Апостол Павел в послании к Римлянам 3,23 пишет: «Все согрешили и лишены славы Божией». А пророк Давид взывает: «Я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50,5). Каждый человек еще в момент зачатия берет на себя печальное наследство Адама и Евы ‒ первородный грех, проклятие, потерю Божьей славы. С таким наследием каждый приходит на свет, хочет этого или нет.

Бог создал ангелов, они были подвергнуты испытанию и должны были решить, избирают ли Божью славу. Одни выстояли в испытании, а другие стали демонами. Нас, людей, Бог не создал, как животных, которые не имеют разума и прославляют Бога только тем, что существуют. И человек подвергнут испытанию, или, точнее говоря, определенным образом брошен в него, потому что существует реальность: «Все согрешили». А это касается уже маленького ребенка, который, хотя еще не совершает ни одного сознательного греха, но уже находится в этой системе греха и волей-неволей должен грешить, потому что в нем есть эгоизм, а добро смешано со злом. Затем, когда ребенок начнет больше использовать ум, то уже разъедется тот механизм в нас ‒ он уже грешит. Он желает делать добро, но делает зло. Это такая несправедливая система: это не один к одному! Это зло само исходит из нас. Видим это в повседневном поведении: человек и желает добра, желает справедливости, но… Иногда даже тот, кто убивает, убежден: «Я действую справедливо. Я отомщаю тем людям, потому что они злые. Я совершаю справедливость». Так оправдаться перед самим собой и перед другими может даже убийца или масон. И те, которые совершают преступления, убеждены, что делают добро. Бог это допускает, потому что человек любит это зло в себе и не желает каяться. Это таинство зла, которое действует в нас, несмотря на то, что мы созданы по образу Божьему.

Иисус говорит: «И если чего попросите у Отца во Имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Ин. 14,13). Следовательно, мы можем выступать во Имя Иисуса. Мы можем дать возможность Иисусу действовать в конкретном времени и пространстве, совершить чудо. Иисус говорит: «… то сделаю». Но условие ‒ просить, и просить в Его Имя. Иисус также говорит здесь «чего попросите», и даже несколько раз повторяет: «Если чего попросите…». Конечно, это означает просить обо всем, что согласно с Божьей волей, а не о том, что ей противоречит. Если я буду просить о чем-то плохом, то Бог мне этого не даст, даже если буду искренне этого желать, ибо я нахожусь в обмане. Бог не даст этого, но даст что-то другое, что действительно полезно для меня, потому что Он меня любит.

Много деликатных факторов влияет на то, чтобы молитва была услышана. Но главная проблема – наша вера: верим ли мы вообще. Потому что в этот момент я должен верить, что действительно осуществляется: «И все, что попросите во Имя Мое, то сделаю…». Я должен верить в Божье всемогущество и осознавать в этот момент: «Да, здесь действуют естественные законы, которые Бог дал, и они действуют таким образом… А теперь я прошу об исключении из этих законов, прошу о том, чтобы Бог в них вмешался… А это чудо». Существуют также психологические законы и закономерности. И в них Бог хочет вмешиваться через молитву – особенно в них.

Очень хорошим примером верности Богу и Его заповедям являются семь мучеников Маккавеев и их мать. Во второй книге Маккавеев, в 7 главе, написано: «Случилось также, что были схвачены семь братьев с матерью и принуждаемы царем есть недозволенное свиное мясо, быв терзаемы бичами и жилами… чтобы переступили отеческие законы». Как реагировали пленные? Один из братьев сказал от имени всех: «О чем ты хочешь спрашивать или что узнать от нас? Мы готовы лучше умереть, нежели преступить отеческие законы». Царь разгневался на такие слова и приказал разжечь сковороды и котлы. Когда они были разожжены, приказал тому, что говорил, вырезать язык, содрать кожу с головы, как это делают скифы, и искалечить его. Другие братья и мать должны были на это все смотреть.Затем приказал, чтобы его, целого искалеченного, но еще живого, принесли на костер и пекли на решетке. Когда от сковороды шел густой дым, остальные братья с матерью увещевали друг друга, чтобы мужественно претерпеть смерть, говоря: «Господь Бог видит и поистине умилосердится над нами, как Моисей возвестил в своей песни пред лицом народа: „И над рабами Своими умилосердится».

Главная догма о Триедином Боге гласит: «Есть один Бог в Трех Лицах. Три Божьих Лица называются Отец, Сын и Святой Дух».

Через благодать крещения во имя Отца, Сына и Святого Духа мы призваны к тому, чтобы принимать участие в жизни Пресвятой Троицы: здесь, на земле, во мгле веры, а после смерти ‒ в вечном свете.

