El cardenal Müller es un hereje /2ª parte/

20 de abril de 2020

Ad B. Citas y respuestas a las declaraciones de Müller en su libro “Dogmática católica”.

El cardenal Müller, considerado hoy como muy conservador, cuando aún no era obispo, escribió un manual de dogmática que definitivamente no es conservador. El libro fue publicado en 1995 bajo el título de Katholische Dogmatik: Für Studium und Praxis der Theologie. Posteriormente, se publicó en muchas ediciones y traducciones y todavía se utiliza para estudios teológicos. Aquí, en el capítulo V, sección 3, Müller habla sobre la resurrección del Señor Jesucristo en el sentido de rechazarla y negarla por completo. El cardenal Müller nunca se ha arrepentido de sus herejías.

Cita: «Dado que los Sinópticos no pueden ni quieren exponer, a modo de actas notariales, el acontecimiento de Pascua en un escenario gráfico, sino sólo dar testimonio del acontecimiento de la revelación, únicamente accesible a través de la fe…».

Respuesta: Afirmar que «el acontecimiento de la revelación» de Cristo después de Su resurrección era «únicamente accesible a través de la fe» es una mentira. Los apóstoles no creían ni a las mujeres ni siquiera cuando Cristo mismo se les apareció. Por esta razón comió delante de ellos y los invitó a tocarlo. Tomás no creía a los apóstoles por una semana entera hasta que él mismo metió el dedo en las heridas de Cristo. Por tanto, la afirmación de que «el acontecimiento de la revelación (de Cristo) es únicamente accesible a través de la fe» está completamente en contradicción con la realidad. Por el contrario, los apóstoles incrédulos se enfrentaron a la realidad de Cristo resucitado y difundieron esta verdad de nuestra salvación como testigos por todo el mundo.

Si Müller afirma que los evangelistas no pueden exponer la resurrección de Cristo en un escenario gráfico, así también afirma que los Evangelios no presentan hechos reales, sino solamente reflexiones ficticias de los evangelistas. Él niega así la veracidad de los Evangelios. Si, como sigue diciendo, ni siquiera quieren exponer los hechos, entonces, ¿qué considera Müller que son los Evangelios? ¿Una sarta de mentiras o mitos?

Müller dice así que los apóstoles no fueron testigos de un hecho real, en otras palabras, que no se encontraron con el Señor resucitado realmente. Los degrada a una especie de visionarios. Esta es la gran manipulación y engaño de Müller. Es una herejía del relativismo y modernismo. Müller no cree que Cristo resucitó en la carne. La fe cristiana —tal como él la presenta— ha perdido su significado porque la representa de manera que no tiene nada que ver con los hechos. Según su concepción herética, la fe es sólo una experiencia subjetiva interna, independiente de la realidad.

Cita: «No debe perderse de vista el carácter literario de los evangelios sinópticos pascuales. No se proponen la reproducción protocolaria de un suceso externamente imperceptible a través de los testigos presentes en el mismo».

Respuesta: El hecho de que los testimonios de los testigos individuales —evangelistas— no sean la reproducción protocolaria de un suceso no cambia la realidad de la resurrección. A partir de sus declaraciones, podemos crear una reproducción protocolaria utilizando el mismo método que los jueces de investigación. A partir de los hallazgos y testimonios, dibujaremos un panorama confiable de cómo y qué sucedió en relación con la resurrección de Cristo. Esto es lo que realmente hacen los teólogos honestos.

Müller utiliza una expresión «un suceso externamente imperceptible», lo que demuestra nuevamente que considera que la presencia real de Jesús resucitado entre los apóstoles era sólo una revelación privada que era externamente imperceptible. Esto es una herejía. Los evangelistas, por el contrario, dan testimonio de hechos obvios.

Cita: «Lo que intentan (los apóstoles) es dar testimonio del acontecimiento de la acción salvífica de Dios en Jesús, valiéndose para ello de los recursos literarios ya conocidos en el Antiguo Testamento (por ejemplo, en el shema de la revelación) para retransmitir la revelación de Dios en obras y palabras».

Respuesta: Esto es una blasfemia y la negación de la revelación de Dios como tal. Las apariciones físicas de Cristo resucitado se basan en hechos demostrables, en acontecimientos históricos. Müller asume el proceso exactamente opuesto. Afirma que primero hay ideas que el autor sagrado utiliza para crear una historia para demostrar sus pensamientos. ¡Pero esto es un gran engaño! Si las apariciones físicas de Cristo resucitado no son reales, tampoco hay verdadera revelación de Dios en el Evangelio o en toda la Escritura.

Cita: «En cada uno de los peldaños de la tradición y de las reelaboraciones redaccionales de la historia pascual de Mc y de los evangelios de Mt y Lc que se refieren a él, así como también, en fin, en la línea de la tradición seguida por Jn, se percibe un creciente interés por la corporeidad glorificada del Señor resucitado».

Respuesta: ¿Qué es exactamente esa «línea de la tradición seguida por Jn»? Según Müller, Juan no fue testigo de la resurrección de Cristo y sólo registró una otra línea de alguna tradición humana que evoluciona. ¡Müller negó completamente la credibilidad de los apóstoles —los testigos oculares de la resurrección de Cristo—! Sin embargo, el apóstol Juan testifica: «Lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado, lo que hemos tocado con nuestras manos, esto les anunciamos» (1Jn 1, 1).

