Siete paradas de oración durante el día

La Palabra de Dios dice. “Siete veces al día…” (Ps 119, 164). Tanto la tradición del Antiguo como del Nuevo Testamento presentan un ritmo de oración diario. Este ritmo fue conservado por San Pablo y por los apóstoles. De modo semejante, San Basilio enfatizó la necesidad de paradas de oración durante el día en la vida de todo cristiano. Infortunadamente, hoy en día los cristianos no tienen el ritmo del contacto con Dios.

Tras muchas oraciones y búsquedas piadosas en busca de una actualización de la tradición de la Iglesia en el momento presente proponemos el siguiente modo comprobado de oración: es una oración de siete veces al día: al levantarse, a las 9 a.m., a las 12, 3:00 p.m., a las 6 p.m., a las 9 p.m. y al acostarse.

Texto base que se repite en las siete pausas de oración:

+ En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.

¡Effatá!

 Soy obstinado en hacer mi propia voluntad; no busco la voluntad de Dios, sino la mía.

Soy hedonista; busco el placer incluso a costa del pecado.

Soy propenso a juzgar; condeno a los demás, pero no veo mi propia culpa ni quiero reconocerla.

La metástasis oculta de las consecuencias del pecado original y la impenitencia arrastran mi alma a la condenación eterna.

¡Maranatha! ¡Ven, Jesús!

¡Jesús, Jesús, Jesús, ten piedad de mí, pecador! (5 veces)

¡Shemá Israel! ¡Ama a Dios!

Jesús, Dios mío, Te amo con todo mi corazón, con toda mi alma y con todas mis fuerzas. Ahora pierdo mi propia vida por Ti y por el Evangelio.

 Palabra de la vida: (un versículo de la Sagrada Escritura durante 14 días; repetido 3×)

Amén.

 Después de la «palabra de vida», siguen varias oraciones para cada una de las pausas de oración.

Por la mañana, al levantarnos, y por la noche, antes de acostarnos, añadimos al texto base lo siguiente:

«Jesús, ¿dónde estás?». «¡Estoy contigo!». «¡Creo!».

«Jesús, Tú estás conmigo». (4 veces)

«Jesús, Tú dijiste: “Yo estoy en ti”». «¡Creo!».

«Jesús, Tú estás en mí». (4 veces)

Al final decimos «Amén, amén» y hacemos la señal de la cruz.

A las 9:00, añadimos al texto base lo siguiente:

«Envía al Espíritu Santo sobre nosotros». (7 veces)

«Recibo al mismo Espíritu que recibieron los apóstoles el día de Pentecostés. Ye-ho-shu-aa-aa-aa».

Al final decimos «Amén» y hacemos la señal de la cruz.

A las 12:00, añadimos al texto base lo siguiente:

Hacemos memoria de la encarnación del Verbo de Dios: «El ángel le dijo: “No temas, María, porque has hallado gracia ante Dios. Concebirás en tu seno y darás a luz un Hijo, y le pondrás por nombre Jesús”» (Lc 1, 31). «Porque nada hay imposible para Dios». «María dijo: “He aquí la sierva (esclava) del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra”» (vv. 37–38).

Nota: Los católicos pueden rezar el Ángelus en su lugar.

A las 15:00, añadimos al texto base lo siguiente:

«Por el bautismo fuisteis sumergidos en la muerte de Cristo».

«Por el bautismo fui sumergido en la muerte de Cristo». (4 veces)

Al final decimos «Amén» y hacemos la señal de la cruz.

A las 18:00, añadimos al texto base lo siguiente:

«Jesús, Te entrego mi problema».

Luego, con fe, repetimos tres veces por cada una de las llagas del Salvador la confesión: «Jesús, confío en Ti». (15 veces en total)

Al final decimos «Amén, amén» y hacemos la señal de la cruz.

A las 21:00

Al terminar la «palabra de vida» y decir «Amén», recibimos la bendición. Nuestros sacerdotes y obispos la imparten hacia los cuatro puntos cardinales.

¿Por qué detenerse siete veces? El número 7 es simbólico pero es bueno tomarlo en la práctica. La Palabra de Dios dice que el hombre justo peca siete veces al día. Peca sobre todo por amor propio, es decir, no está en presencia de Dios y actúa solamente según sus sentimientos y su razón, que no está siempre de acuerdo con la voluntad de Dios.

Además del egoísmo, todo hombre peca por hedonismo, por ejemplo por pereza, por condescendencia con los placeres, sobrecomplacencia en el comer, el beber, el lujo, las adicciones: alcohol, drogas, impureza. Otra manifestación del pecado es la crítica automática contra la gente y contra Dios. Todo hombre en su naturaleza corrompida es egoísta, hedonista y acusador. Es penoso para él admitir y ser consciente de esta realidad. Especialmente en los casos particulares. La relación básica con Dios se funda sobre el arrepentimiento, lo cual significa admitir la propia culpa ante Dios y pedir y recibir Su perdón. Todo esto está expresado en la pequeña oración que comienza con la señal de la cruz, la palabra “ephphatha” —“ábrete”, y la confesión: “Soy obstinado en hacer mi propia voluntad; no busco la voluntad de Dios, sino la mía.

