чудеса творили, это не поможет им спастись.

«Всякое дерево, не приносящее плода доброго,

срубают и бросают в огонь»

Здесь Иисус говорит не о физическом дереве, а о человеке и его плохих поступках. Он говорит это в заключение слов о лжепророках, которые приходят в овечьей шкуре, но внутри являются хищными волками. Затем Иисус говорит: «По плодам их узнаете их», и добавляет: «Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?». И продолжает: «Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а плохое дерево приносит и плоды плохие. Не может дерево доброе приносить плоды плохие, ни дерево плохое приносить плоды добрые». Мы в своей природе, нарушенной первородным грехом, по сути, не можем приносить плоды, которые имеют вечную ценность. Корень первородного греха – это семя дьявола, это гордыня самообожествления и бунт против Бога: или грубая явная гордыня и высокомерие, или тонкая духовная гордыня различных фарисеев, которая еще хуже. Все это исходит из отравленного корня, поэтому Иисус говорит: «Отвергнись себя», то есть залежи зла в себе.

«Берегитесь лжепророков,

которые приходят к вам в овечьей одежде,

а внутри суть волки хищные».

Это предостережение Христа также очень актуально. Сегодня многие пастыри Церкви уже не являются слугами Христа, а слугами антихриста. Конечно, явно они так не выступают. Они действительно имеют овечью шкуру и используют психологические методы манипулирования людьми. Говорят о любви, сострадании, слушании, распознавании, принимании, сопровождении, приветствовании, а на самом деле все это ловушка, и за всем этим кроются зубы хищных волков, раздирающие наивные и часто искренние обманутые души. Эти пастыри говорят только о любви, но избегают истинной любви Христова креста.

«Входите тесными вратами,

потому что широки врата и пространен путь,

ведущие в погибель, и многие идут ими.»

Этот совет Иисуса очень важен. Он касается каждого из нас. Когда мы прислушаемся к этому важному совету, это принесет плоды – вечную жизнь и вечное счастье в Царстве Небесном. Но эти тесные врата узкие, и, к сожалению, многие люди не знают их, не хотят их искать, а если им на них укажут, то игнорируют их во свой временный и вечный вред. А Иисус, напротив, предостерегает от широких врат и пространного пути, ведущего к вечной гибели. Это трагедия и болезненная реальность, что есть много тех, которые избрали этот широкий жизненный путь, оканчивающийся смертью. Этот широкий путь не приносит в жизни подлинного счастья и мира, но тревогу сердца и неуверенность. Тогда в час смерти приходит отчаяние и следует вечная гибель. Это не преувеличение или только какое-то устрашение, это серьезное предостережение нашего Спасителя, чтобы мы шли по узком пути, о котором Он сказал: «Я – Путь, Истина и Жизнь». «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною».

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди,

так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки»

Этим словом мы напоминаем себе очень важное правило для нашей личной жизни, для отношений с нашими близкими и с другими людьми. Обычно мы имеем требования к другим, что они должны делать, или грусть над тем (и даже упреки), что они не делают то, что мы себе представляли. Или даже ходим нахмуренные, потому что они не додумаются, что нам бы хотелось. Это взгляд «ветхого человека». Именно из этого нездорового мышления мы должны сделать выводы и наоборот – научиться истинной самокритике. Нужно считаться с тем, что так же нездорово думает и другой человек. Ведь если бы мы мыслили вертикально, то есть искали, прежде всего, Божьего Царства, спасения своей души и на молитвах общались с Богом, то мы боролись бы, прежде всего, за Божье Царство в себе и ставили бы его на первое место над временными и преходящими ценностями, такими как человеческая слава, признание, чрезмерное богатство, тщеславие и т.д.

«Просите и дано будет вам, ищите и найдете,

стучите и отворят вам.»

На многих местах Священное Писание призывает нас, чтоб мы просили. Просьба связана с обещанием. Осознаем себе основное правило: если просим о том, что не согласуется с Божией волей и что было бы нам во вред, Бог нам этого не даст, потому что Он нас любит. Но если мы с верой просим о чем-то хорошем, Бог обещает, что выслушает нас. Здесь также подчеркивается выносливость. Она должна быть связана с нашим исканием и буквально с нашим стучанием. Искание – это болезненный процесс. Человек нуждается в чем-то необходимом, ищет это и чувствует при этом определенную боль, печаль. Но когда это найдет, очень радуется. Иисус говорит, что мы должны, прежде всего, искать Божье Царство и что все остальное нам приложиться.

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.»

