Romani 5, 21: “Perchè come il peccato aveva regnato con la morte,

così regni anche la grazia con la giustizia per la vita eterna,

per mezzo di Gesù Cristo Nostro Signore”

(19 febbraio – 4 marzo 2012)

Nel verso precedente si parla dell’opposizione tra il peccato e la grazia. “Laddove è abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia” (verso 20). Nel verso 21 si sottolinea di nuovo non solo il regnare del peccato e della morte, ma soprattutto il regnare della grazia di Dio per mezzo di Gesù Cristo. Tale regnare della grazia di Dio opera attraverso la giustificazione che dà la vita eterna.

Romani 5, 20: “La legge poi sopraggiunse a dare piena coscienza della caduta, ma laddove è abbondato il peccato, ha sovrabbondato grazia”

(5-19 febbraio 2012)

La legge non ha forza di vincere il peccato, essa solamente dà piena coscienza del peccato e così il peccato diventa più grande. Oggigiorno il peccato è diventato particolarmente grande, ma Dio dà la grazia molto più grande a chi si contrappone al sistema del male e del peccato.

“Io sono il Buon Pastore, conosco le mie pecore

e le mie pecore conoscono Me” Gv 10,14

Romani 5, 19: “Come per la disobbedienza di uno solo tutti sono stati costituiti peccatori, cos? anche per l’obbedienza di Uno solo tutti saranno costituiti giusti”

“Come dunque per la colpa di umo solo si è riversata su tutti gli uomini la condanna, così anche per l’opera di giustizia di uno solo si riversa su tutti gli uomini la giustificazione che dà vita”

(8 – 22 gennaio 2012)

Il peccato di Adamo ha causato, che ogni suo discendente nasce come condannato alla pena di morte e nessun uomo può con le proprie forze liberarsi da quel potere della morte. Gesù con la Sua morte ha portato per noi il riscatto alla Divina giustizia ed ha vinto la morte. Per questo su ogni uomo, che L’ha accolto, si riversa la giustificazione che dà la vita. Una sola caduta di Adamo – il peccato – ha causato a tutti la morte. Unico sacrificio di Gesù Cristo ha portato a coloro che l’hanno accolto l’adozione dei figli di Dio. Ciò significa che noi abbiamo in Cristo la libertà già qui sulla terra, e dopo la morte la vita nella gloria eterna.

Romani 5,17: “Infatti, se per la caduta di uno solo la morte ha regnato a causa di quel solo uomo, molto di più quelli che ricevono l’abbondanza della grazia e del dono della giustizia regneranno nella vita per mezzo del solo Gesù Cristo”

(25 dicembre 2011 – 8 gennaio 2012)

Natale del Signore, 2012

Cari sacerdoti e fedeli!

Durante le feste di Natale ricordiamo la venuta del nostro Salvatore e Signore Gesù Cristo in questo mondo come bambino indifeso. “Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perchè chiunque crede in Lui non muoia, ma abbia la vita eterna” (Gv 3, 16). Dio ci ha dato il tesoro più grande – suo Figlio unigenito. Lui è morto per noi ed è risorto come Figlio di Dio affinchè noi non moriamo, ma abbiamo la vita eterna. Qui c’è una condizione – la fede salvifica – soltanto chi crede in Lui e attraverso questa fede Lo accoglie, ha la vita eterna ed è figlio di Dio. “A quanti però l’hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio” (Gv. 1, 12).

Leopoli (Ucraina), 6 dicembre 2011

Leopoli (Ucraina), 6 dicembre 2011

Al Presidente di Bielorussia

O. H. Lukascenko

Onorevole Signor Presidente!

Con la presente lettera si rivolgono a Lei il Patriarca e i Vescovi del Patriarcato Cattolico Bizantino. Ci hanno molto incoraggiato le Sue parole che Lei 14 novembre scorso ha indirizzato alla Chiesa Cattolica durante l’incontro con Kurt Koch – Presidente del Pontificio consiglio per l’unità dei cristiani. Lei ha detto: “Noi non accogliamo quella politica che attualmente si svolge dagli europei nei confronti di Bielorussia. Ciò non è normale. Per questo noi aspettiamo una posizione più attiva in questa direzione da parte della Chiesa Cattolica. Nonostante tutto in questo mondo ingiusto e abissale la Chiesa è il più giusto organo mondiale. Vorremmo che la Chiesa pronunciasse una parola a difesa della giustizia”.