Это католическая вера: мы поклоняемся одному Богу в Троице, и Троице в единстве, не смешивая Лиц и не разделяя естества. Иным является Лицо Отца, иным ‒ Сына, иным ‒ Святого Духа. Но единым является Божество, равная слава и равное вечное величие Отца, Сына и Святого Духа.

Святой Григорий Богослов подает константинопольским катехуменам такое изложение тринитарной веры: «Прежде всего берегите этот благой залог, ради которого я живу и борюсь за него, с которым желаю умереть, который позволяет мне переносить все скорби и пренебрегать всеми радостями: я имею в виду исповедание веры в Отца и Сына и Святого Духа. Ныне вверяю его вам. Во имя этого исповедания я сейчас погружу вас в воду и вознесу оттуда. Даю вам его как спутника и покровителя всей вашей жизни… Еще не начал я думать о Единстве, как уже я погружен в сияние Троицы. Еще не начал я думать о Троице, как Единство вновь меня восхищает».

16В Евангелии мы слышали притчу о мытаре и фарисее (Лк. 18,10-14). Ее смысл выражен в 9 стихе: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу». Возникает вопрос: кто считает себя праведным? Каждый из нас считает себя праведным и это думает искренне, но проблема в том, что «уничижаем других». Корень этого в том, что когда человек (малый или взрослый) может сделать что-то доброе, то автоматически приходит удовлетворение тем, что он хорош. Конечно, мы можем сделать какое-то добро и даже много хороших поступков (даже если бы мы воскрешали мертвых!), но надо уяснить себе слово праведность. Наша праведность фальшивая. Спросите себя: кто из нас является таким праведным, как апостол Павел? Или кто такой праведный, как святой Владимир или Ольга? Возможно, кто-то поднял бы руку и сказал: «я». Но если бы я спросил: «Кто из вас такой праведный, как Иисус Христос?». Думаю, что никто не поднял бы руки, чтобы сказать «я». Но как раз все должны поднять руку – если мы не будем такими праведными, как Иисус Христос, то не войдем в Царство Божье. И здесь надо понять, что эту Иисусову праведность мы принимаем верой.

В Евангелии на сегодняшний день написано, что Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. Затем слово Божие говорит: «И вот, был человек по имени Закхей, начальник мытарей и был он богатый» (Лк. 19,2). Этот человек фактически был главным казначеем во всем Иерихоне. Об Иисусе он уже слышал много, поэтому «старался увидеть Иисуса, кто Он, но не мог из-за толпы, потому что был мал ростом». Что же он сделал, чтобы увидеть его? «Забежав вперед, взлез на смоковницу, потому что Иисусу надлежало проходить мимо нее». Закхей искал и воспользовался возможностью, чтобы встретиться с Иисусом. Теперь спросим себя: что должны делать мы, чтобы встретиться с Иисусом? С живым Христом человек может встретиться на духовных науках или через свидетельства людей, живущих с Иисусом (но потом нужно поддерживать с ними связь). То есть мы должны идти туда, где можем встретиться с Иисусом. Закхей для нас в этом является примером.

«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: „Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?” Но Иисус сказал ему в ответ: „Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду”. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, и отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И вот, глас с небес глаголющий: „Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”».

Иисус пришел на Иордан, чтобы креститься там у Иоанна крещением покаяния. Он, Сын Божий, который не имел никакого греха, стоял в толпе среди грешников. Он смирился, чтобы дать нам пример.

Евангелие свидетельствует, что когда Иисус крестился, открылись небеса, и послышался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Сутью этого праздника является откровение, что Иисус есть истинный Бог и обещанный Спаситель. Принятие этого таинства с нашей стороны обусловлено искренним покаянием.

8.12.2018

В настоящее время духовного хаоса, необходимо иметь четкую ориентацию, какие средства ведут к духовной жизни ‒ ортопраксии.

1) Празднование воскресенья

В ночь с субботы на воскресенье Христос воскрес из мертвых. Также в воскресенье около 9:00 на апостолов сошел Святой Дух и родилась Церковь. Первые христиане стояли на четырех духовных основах (см. Деян. 2,42):

1. молитвы;
2. апостольское учение (объяснение слова Божия в том же духе, в котором его учили апостолы)
3. братская община (койнония),
4. преломление хлеба (Евхаристия).

Молитвы для празднования воскресенья (каждый молится дома)

26.11.2018

Библейской моделью христианского храма является визия, данная Богом (Моисею). Она была реализована в Иерусалимском храме. Основную структуру составляют Святая Святых, где Бог присутствует особым образом; святыня, где священники приносили жертвы Богу, и место для людей.