Это слово Иисуса призывает нас к мудрости. Мы должны быть искренни, но также осторожны. Существуют люди, которые ненавидят правду, не хотят ее даже слышать, будут ее извращать и обратят против тех, которые ее им искренне сказали. Поэтому следует считаться и с этой реальностью. Если так хотим засвидетельствовать о Господе Иисусе с целью, чтобы человек отвернулся от своих греховных путей, то нужно сначала молиться, кому мы должны свидетельствовать и кому можем открыться. Это актуально особенно сегодня, когда некоторые люди открылись нечистым духам. Желание идти к ним и призывать их к покаянию без осторожности может закончиться очень плохо. Нечистый дух может обернуться против того, кто хотел неосторожно помочь такому человеку. Сам себе повредит, а другому, утвердившемуся во зле или грехе, не поможет.

«Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего»

Этому утверждению предшествуют слова Иисуса: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: „Дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот в твоем глазе бревно?» (стихи 3-4). Этим словом о бревне и сучке в глазу Господь Иисус указывает на духовную слепоту, то есть на гордость человека, который концентрируется на свое эго и имеет ложное видение реальности. Причина в том, что человек не ходит через веру в Божьем свете, который дает познание, что в нашем нутре есть тьма, генетический код – наследие от прародителей, то есть первородный грех, логово зла внутри нас, которое называется эго. Как человек должен вынуть это духовное бревно, то есть избавиться от ложного взгляда на себя и ближнего? Это вынимание бревна требует живой веры в Бога и одновременно готовности делать шаги к правде, то есть шаги самокритики.

«Не судите, и не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».

Человеческой природе характерно осуждать и критиковать других. Это само по себе не плохо, потому что если бы суд был правильным, то может принести пользу. Но проблема в том, что мы не видим ситуацию другого человека в комплексе, а видим лишь определенную деталь. Чтобы суд был полезен, мы должны смотреть на ближнего так, как на него смотрит Бог, а этого мы, конечно же, в полной мере не способны сделать. Но можем, когда осуждаем что-то отрицательное, по крайней мере осознать, что то же делали или делаем и мы. Если бы кто-то громко упрекнул нас за нашу ошибку, мы многими способами будем доказывать, что хотя и совершили определенное зло, но хотели добра, и даже сделали при этом определенное добро, которого другой человек не видит или не хочет видеть. Если умеем сами себя так проворно защищать, мы должны использовать эту мерку, когда хотим критиковать других. Правильный суд – это тот, который основан на любви к ближнему.

«Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтра само о себе позаботиться: довольно для каждого дня своей заботы»

Господь Иисус устанавливает нам принципы и для обыденных дел нашей повседневной жизни. Это обычные заботы, заботы о будущем, о еде, о финансах, о здоровье, о себе и своей семье, заботы, связанные с домом или квартирой и т. д. Иисус дает простое указание, что мы не должны заботиться о завтрашнем дне, потому что для каждого дня довольно своей заботы. Итак, мы должны сосредоточиться на том, чтобы согласно Божией воле прожить данный нам день. Иисус говорит: «Довольно ему своей заботы». В другом месте Иисус говорит, что мы должны бодрствовать, потому что не знаем, когда придет смерть. Она лишит нас всех забот. Писание говорит, что мы должны использовать время. Заботы лишают нас покоя. Если человек загружен многими заботами, ему необходимо сформулировать шкалу ценностей и различить, что в данной ситуации нужно сделать в первую очередь, а то, что не столь актуально или даже не нужно, отложить.

«Ищите же прежде всего Царства Божия и правды Его, а все прочее приложится вам»

Снова наступает Рождественское время. Господь Иисус пришел в этот мир. Он родился в бедном Вифлееме. О Его приходе 2000 лет назад вспоминаем именно во время Рождественских праздников. Прежде всего мы должны искать Царство Божие. Где есть Иисус, там есть и Царство Божие. Зададим себе важный вопрос: где есть Иисус во время Рождественских праздников? Ищу ли я Его прежде всего в молитве? Стремлюсь ли к единству с Ним? Слушаю ли Его тихий голос в слове Божием или в различных ситуациях дня, которые я переживаю? Где здесь Иисус? То, что в течение дня выделяем время для встречи с Ним – практически четыре раза: в 9:00, в 12:00, в 15:00 и в 18:00 – это уже требует от нас определенного самоотречения из любви к Иисусу. Уже то, что думаем о соблюдении этого обязательства и посреди дня ищем момент, когда можем утихнуть и внутренне с Ним соединиться, является именно тем поиском Царства Божия, к которому призывает нас Господь.

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному будет предан, а другим будет пренебрегать. Не можете служить Богу и маммоне»

В этом отрывке Иисус дважды подчеркивает слово «не можете». Сразу вначале Иисус говорит, что не можем служить двум господам, а в конце говорит: «Не можете служить Богу и маммоне».