Soy hedonista; busco el placer incluso a costa del pecado.

Soy propenso a juzgar; condeno a los demás, pero no veo mi propia culpa ni quiero reconocerla.

La metástasis oculta de las consecuencias del pecado original y la impenitencia arrastran mi alma a la condenación eterna”. Y entonces uno se vuelve al Salvador con las palabras: “¡Maranatha! ¡Ven, Jesús!” (1Cor 16, 22) e invoca el santo nombre de Jesús, en quien está nuestra salvación. Es bueno estar en espíritu bajo la cruz de Cristo y notar sus cinco llagas, de las cuales fluye la sangre de Jesús para el perdón de los pecados.

Repetir tres veces el nombre de Jesús ayuda a intensificar la oración de petición de perdón. Esta breve oración es una oración de perfecta contrición que uno necesita más en la hora de la muerte. En esencia, es tan solo un repetido énfasis en el nombre de Jesús, acompañado con una mirada espiritual sobre Sus cinco llagas. “Cualquiera que invoque el nombre del Señor será salvado” (Hechos 2, 21). Este nombre es Jesús, o el arameo Jehoshua. Esta breve parte de oración es el primer paso —una confesión de que Jesús es mi Salvador—.

El segundo paso expresa que Jesús es mi Señor. Los israelitas recordaban muchas veces al día (ver Deut. 6, 9f) el primer y principal mandamiento, comenzando con una llamada: “Escucha, Israel: amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.” Lo que los ayudaba a recordarlo era una inscripción en los parales de las puertas de la casa, un brazalete y una diadema. (Si uno reza solo, en lugar de Israel uno pone su propio nombre. Si la oración se dice en comunidad, todos dicen juntos “¡Shemá Israel!”, que significa: “Escucha, oh soldado de Dios”.

¿Qué hace el verdadero amor a Dios para descansar? Jesús lo expresa mediante una condición: “Quienquiera pierda su vida por Mí y por el evangelio…” (Mc 8, 35; cf. Lc 14, 33). Esto significa en la práctica que uno se detiene ante Dios en fe, le da todos los problemas y temores y confía totalmente en el poder omnipotente de Dios y en Su amor. Es una preparación práctica para el momento feliz de la muerte expresado en las palabras de Jesús: “Padre: en tus manos encomiendo mi espíritu”. (Lc 23, 46). Simplemente, esta oración es radical, un completo compromiso con Dios. Si el mayor de los mandamientos es amar a Dios, es necesario que todo cristiano sepa lo que es, tenga la experiencia concreta de él y trate al menos siete veces al día de actualizar no solo la contrición perfecta sino el amor perfecto.

El tercer paso es repetir un versículo de la Sagrada Escritura. El cristiano repite este versículo 7×3=21 veces al día durante un período de dos semanas. El séptimo día, como dice la Biblia, es santo. En el cristianismo está vinculado a la Resurrección de Cristo y a la venida del Espíritu Santo. La Escritura también habla sobre un ritmo de siete años con el año sabático. El ritmo de siete años también se aplica a la repetición de la Palabra de Dios. Sobre este período de tiempo el creyente aprende e incorpora 182 versículos. Después de siete años regresa a los versículos iniciales y continúa en el mismo camino. Es un ritmo que se asemeja al ciclo litúrgico, con la diferencia de que la Palabra de Dios no se repetirá cada tres sino cada siete años. El jefe de la comunidad de creyentes debe analizar en primer lugar el versículo particular, dar una interpretación auténtica de él y revelar su verdadera esencia y su impacto personal, esto es, cómo puede encarnarse en la vida de uno. Es necesario que la Iglesia tenga un centro profético —el siervo fiel que da la comida a tiempo (cf. Mt 24, 45)—. Este centro de verdaderos testigos de Cristo preparará un cuadernillo con una palabra concreta de vida y su interpretación. Sin embargo, ésta no será una interpretación académica, en el espíritu de la teología atea histórico-crítica (HTC), sino una aplicación práctica de la palabra en la propia vida que debe conducir a la experiencia personal de todos y de cada uno de los creyentes.

Tras dos semanas, cada uno de los creyentes debe compartir su experiencia con otros, dentro de una pequeña comunidad, sobre cómo el Espíritu Santo les habló y clarificó la palabra. Estos versículos más fundamentales de la Escritura conducen el alma sobre todo a la purificación y a la renuncia de la esclavitud del autoengaño, las mentiras y las diversas dependencias. Esta es, en esencia, la incorporación (encarnación) de la Palabra de Dios a través de la obediencia de la fe, y el mayor ejemplo después de Jesús, es Su Santísima Madre. En Ella, la Palabra se hizo carne a través de la obediencia de la fe (Lc 1, 45).

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