Восточный храм с иконостасом, алтарем и кивотом  сохраняет до сих пор эту библейскую структуру храма. И в Западной Церкви так было до II Ватиканского Собора, прежде чем состоялась абсурдная реформа. Священник, который представляет людей и приносит за них на престоле жертву Богу, после реформы повернулся спиной к центру храма, где находится кивот, в котором постоянно присутствует Бог. Кроме того, во многих местах кивот был отстранен из центра храма. Также были устранены балясины, которые отделяли место для священников и тех, которые служили при Литургии.

25.11.2018

Эпиклеза ‒ это призывание Святого Духа, чтобы Он сошел на нас, а также на предлежащие дары. Она состоит из трех частей:

1) Священник стоит на коленях и в духе усердно просит Бога: «Низпосли Духа Твоего Святаго на ны» (Примечание: во время всей эпиклезы хор поет антифон: «Тебе поем …» или все остаются в тишине).

Бог обещает через пророка Иезекииля (37): «Вот, Я введу в вас Дух, и оживете». Мы в духе просим: «Господи, дай Духа покаяния, чтобы мы ожили!».

 «Я дам вам жилы!» ‒ Дай нам жилы ‒ дар молитвы!

«Я выращу на вас мышцы» ‒ Наполни нас силой Твоих заповедей!

22.11.2018

Иисус перед своей смертью, прежде чем пожертвовать на кресте свое Тело и Кровь, установил, чтобы эта Его крестная жертва приносилась Богу во оставление грехов. Символические жертвы за грехи, когда жертвовалась кровь и жизнь жертвенных агнцев в Иерусалимском храме, потеряли свое значение. Иисус является тем настоящим Агнцем, который взял на себя грехи мира (Ин. 1,29). Прежде чем совершить свою крестную жертву Иисус установил новую жертву, которая также является новым заветом (Мф. 26,26) во оставление грехов. На Тайной Вечере Иисус взял хлеб и сказал: «Сие есть Тело Мое,  которое за вас предается….». Тогда взял чашу с вином и сказал: «Сие есть Кровь Моя Нового Завета, …изливаемая во оставление  грехов».

Что при этом могли переживать апостолы? Они не понимали Его слов, потому что Его жертва еще не была совершена. На Тайной Вечере Иисус также несколько раз говорил о Святом Духе: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.  Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин. 16,13).

21.11.2018

1 часть: Отличие между восточной и западной Литургией, вопрос эпиклезы

2 часть: Святой Дух и эпиклеза

3 часть: Эпиклеза ‒ переживание в Литургии

4 часть: Литургическое пространство и иконостас

1 часть: Отличие между восточной и западной Литургией, вопрос эпиклезы

Восточная Литургия св. Василия Великого и св. Иоанна Златоуста (4 век) содержит эпиклезу. Эпиклеза имеется также в других восточных обрядах. Она происходит непосредственно из апостольской традиции.

Какое отличие между западной и восточной Литургией? Западная Литургия была радикально исправлена на ІІ Ватиканском Соборе. В рамках поправок вместо одного канона было установлено четыре. Дособорная латинская Литургия не имела в каноне ни одного упоминания о Святом Духе. Исправленная Собором Литургия уже имеет упоминание о Святом Духе, но оно включено еще перед словами преложения (консекрации). В отличие от этого, восточная Литургия содержит т.н. усердное призывание Святого Духа, то есть эпиклезу, но только после слов установления.

17.10.2018

1 часть ‒ Слово к молодежи, чистый идеал.

2 часть ‒ Одержимость нечистым духом и освобождение во Христе.

3 часть ‒ Синод епископов роет могилу молодежи.

1 часть ‒ Слово к молодежи, чистый идеал

Церковь перестала быть солью мира и столбом истины. Продолжается процесс самоуничтожения христианства и человечества. Духовный перелом наступил на II Ватиканском соборе через т.н. аджорнаменто. Впоследствии наступила инвазия оккультизма, восточного язычества, связанного с йогой, ориентальными медитациями и практиками. Условия для жизни по вере, в каких формировались предыдущие христианские поколения, были уничтожены. Исчез идеал героизма в борьбе за нравственную чистоту. Молодое поколение формируется исключительно в духе потребительства. Оно не подготовлено добрачной чистотой к жизненной миссии семейной жизни, хотя как раз это обеспечивало стабильность будущего брака.

Через популяризацию нечистоты и устранение нравственных законов распространилась безнравственность. Стиль жизни изменился. Христианские принципы были устранены, и из сознания исчезла реальность смерти, Божьего суда и вечности.

Дух самоуничтожения затронул также монастыри. Так называемое уважение к язычеству ликвидировало миссионерский идеал спасения душ. Вместо этого наступила антимиссия язычества на христианских территориях.

