«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную».

После того, как Иисус воскресил Лазаря, в тот день, когда Ему выкрикивали «Осанна», Он говорит слова о любви и ненависти к своей душе, о ее спасении, осуждении и вечности. В 12 главе описывается реакция на воскрешение Лазаря. Реакцией была торжественная встреча Иисуса, во время которой люди восклицали «Осанна». «Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса» (стих 9-11). Во время торжественного въезда в Иерусалим толпа людей, которые была свидетелями воскрешения Лазаря, свидетельствовала о том, что Иисус воскресил Лазаря. Были там также и паломники из Греции.

Иисус говорит ей: «Воскреснет брат твой». Марфа сказала Ему: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет».

Эти слова являются частью разговора в Вифании, перед тем, как Иисус воскресил Лазаря, который был уже четыре дня мертв. Смерти Лазаря предшествовала болезнь. Иисус с апостолами тогда был за пределами Иудеи. Мария и Марфа, сестры Лазаря, послали к Иисусу весть: «Господи, тот, кого Ты любишь, болен». Когда Иисус услышал это, сказал: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий». Через два дня Иисус сказал: «Пойдем в Иудею. Лазарь, друг наш, уснул. Но Я иду разбудить его». Ученики Его сказали: «Господи, если уснул, то выздоровеет». Иисус говорил о его смерти, но они думали, что говорит только о сне. Тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер». Когда Иисус пришел, то застал его уже четырехдневного во гробе. Витания была близ Иерусалима, около часа дороги, и многие иудеи пришли к Марфе и Марии утешить их в печали за братом. Когда Марфа услышала, что Иисус приближается, то вышла Ему навстречу. Мария осталась дома. Марфа сказала Иисусу: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог». Далее следует та часть диалога, которую мы будем повторять 7 раз в день в течение двух недель.

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.

И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей»

В десятой главе Евангелия от Иоанна Иисус говорит: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец».

Кто является духовным пастырем, епископом или священником по примеру Иисуса? Какой епископ или священник, прежде всего, заинтересован в том, чтобы доверенные ему овцы получили пашу здравого учения? Кто из этих пастырей готов отдать свою жизнь за овец? Многие из них не являются настоящими пастырями, но только наемниками. Иисус подчеркивает, что Его овцы слышат Его голос. За чужим не пойдут, но убегут от него, потому что голос чужого не знают. Иисус несколько раз повторяет, что Он Добрый Пастырь, знающий Своих овец, и они знают Его. Он дает овцам жизнь вечную, они не погибнут вовек, и никто их не вырвет из Его рук. Отец дал их Ему и никто не может вырвать их из руки Отца. В этом разговоре с иудеями Иисус подчеркивает свое Божество словами: «Я и Отец одно» (стих 30). Какова была реакция? Иудеи схватили камни, чтобы побить Его.

«Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: „Ты веруешь ли в Сына Человеческого?” Он отвечал и сказал: „А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?” Иисус сказал ему: „И видел ты Его, и Он говорит с тобою.” Он же сказал: „Верую, Господи!” И поклонился Ему»

В девятой главе Евангелия от Иоанна подробно описывается событие оздоровления слепого от рождения, а также ненавистная реакция тогдашних церковных лидеров, кем являлись фарисеи и законоучителя. Событие начинается тем, что в Иерусалиме Иисус с апостолами встретил человека, который был слепым от рождения. Видимо, апостолы сочувствовали молодому человеку, который был слеп. Они задали Иисусу интересный вопрос: «Учитель, кто согрешил, что этот человек родился слепым? Он сам или его родители?» Он сказал им: «Не согрешил ни он, ни его родители. Он слеп потому, чтобы на нем явились дела Божии». До этого Иисус добавил: «Доколе Я в мире – Я свет миру».

«Иисус сказал: „Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете”».

В 8-й главе фарисеи и законники привели женщину, пойманную на прелюбодеянии, и лицемерно поставили Иисусу компрометирующий вопрос. Иисус ответил: «Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень». Тогда сказал жене: «Иди, и впредь не греши» (стих 11). Иисус говорит о себе: «Я свет миру» (стих 12). Он указывает на свое Божественное происхождение и на своего Небесного Отца (стихи 18-19).

Затем Иисус говорил к тем иудеям, которые поверили ему: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (стихи 31-32).

«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен».

Иисус пришел на праздник Кущей в Иерусалим, хотя иудеи искали, как бы Его убить. Они даже послали храмовую стражу, чтобы схватила его. Но когда стража услышала, как Он говорит, не выполнила приказ. На вопрос первосвященников и фарисеев: «Почему не привели Его?», страж ответила: «Никогда человек не говорил так, как этот человек говорит» (Иоан. 7,46). Иисус здесь выступает как Мессия (стих 28-32), но этого церковная иерархия не хотела принять. Наконец, за это потом Иисуса распяли. В этих условиях Иисус произносит слова о живой воде и Духе, которые мы будем повторять на молитвенных остановках в течение двух недель.

