El cardenal Müller es un hereje /4ª parte: herejías sobre el infierno, la Virgen María, los milagros y la inspiración de las Escrituras/

20 de abril de 2020

El infierno.

Las declaraciones del cardenal Müller sobre el infierno contradicen la Escritura y toda la Tradición.

La enseñanza de la Iglesia sobre el infierno es la siguiente:

Los Concilios, empezando con Constantinopla y terminando con Trento, condenaron la herejía de la apocatástasis. Esta herejía niega la eternidad del infierno y surgió de la filosofía platónica. Müller no pronuncia la herejía de cuestionar el infierno directamente, sino que la impone disfrazada para que todos dedúzcanla automáticamente. La enseñanza de la Iglesia se basa en las palabras claras de nuestro Salvador, quien en muchos lugares advierte seriamente del tormento eterno en el infierno. «Algunos irán a la vida eterna y otros al fuego eterno y al tormento eterno» (cfr. Mt 25, 46). «… donde “su gusano no muere y el fuego no se apaga”» (Mc 9, 48).

La enseñanza de la Iglesia es clara: el infierno es tanto un lugar como un estado, y es eterno. Esto es lo que dicen las Escrituras, los Padres y los concilios de la Iglesia. Es un lugar de separación de Dios, ligado a un gran sufrimiento, y dura para siempre. El que muere en estado de pecado mortal va al infierno.

«Tenemos que hablar sobre el infierno para que no caigamos en él». (San Juan Crisóstomo)

«Si hay tantas declaraciones en las Escrituras inspiradas por Dios sobre el tormento eterno en el infierno, es uno de los trucos del diablo que tanta gente se olvida de tantas palabras claras del Señor y dicen que hay un fin del castigo para tener más coraje para pecar». (San Basilio el Grande)

«Si el fuego del deseo carnal arde dentro de ti, enfréntalo con el fuego del infierno, y el fuego de tu deseo se apagará repentinamente y desaparecerá». (San Juan Crisóstomo)

Cita de Müller: «Del mismo modo que el cielo no es una utopía de ultratumba, tampoco el infierno es un lugar de tormentos del más allá donde la venganza de un amante rechazado descarga todos los registros de su crueldad».

Respuesta: Müller escarnece al Señor Jesús llamándolo «un amante rechazado, cuya venganza descargará todos los registros de su crueldad». Esta es una blasfemia grave dirigida a provocar psicológicamente a los lectores para que rechacen la existencia de un castigo justo. Müller manipula a los lectores desde el principio cuando primero dice la verdad y en mitad de la frase continúa con una mentira. El cielo no es una utopía de ultratumba. El cielo es una realidad. Del mismo modo, el infierno, es decir, el tormento después de la muerte, es una realidad.

Cita: «Y añadiría nuevas pinceladas de horror al cuadro la ausencia total del menor atisbo de esperanza de poder abandonar algún día este antro de sufrimientos».

Respuesta: Müller usa deliberadamente las palabras ridículas «pinceladas de horror» para manipular a los lectores para que acepten la herejía de que uno que piensa que toda esperanza ha perecido en el infierno está equivocado. En otras palabras, pronuncia la herejía de que el infierno no es eterno.

Con su dogmática, Müller no aclara las enseñanzas de las Escrituras y la Tradición, sino que las niega y conscientemente lleva a los estudiantes de teología y a los lectores laicos a dudas y herejías. Él amenaza así su salvación.

Las palabras de Jesús son claras: Algunos irán a la vida eterna y otros al tormento eterno. San Basilio agrega: «Ambos son eternos». Estas son palabras claras de las Escrituras y la Tradición.

Cita: «No existe el infierno en un sentido paralelo a la existencia del cielo».

Respuesta: Existe un paralelo ya que ambos son eternos.

Cita: «El infierno es la autocomunicación ya llegada en Cristo pero que se encuentra en algunos hombres bajo la modalidad del rechazo».

Respuesta: Müller comete blasfemia y utiliza expresiones completamente confusas de las cuales todos pueden deducir lo que quieran. La verdad, por otro lado, es que la condición de salvación es el arrepentimiento, que proviene de la comunicación con Cristo. Quien rechaza esta comunicación termina en el infierno. Müller inventó una especie de autocomunicación en Cristo y así niega de facto tanto a Cristo mismo como la realidad de nuestra salvación.

Cita: «El infierno es el contrasentido de no aceptar haber sido aceptado».

Respuesta: Jesús dice: «Sea vuestro hablar: “Sí, sí” o “No, no”; y lo que es más de esto, procede del diablo». Müller, por el contrario, oscurece los conceptos y desafía las verdades básicas del Evangelio para que nadie tenga miedo al infierno y sea arrojado allí.

Cita: «… todos los seres humanos pueden esperar que en las cenizas de nuestra vida se encienda una chispita de amor que Dios puede convertir en una gran hoguera».

Respuesta: Al hacer declaraciones tan vagas, Müller pronuncia una herejía grave, diciendo, de facto, que nadie irá al infierno. Filosofando sobre una chispita de amor en las cenizas de nuestra vida, crea la impresión de que el mal no será castigado y el bien no será recompensado, lo cual es una herejía.