¿Qué quiere decir Müller con el término «las reelaboraciones redaccionales»? ¿Significa, en opinión de Müller, que los apóstoles no fueron testigos oculares, sino meros periodistas dedicados a algún tipo de reelaboración redaccional de una historia? ¡Sin embargo, tales reelaboraciones redaccionales no pueden ser la Palabra de Dios! El cristianismo «a la Müller» se basa así en una especie de un bajío inestable, y los apóstoles y miles de mártires han muerto por estas ficciones redaccionales.

Cita: «Pero no debe verse aquí el indicio de una supuesta y creciente cosificación o materialización de la fe en el resucitado, sino la expresión de una delimitación frente a toda mengua docetista o existencialista de la fe pascual».

Respuesta: En otras palabras, según Müller, los evangelistas no querían hacer pasar sus textos por un registro de hechos, pero, por otro lado, si alguien declarara claramente que estos eran sólo reflexiones piadosas y ensueños de irrealidad, estarían en desacuerdo también. Entonces, en opinión de Müller, el Evangelio debe interpretarse como un mito, pero de tal manera que nunca diga abiertamente que es un mito porque, por consiguiente, este exegeta incrédulo perdería influencia y ya no podría engañar a sus lectores. A nadie le importan los mitos. No tienen ningún efecto en las personas. La vida humana se ve afectada por los hechos, por lo que sucedió, porque si algo sucedió una vez, puede suceder de nuevo. Si Dios realmente hizo un milagro, puede hacerlo de nuevo. Si Cristo realmente resucitó de entre los muertos, significa que nosotros también resucitaremos. Sin embargo, a los llamados «teólogos» a la Müller no les gusta esta idea. Necesitan producir algunos «hechos/no hechos» en los que ellos mismos no tienen que creer, pero pueden usarlos como una herramienta para manipular a los «creyentes comunes».

Cita: «El último nivel de referencia del acontecimiento pascual es la relación Padre-Hijo visible en Jesús de Nazaret y su mediación en el Espíritu Santo».

Respuesta: ¿Qué significa? Müller demuestra una vez más que colocó el encuentro de los apóstoles con Jesús resucitado en el nivel de una revelación privada, para que pueda agregar fácilmente otro nivel de referencia a ella. Müller presenta el cristianismo a la luz de una fantasía completamente inverosímil.

Cita: «El kerygma pascual no intenta señalar un fenómeno biológico absolutamente singular y único…».

Respuesta: El Viernes Santo, nuestro Salvador sufrió un terrible tormento por nosotros y finalmente murió en la cruz por nuestra salvación. Por Su gloriosa resurrección, confirmó que no sólo era un hombre verdadero, sino el Hijo de Dios. ¡Qué absurdo y gran blasfemia degradar la resurrección a un «fenómeno biológico»! Esta es una prueba de que teólogos como Müller no tienen una chispa de reverencia o relación con el Señor Jesucristo como su Salvador. ¿Qué nos quieren decir estas personas a los cristianos? No hacen más que degradar, blasfemar y cuestionar las verdades fundamentales de la fe. ¡Tal teología es la muerte del cristianismo! Tales teólogos son herejes, engañadores religiosos y asesinos espirituales.

Cita: «… sino testificar, a la luz de este acontecimiento, la autocomunicación escatológica de Dios en su nombre divino “Padre, Hijo y Espíritu” (Mt 28, 19) y hacerlo accesible a todos los hombres por medio de la fe».

Respuesta: Müller hace declaraciones manipuladoras de nuevo y deliberadamente evita la esencia, describiendo absurdamente la resurrección de Cristo como «la autocomunicación de Dios». Los apóstoles no fueron llamados a testificar «la autocomunicación escatológica de Dios» sino a predicar el arrepentimiento para el perdón de los pecados y la salvación que es en Cristo crucificado y resucitado (Lc 24; Hch 2, 32). La resurrección es una clara evidencia de la divinidad de Cristo y del hecho de que su muerte por nosotros fue redentora.

Cita: «La resurrección de Jesús de entre los muertos y la revelación de la Palabra y el Hijo del Padre en la naturaleza humana rescatada de Jesús de Nazaret es un acontecimiento para el que no hay analogías ni paralelos».

Respuesta: Esto es una mentira. Hay muchos paralelos tanto a la resurrección de Cristo como a la revelación de Su divinidad en Su naturaleza humana glorificada. La divinidad de Cristo no fue revelada sólo en su resurrección. El Señor Jesús demostró Su divinidad mediante innumerables milagros realizados tanto en el plano físico (curaciones y resurrecciones de los muertos) como en el espiritual (expulsar demonios, convertir a los pecadores). Entre otras cosas, estos milagros prepararon a los discípulos para poder creer en Su verdadera resurrección. Cuando Jesús calmó la tempestad en el mar, los discípulos se postraron a Sus pies para adorarlo, y se decían unos a otros: «¿Quién es, que aun el viento y el mar lo obedecen?». En la región de la Cesarea de Filipo, la divinidad de la Palabra encarnada se reveló a Pedro, quien confesó: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». En el Monte de la Transfiguración, la gloria de la divinidad de Cristo se manifestó en su cuerpo. Finalmente, la resurrección de Cristo fue la culminación de todos estos milagros y la confirmación de Su divinidad. Y si fue su culminación, significa que hay un cierto parecido entre todos los milagros de Cristo, un cierto denominador común, y ese es el poder de Dios, y también un cierto objetivo común, y es llevar a las personas a la fe salvadora en la divinidad de Cristo.

(continuará)

+ Elías

Patriarca del Patriarcado católico bizantino

+ Metodio OSBMr                 + Timoteo OSBMr

obispos secretarios

P. Venceslao       P. David

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