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.  Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.  Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем».

В шестом разделе Евангелии от апостола Иоанна описано чудо, когда Иисус умножил хлеб и насытилось 5 000 человек и осталось еще 12 коробов кусков хлеба. Затем Иисус молился в одиночестве. Апостолы переплыли в лодке на другой берег моря, а Иисус пошел по воде. На следующий день народ, который насытился, пришел ко Христу, а Иисус начал говорить о духовном хлебе. Кроме другого, сказал: «Я – хлеб живой, сшедший с небес». А потом молвил: «Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;  хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек». А также сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (стих 53).

Слово Жизни Иоан. 5,24

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».

Когда Иисус хотел подчеркнуть очень важную правду, то перед тем, как сказать эту правду, сказал: «Аминь, аминь, говорю вам» или «Истинно, истинно говорю вам». Это подобно тому, как судья опирается на авторитет, когда выносит решение во имя народа. Какую важную правду, что касается каждого из нас лично, Иисус хочет нам открыть? Говорит здесь о вечной жизни, о смерти и суде. Это очень важные вещи, которые существенно касаются нас и которых никто из людей не может избежать. Первая правда касается современности и вечной жизни. Он говорит: «жизнь вечную». И эта вторая правда касается будущего, что человек не приходит на суд Божий. А третья правда касается прошлого, что человек уже со смерти перешел к жизни.

Иоан. 4,23: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе».

Иисус указывает на тех, которые по-настоящему поклоняются Богу в Духе и истине. Что значит прославлять и поклоняться Богу в Духе? Это означает, что христианин должен сперва принять Святого Духа. «Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его» (Рим. 8,9). Только в Святом Духе можем признать, что Иисус есть Господь (1 Кор. 12,3). Поэтому, если мы приняли Иисуса Христа и стали Божьими детьми, мы должны с верой принять и Святого Духа так, как Его приняли апостолы. Иисус говорит: «Когда сойдет на вас Дух Святой, будете Мне свидетелями» (Деян. 1,8).

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,

дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»

Это высказывание можешь применять к себе. Ибо так возлюбил Бог Андрея, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы Андрей, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Бог так возлюбил тебя, что за тебя отдал Сына Своего Единородного, Который за тебя и за твои грехи перенес самые тяжелые страдания и смерть на позорном кресте. Мог ли Бог дать большее доказательство любви к тебе? Как ты Его за это любишь? Как ты любишь за это Небесного Отца и как любишь Иисуса Христа, Который умер за тебя, пожертвовав своей жизнью?

Ин. 2,24-25: «Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех

и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке,

ибо Сам знал, что в человеке».

Во второй главе рассказывается о событии в Кане Галилейской. Прежде, чем Иисус совершил первое чудо, предшествовала вера Его Матери, которая поощрила слуг: «Что скажет Он вам, то сделайте». Слуги послушали, и сказано: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою». Далее следует событие в Иерусалиме, где Иисус очистил храм. Он сказал: «Дома Отца Моего не делайте домом торговли». Наша душа является живым храмом. Мы не должны здесь торговать бесполезными или злыми мыслями, или хотеть обменять и потерять свою душу за человеческую славу или за какую-то рабскую страсть.

Ин. 1,11-12: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими».

Иисус есть истинный Бог. Он родился в убогом вертепе. Свои Его не приняли. Не приняли и священники, тогдашние теологи. Иисуса приняли простые люди, апостолы. Те, которые приняли Его, верующие во имя Его, стали Божьими детьми. Это важная истина. Чтобы стать Божьим чадом, надо принять Иисуса и верить в Его Имя.

Рим.8, 37: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас».

37 стих связан с 35-м и 36-м, в которых говорится о единстве с Иисусом и о готовности за Него сносить терпения, и даже смерть. Если читаем жизни мучеников и святых, то видим, что они это слово полностью реализовали и в этом есть для нас примером. Ничто их не отлучило от любви Христа. Когда речь идет о преследовании, смерти, и о том, что мы как овцы, ведомые ради Христа на заклание, то 37-й стих продолжает: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». Также и этот стих реализовали в своей жизни мученики и святые, чьи имена мы получили в крещении, чтобы они были для нас примером.

Рим. 8, 35: «Кто нас отлучит от любви Христовой: скорбь, или теснота, или гонение,

или голод, или нагота, или опасность, или меч?»