La Palabra de Dios dice claramente: «Algunos irán a la vida eterna, y otros al tormento eterno» (Mt 25, 46). Ambos son eternos.

Milagros.

Cita: «Los llamados “milagros de la naturaleza”, como el apaciguamiento de la tempestad en el lago (Mc 4,35-41) o la marcha de Jesús sobre el agua (Mc 6,45-52) y los relatos sobre resurrecciones de muertos (Mc 5,21-43; Le 7,11-17; Jn 11,1-44) han sido configurados por los evangelistas desde la perspectiva de la resurrección de Jesús por obra del Padre».

Respuesta: Müller menciona la resurrección de la hija de Jairo (Mc 5, 21-43), la resurrección del joven de Naím (Lc 7, 11-17) y la resurrección de Lázaro (Jn 11, 1-44). Él dice que estos así llamados relatos han sido configurados por los evangelistas desde la perspectiva de la resurrección de Jesús por obra del Padre. ¡Esto es una negación de la inspiración divina de las Escrituras y de todos los testimonios que confirman la divinidad de Cristo! Además, Müller incluso niega la verdadera resurrección de Jesús cuando dice en otro lugar que sólo sucedió en la mente de los apóstoles. De manera similar, los acontecimientos del Evangelio relacionados con aquellos a quienes Cristo resucitó son llamados por Müller «relatos» que, en su opinión, no son hechos históricos, sino meras ficciones.

Herejías que niegan la virginidad de María.

Cita: «… debe contemplarse la relación de María con Jesús, incluido el acto del alumbramiento, en el horizonte de la salvación escatológica que ha acontecido en Cristo».

Respuesta: ¿Cuál es el propósito de esta frase? Se lo enteraremos en la siguiente:

Cita: «Por consiguiente, el contenido del enunciado de fe no se refiere a detalles somáticos fisiológicos y empíricamente verificables».

Respuesta: Esta es una herejía clara que niega el dogma de la fe que dice que la Virgen María, que es kecharitomene, llena de gracia (Lc 1, 28), permaneció virgen en el parto. Tanto en la introducción como en la conclusión, Müller envuelve esta herejía en una frase confusa sobre «la salvación escatológica». Y todos pueden deducir lo que quieran.

Cita: «En la interpretación teológica de la liberación de “dolores” de María en el acontecimiento del parto del Redentor debe también tenerse en cuenta la doctrina del seguimiento de María hasta la cruz (Lc 2, 35; Jn 19, 25)».

Respuesta: Müller manipula a los lectores, diciendo que debido a que la Virgen María sufrió en el camino de la cruz, ella también sufrió durante el parto. Esta es una manipulación grosera. El parto de la Virgen María no fue lo mismo que el parto ordinario. Una mujer común da a luz a un ser humano natural de una manera natural, mientras que la Virgen María concibió y dio a luz al Hijo de Dios de una manera sobrenatural. ¡Y esa es la diferencia! Es un misterio que se recibe humildemente por la fe y no por el orgullo de la razón. Müller niega así el dogma de la virginidad de María. La enseñanza de la Iglesia es esta: María fue virgen antes, durante y después del nacimiento de Cristo. Este misterio está conectado con la concepción sobrenatural del Hijo de Dios. Müller también cuestiona la concepción sobrenatural del Hijo de Dios. Ataca el misterio esencial de nuestra salvación.

Cita: «La espiritualidad cristiana reconoce —de acuerdo con el modelo de María— que en todo parto que una mujer acepta en la fe hay una experiencia de la salvación ya venida escatológicamente».

Respuesta: A Eva se le dijo después del primer pecado que daría a luz con dolor. La Santísima Virgen, sin embargo, fue preservada del pecado original a través de los méritos de Cristo (un dogma de la Iglesia). Ella no tiene la naturaleza de Eva, por lo que no está bajo la maldición que Eva ha traído a sí misma y su descendencia. Poner a la Madre de Dios y el nacimiento extraordinario del Hijo de Dios en el mismo nivel con una mujer común y un parto normal es degradación, blasfemia, manipulación y herejía.

Negación de la inspiración divina de las Escrituras.

En varias páginas, Müller, con su vocabulario herético y espíritu herético, cuestiona la inspiración de las Escrituras, como lo hace toda esta escuela herética. Con tales premisas, es sólo cuestión de tiempo antes de que la ideología de género se introduzca en la Iglesia como algo bastante normal y legal. Negando la inspiración de las Escrituras, uno puede negar todos los mandamientos morales, así como todo lo sobrenatural en las Escrituras y ver la moral como algo «cultural», no como ley divina. Müller, por lo tanto, también niega los pecados, la necesidad del arrepentimiento, la salvación en Cristo y la distinción entre el bien y el mal en general. Este espíritu tiene sus raíces en el aggiornamento conciliar. Si Müller ahora ha expresado su oposición a Pachamama, ¡es inconsistente de su parte, ya que su dogmática herética ha allanado el camino para este gesto idólatra de Bergoglio!

Conclusión.

El espíritu detrás del Evangelio conduce a la vida eterna; el espíritu detrás de la dogmática de Müller conduce a la perdición eterna.

+ Elías

Patriarca del Patriarcado católico bizantino

+ Metodio OSBMr                 + Timoteo OSBMr

obispos secretarios

P. Venceslao      P. David

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