El PCB: La solución para salvar África: patriarcado /El momento culminante de la misa es la consagración. ¿Cuándo es inválida? – 11.ª parte/

13 de abril de 2026

¿Qué ha provocado la reforma litúrgica al volver el altar y al sacerdote hacia el pueblo? Ha provocado la desacralización de la liturgia y del espacio sagrado.

Este video se puede ver también aquí: https://youtu.be/pd1dKIA7v_s  
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https://cos.tv/videos/play/68816162707507200   
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Por medio de la consagración sacerdotal, el Espíritu Santo, por el poder omnipotente de Dios, une en uno solo tres momentos del tiempo:

1. la institución del sacrificio de Cristo bajo las especies de pan y vino,
2. la consumación de Su sacrificio de modo cruento en la cruz,
3. y la actualización de la muerte de Cristo en el altar del sacrificio.

Para una vivencia más profunda de la consagración, sirven dos medios: un momento de silencio antes de la consagración y unos cinco minutos de adoración después.

Antes de la consagración, el sacerdote se arrodilla y actualiza la memoria de la Última Cena:

Jesús lavó los pies a los apóstoles. Habló de las profundas verdades de la unión interior con Él y con el Padre. Mencionó al Espíritu Santo y también habló de Su próxima partida de este mundo. Al final, tomó el pan y el vino y pronunció sobre ellos las palabras con las que instituyó este sacramento. Luego cantaron un salmo y salieron hacia el huerto de Getsemaní. Allí, Jesús fue arrestado, condenado a muerte y en la cruz consumó su sacrificio redentor para el perdón de nuestros pecados. Al tercer día resucitó, ascendió al cielo y luego envió el Espíritu Santo sobre los discípulos y apóstoles. En ese momento, los apóstoles fueron ungidos por el Espíritu Santo, para que, por medio de ellos, se hiciera presente el sacrificio redentor de Cristo para el perdón de los pecados. Como sacerdote, pido la renovación de esta unción del Espíritu Santo y ruego también por los fieles aquí presentes, para que, mediante el bautismo por el cual fueron sumergidos en la muerte de Cristo, esta muerte de Cristo se haga presente también en ellos por el Espíritu Santo.

Veni Sancte Spiritus… Veni Sancte Spiritus…

Luego el sacerdote se levanta y, de pie en el altar, pronuncia las palabras de la institución, que en la santa misa son al mismo tiempo las palabras de la consagración.

Adoración tras la consagración:

El sacerdote hace una profunda inclinación y permanece de rodillas unos cinco minutos.

Pensamientos para la adoración:

Estoy espiritualmente en el Calvario; el Calvario está aquí. Jesús, Tú me ves. Me entregas Tu testamento en las palabras: «He ahí tu madre». Como Juan al pie de la cruz, recibo espiritualmente a María en mi interior (eis ta idia; Jn 19, 27).

Luego Jesús dijo: «Tengo sed». Tiene sed de consumar también mi salvación. Tiene sed de liberarme de la esclavitud del pecado original.

En la agonía de la muerte, cuando clama: «¡Eloí, Eloí!, ¿lama sabactaní?», Jesús soporta también por mí el sufrimiento más profundo. Es consecuencia del abandono de Dios causado por el pecado original y por nuestros pecados personales.

Al exclamar «¡Consumado es!», Jesús da testimonio de que la salvación se ha consumado con su muerte. Por el bautismo también yo fui sumergido en la muerte de Cristo. «Padre, junto con Jesús, encomiendo mi espíritu en tus manos». En esta unión con Jesús quiero un día morir.

Cada fiel puede vivir estas verdades, de este modo o de otro, en el recogimiento. Por eso es necesario explicar en la homilía la esencia de la liturgia, es decir, la consagración, y con ella la necesidad del silencio interior antes y después de ella.

Tras la adoración, el sacerdote se levanta, se acerca al altar y exclama: «¡Este es el misterio de la fe!». El pueblo responde: «Anunciamos tu muerte…».

Advertencia: La introducción en la santa misa de tradiciones y prácticas paganas que veneran e invocan a los demonios y a Satanás expulsa al Espíritu Santo. La consagración en una misa así es inválida e ineficaz.

La invalidez de la consagración se aplica también en el caso de que la santa misa sea celebrada por una mujer.

El pseudopapa Francisco Bergoglio, mediante la declaración doctrinal Fiducia supplicans, proclamó un antievangelio sodomítico que, según Gálatas 1, 8-9, conlleva el anatema de Dios —la exclusión de la Iglesia—. El obispo o sacerdote que está en comunión con el pseudopapa Bergoglio y con el actual Prevost consagra de manera inválida e ineficaz y engaña a los fieles. Por ello, todo obispo y sacerdote debe renunciar públicamente al antievangelio sodomítico y a la comunión con un papa inválido.

Estos graves hechos determinan la validez de la consagración. Se derivan de la esencia misma y del espíritu del Evangelio de Cristo. Obligan en conciencia a todo católico.

+ Elías

Patriarca del Patriarcado católico bizantino

+ Metodio OSBMr                     + Timoteo OSBMr

Obispos secretarios

Nota: La disposición del espacio litúrgico según el modelo bíblico

En lo que respecta a la disposición del espacio litúrgico, hay que tener en cuenta el modelo del templo de Jerusalén, donde había un lugar para el pueblo y otro separado para los sacerdotes, que ofrecían diariamente sacrificios a Dios. La tercera parte del templo era el Lugar santo con el Lugar santísimo, separado del pueblo de Dios por dos velos, como signo de la presencia permanente de Dios detrás del segundo velo. Sin embargo, cuando el altar está orientado hacia el pueblo junto con el sacerdote, este queda de espaldas al centro espiritual del templo, que es el Lugar santísimo o sanctasanctórum. Por ello, el sacerdote debe volverse en la misma dirección que los fieles, hacia el sagrario, y una gran cruz debe formar parte del altar del sacrificio. El altar y el sacerdote pueden situarse tras el primer velo, parcialmente retirado.

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