Иисус использовал слово «маммона». Это слово семитского происхождения, которое не встречается в Ветхом Завете, но встречается в еврейском и арамейском толковании Ветхого Завета. Очевидно, оно имеет еврейский корень, означающий то, чему человек доверяет, во что верит, на что полагается. В упомянутых толкованиях маммона означает, с одной стороны, богатство, ценное имущество, нечто материальное, а с другой – прибыль, полученную особенно нечестным путем в ущерб ближнему. Неправедная маммона является техническим термином для определения такой прибыли.

«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло.»

Если человек имеет больной глаз или теряет зрение, то страдает от этого. Если потеряет зрение полностью, то находится в полном мраке и не видит ничего из материальных вещей.

И в выражении лица, особенно во взгляде, отражается внутренняя гармония или, наоборот, дисгармония человека. Нахмуренное лицо, злой взгляд, завистливый или похотливый глаз указывают на грех и дисгармонию или духовное рабство, которым человек порабощен.

В настоящее время с помощью т.н. современных психологий даже величайший преступник может натренировать искусственные улыбки, любезные взгляды, но на самом деле это неестественное и ложное. Однако рано или поздно это разоблачиться.

«Cобирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше»

Господь Иисус призывает нас, чтобы мы собирали себе сокровища на небе – там, где уже есть вечность. Мы живем во времени, а здесь есть воры, которые крадут у нас самое ценное – наше время, которое было дано нам Богом, чтобы в нем мы обрели спасение. Если его потеряем, потеряем счастливую вечность. У человека на все есть время, но нет времени на свою душу и на Бога.

Божье слово гласит: «Се, стою у твоей двери и стучу. Кто откроет Мне, к тому войду». Но большинство христиан отвечают Иисусу: «Подожди, теперь на Тебя нет времени. Теперь я должен что-то решать по мобильному, теперь должен в Интернете прочитать интересные новости, теперь нужно посмотреть фильм, поиграть игры на компьютере, пообщаться в социальных сетях, это занимает большую часть моего времени». И человек не осознает, как проходит время.

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут»

Наша природа, нарушенная первородным грехом, не думает о сокровищах на небе, где нам их  ржа не разъедает, и воры не крадут, но тяготеет к материализму. Она видит в нем обеспечение будущего, и даже находит удовольствие в жизненной гордыне и презирает других, у которых нет имущества. В притче о богаче, который хотел разрушить свои житницы и построить бо́льшие, Иисус говорит: «Безумный, в сию ночь душу твою возьмут  у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?». Конечно, такие люди не считаются ни со смертью, ни с концом. Тогда во время тяжелой болезни, а особенно в час смерти, они переживут большой шок. Если и сохранят христианскую веру, но сердцем  будут привязаны к имуществу, то в час смерти им будет трудно избавиться от демона мамоны. Иисус ясно говорит: «Не можете служить Богу и мамоне».

«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный»

Это единственный комментарий Иисуса к молитве «Отче наш», в которой мы просим: «Отче, … прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Условием того, чтобы Бог простил мне, является то, что я прощаю гораздо меньшие проступки, которые совершил против меня мой ближний. Человек, осознающий свои согрешения перед Богом и наказание, которое ожидает его за эти согрешения, воспринимает как очевидное то, что Бог от него требует. Далее Иисус добавляет: «А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших», так что это совершенно понятно.

Существуют люди, которые говорят: «Я не могу избавиться от чувства вины, я не могу поверить в то, что Бог действительно мне простил. Я исповедовал свои грехи, но меня не оставляет чувство вины». Причиной беспокойства в душе и неуверенности в прощении является именно то, что человек не прощает своим ближним их мелкие согрешения и остается в горечи.

«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно»

В 7 стихе Иисус продолжает: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им…».

Затем Иисус говорит о том, как мы должны молиться, и дает нам молитву «Отче наш» (стихи 9-13).

Слово жизни уверяет нас: «…Отец твой (Бог), видящий тайное, воздаст тебе явно». А 8 стих дополняет: «Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». Мы должны создать себе основные условия для молитвы. Одно из них – войти в свою комнату и затворить за собой дверь, то есть утихнуть и не оставаться умом и сердцем в своих планах и заботах. Сегодня большими препятствиями для того, чтобы утихнуть, являются интернет, масс-медиа, мобильные телефоны, а тем самым постоянное общение с людьми. Для такого общения не нужно заходить в комнату. Но для общения с Богом необходимо внешнее отделение от мира, а также внутреннее утихание мыслей.