Ким есть Бог? Что такое Божья любовь? Мы можем осознать это и разумом. Бог есть Творец всего видимого и невидимого. Он создал и меня. Он знает меня, Он дал мне Дух жизни, а через земных родителей – и эту земную жизнь. Он хочет дать мне наибольшее счастье на целую вечность. Он выдал за меня Своего Единородного Сына на позорную смерть. Эту любовь Божию я должен принять. Она влитая через Святого Духа в наши сердца. Есть также и земная любовь. Она самая сильная в отношении матери к ребенку. Божья любовь вечная. «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49,15). Бог помнит о тебе. Он любит тебя больше, чем ты сам себя. Когда закончится Божья любовь к тебе? За год? За 20 лет, за 50? Никогда! Божья любовь к тебе вечная. Еще до создания вселенной Бог думал о тебе и уже тогда тебя любил. Его любовь никогда не закончится. К сожалению, для тех, которые отвергли Бога, она становится вечной мукой.

Вопрос здесь таков, кто будет обвинять избранных Божиих. Обвинять могут демоны, обвинять могут люди, обвинять может наша совесть, обвинять нас может Бог. Кто провиниться, тот подвергается справедливому наказанию. «Ибо возмездие за грех – смерть» (Рим.6, 23). «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3, 23). Но Бог оправдывает. Как оправдывает? «Даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3,24). Кого оправдывает? Того, кто верит в Иисуса и верой принимает силу Его искупительной смерти на кресте за нас.

Рим. 8,31: “Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас?“

“ Если Бог за нас ” – это условие имеет последствие: “кто против нас?”. Я могу лично осознать эту правду, когда вместо “мы” использую слово “я“.

Что сделать для того, чтобы Бог был “за меня”, а не против меня? Надо каяться. Это означает выходить из тьмы к свету, которым является Христос. “Если ходим во свете, подобно как Он во свете, то кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха” (1 Иоан. 1,7).

Через Христа мы имеем доступ к Отцу Небесному. Но этого доступа не имеет либеральное христианство, которое ставит под сомнение искупительную смерть Иисуса на кресте и говорит лживые фразы о Христе историческом и Христе веры.

Пророческое слово, сказанное Иезекиилю в Вавилонской неволе, сегодня является актуальным для Украины: «Я освящу Мое великое имя, бесславимое у народов…» (36,23). «Я очищу вас от всех скверн ваших и от всех идолов ваших. И дам вам сердце новое и новый Дух вложу внутрь вас… И сделаю так, что вы будете ходить в Моих заповедях и уставы Мои будете соблюдать и выполнять… и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом … Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши… И узнают народы, которые останутся вокруг вас, что Я, Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я, Господь, сказал – и сделал.» (стих 25-36).

Рим. 8,27 «Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией».

Божья сила, действующая через молитву, обусловленная действием Святого Духа. Поэтому каждый христианин должен не только в полноте приять Святого Духа так, как апостолы в день Пятидесятницы, но также давать Святому Духу место, чтобы у нас могла действовать Его сила, чтобы мы действительно были Христовыми свидетелями, как желает Сам Иисус (ср. Деян. 1,8). Настоящий свидетель Христа должен быть одновременно пророком, то есть тем, кто видит. Но также были и есть лжепророки – либеральные теологи, в которых действовал и действует дух лжи. В Ветхозаветних и Новозаветних пророках действовал Дух Божий, Дух Истины, а это, прежде всего, в их личной молитве. Например, пророк Иезекииль, когда пророчествует над Израильским народом в вавилонском плену, взывает к Богу за свой народ. Тогда Дух Божий ходатайствует за святых по воле Божией.

В стихах 22-27 апостол Павел говорит о тройном стенании. О стенании твари (стих 22), верующих (стих 23) и Святого Духа (стих 26). Тварь, т.е. живая и неживая природа, из-за человеческого греха была подвергнута страданиям и катастрофам (стих 20). Поэтому Бог запланировал, что и сама природа будет искуплена и изменена, будет новое небо и новая земля, все будет восстановлено согласно Божьей воле (ср. 2 Кор. 5,17; Гал. 6,15; Одкр.21 ,1-5). Тогда верные Божьи дети получат свое полное наследие.

«Ибо я полагаю, что страдания нынешнего времени несравнимы

с тою славою, которой предстоит открыться в нас». (Рим.8, 18)

Страдания настоящего времени (болезнь, боль, несчастье, разочарование, бедность, плохие взаимоотношения, грусть, преследования и любые другие проблемы) мы должны считать незначительными по сравнению с благословением, привилегиями и славой, которые будут даны  преданным верующим в будущем веке (ср. 2 Кор.4,17). Эта правда давала силу тысячам и миллионам мучеников, так что они сумели сносить и самые тяжелые муки да истязания, ибо возносили свой духовный взор веры к будущей славе, которая ожидает каждого, кто выстоит в вере до конца.