В Евангелии на сегодняшний праздник Иисус нам говорит: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк.11,28). Первая вещь – слышать слово Божие, а вторая – соблюдать Его. Сколько вокруг нас и в нас есть препятствий, чтобы мы вообще слышали слово Божие, чтобы над ним размышляли, а потом – чтобы его соблюдали, чтобы оно стало телом. Нужно, чтобы оно воплотилось так, как у Пресвятой Богородицы – в Ней Слово стало плотью и обитало с нами. А как это произошло? Она была готова. Она жила верою, в преданности Богу. Когда к Ней пришел ангел, она сказала: «Се, я раба Господня, пусть мне будет по слову твоему». Она это сказала не только словом, но сказала целой своей жизнью. А что с этим связано? В данной ситуации она рисковала жизнью. В Израиле женщина, которая была беременна и не имела мужа, была осуждена на побитие камнями. Мария, однако, знала пророчество Исаии: «Се, Дева зачнет и родит Сына». Она спросила: «Как же это произойдет?». Ангел ответил Ей: «Дух Божий это сделает».

21 сентября мы празднуем праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Как дети празднуют день рождения своей матери? Они придут к ней, подарят какой-то подарок, принесут цветы. Когда дают этот дар, то ожидают, что мама им тоже что-то даст – некий гостинец, конфеты или сладости. И они радуются этому.

Когда Иисус умирал на Голгофе, сказал ученику: «Се, Матерь твоя!». Пресвятая Богородица есть Матерью Иисуса Христа, но есть и твоей матерью. На кресте, в последний час своей жизни, Он дал Ее в Матерь каждом из нас. И мы радуемся, празднуя Рождество Иисусовой и нашей Матери.

Когда Адам и Ева согрешили непослушанием и пришел первый грех, то вся земля словно покрылась тьмой, будто бы демоны захватили власть над землей. А люди – как во тьме, словно в тюрьме, в концлагере, но молятся и просят Бога об освобождении. Сколько веков прошло, прежде чем исполнилось время! А теперь приходит надежда – сам Бог придет и спасет людей. А начало этой надежды в том, что Бог дает для Своего Сына Иисуса Христа Матерь – ту, которая будет охоронена от первородного греха, которая родится от бесплодной старой Анны. Бог дает Ее в матерь для Своего Сына, а также и всем нам.

В первое воскресенье после Пятидесятницы Восточная Церковь чтит всех святых. Прежде всего, речь идет о мучениках, но к ним Церковь впоследствии придала и апостолов, епископов, аскетов, монахов и монахинь.

Сегодня мы вспоминаем великий пример этих мужчин, женщин и детей − всех, которые являются героями веры. Когда посмотрим на Украину, вспомним святого Владимира, его бабушку святую Ольгу, святого Антония Печерского, святого Феодосия, святых Бориса и Глеба, святых мучеников, монахов и монахинь из далекого и недавнего прошлого, которые жили здесь и которые являются для нас примером жизни веры, чистой любви к Богу, к ближнему и к народу.

25.04.2018

24 марта 2018 года в здании правительства Москвы (Новый Арбат 36, сектор А) состоялся конгресс ведьм, целителей, колдунов и магов, которые требовали  легализации их оккультной деятельности.

Какие плоды приносят ведьмы, показывает история и современность. Ведьма перед конкретным человеком доверительно и внушительно очернит невинную личность, будто она есть причиной его несчастья. Таким образом, рассорит людей, и они без причины ненавидят друг друга. Часто одна ведьма рассорит даже весь город, а результат − много убийств и самоубийств. Поэтому в прошлом ведьм сжигали как отпугивающий пример для других.

24.04.2018

В настоящее время Россия подвергается сильному давлению Нового Мирового Порядка, который внедряет программу редукции − фактически, геноцида человечества. Для продвижения своей системы он использует также христианскую иерархию, как это сегодня видим на примере Ватикана. Усилия глобалистов направлены на то, чтобы и Православная Церковь приняла скрытые ереси. 100 лет назад в Фатиме Пресвятая Богородица сказала: «Если Россия обратится, не будет всемирной катастрофы». 

 7.04.2018

Представляю Вам письмо, написанное Патриархом Византийского Вселенского Патриархата, который заботится о возрождении Церкви.

Цитация:

Уважаемый экс-папа Бенедикт!

Византийский Вселенский Патриархат обращается к Вам с просьбой, цель которой − возрождение Церкви. Прежде всего, это вопрос II Ватиканского Собора и его плодов, которые сегодня собираем. Во время разговоров с В. Мессори, 19 лет после окончания Собора, Вы выразили несколько критических взглядов на Собор и постсоборного духа.