Memorándum para la reforma del papado

Lvov, Ucrania, el 8 de marzo de 2012

El Patriarcado Católico Bizantino (PCB) por el presente se dirige a las Iglesias indicadas a continuación:

Iglesia Ortodoxa Bielorrusa                                                                Iglesia Ortodoxa de Grecia

Iglesia Ortodoxa de Moldavia                                                            Iglesia Ortodoxa Armenia

Iglesia Ortodoxa Serbia                                                                        Iglesia Ortodoxa Copta de Egipto

Iglesia Ortodoxa Rumana                                                                    Iglesia Ortodoxa Etíope

Iglesia Ortodoxa Búlgara                                                                      Iglesias cristianas del Este de Siria

Iglesia Ortodoxa Georgiana                                                                Iglesias cristianas del Este de Líbano

¡Queridos Patriarcas y Obispos de las iglesias del Este!

El 1 de mayo de 2011, la Iglesia Católica Romana ha completado su apostasía por la beatificación falsa del Papa apóstata Juan Pablo II. Por el gesto de beatificación fue elevado al altar de la Iglesia el espíritu de Asís – el espíritu de Anticristo. Por este gesto de la Iglesia Católica fue echado fuera el Espíritu Santo y ella ha traído sobre sí la maldición de Dios – anatema – según la carta a Gálatas 1,8-9: “Si alguno os anunciare otro Evangelio del que habéis recibido, sea anatema.” Cada obispo, cada sacerdote y cada creyente que crea la unidad con el ex-Papa Benedicto XVI, crea la unidad con el espíritu de Anticristo, y por lo tanto todos los sacramentos de la Iglesia Católica ahora son inválidos. Entonces los sacerdotes ya no celebran la Santa Misa válidamente, tampoco ellos administran confesiones válidamente. Sin el Espíritu Santo, los Sacramentos ya no son Sacramentos; por su conexión con el espíritu de Anticristo ellos han adquirido el carácter de magia.

En este tiempo apocalíptico de la apostasía de masas hay una necesidad de la renovación de los ortodoxos así como de su unidad firme en Cristo por el Espíritu Santo. El Patriarcado Católico Bizantino presenta aquí un modelo de unidad y de la renovación interna de todos los ortodoxos:

1) Renovación del papado

2) Renovación de los creyentes

Hacia p. 1) Renovación del papado

El servicio del primer entre los apóstoles fue establecido por mismo Salvador (cf. Mt 16,16-19; Jn 21,15-19). La esencia de este servicio es:

– mantener unidad espiritual entre iglesias locales,

– proteger la fe y moral contra herejías,

– “reforzar a los hermanos” a la renovación interna (Lc 22,32).

En el primer milenio, este servicio protegía la fe y moral, unidad interior y externa. En el año 1054, ocurrió la separación del Este del Oeste. El papado en el Oeste pasó por varias crisis. Durante el pontificado de Juan Pablo II y Benedicto XVI ocurió un colapso; ambos traicionaron la esencia del papado. Ambos se hicieron herejes y trajeron la maldición sobre la Iglesia Occidental.

El 22 de febrero de 2012, el Patriarcado Católico Bizantino se dirigió a Ustedes por la carta “La reforma del papado”. A la pregunta de como poner en práctica esta reforma, fue propuesto:

1) diagnosticar verídicamente la crisis corriente de la Iglesia y del papado;

2) hacer un pronóstico verídico.

Herejía de neo-arrianismo, así llamada la interpretación histórico-crítica de la Sagrada Escritura y reverencia por los demonios paganos (Nostra aetate) – el llamado espíritu de Asís – han traído la maldición de Dios sobre la Iglesia Católica. El fruto es la homosexualidad y pedofilia entre el clero e inhabilidad de defender las verdades fundamentales de la fe y moral. Es necesario separarse de Babilonia Romana que rechaza el arrepentimiento salvador, y volver a Jerusalén. La renovación del papado y la transferencia del centro espiritual de Roma a Jerusalén tendría que ser el gesto histórico. El ex-Papa actual está bajo la maldición, así como cardenales y obispos juntos con él. Por eso ellos no pueden elegir entre ellos a un nuevo Papa ortodoxo y válido. Ellos sólo pueden elegir inválidamente a otro apóstata con el espíritu de Anticristo. Por lo tanto la elección debe ser hecha sólo entre los candidatos del Este, pero sólo de aquellos que son ortodoxos (es decir. de la fe verdadera) y quiénes se han demostrado en la lucha contra herejías y para defensa de los valores morales. Un candidato puede ser, por ejemplo, un monje probado al cual los obispos orientales otorgarán la ordenación episcopal y le elegirán como el sucesor del apóstol Pedro. Ya que el trono de Pedro está en el estado sede vacante, la elección puede ser sostenida inmediatamente; la dimisión del ex-Papa Benedict XVI no es una condición.

Después de la elección, el Papa recién elegido debería vivir en un monasterio (en Jerusalén) en la unidad con un grupo de monjes ortodoxos con quien él lucharía contra las herejías y decadencia moral, e iniciaría una reforma interna – la renovación de la Iglesia. Hoy en día el Internet lo haría posible para él para manejar la lucha espiritual por la defensa de fe en todo el mundo de este monasterio cerrado. Él no tiene que viajar a ninguna parte. El ministerio papal debe ser un servicio de la protección de la fe y moral, y no un poder jurisdiccional.

Cada una de las iglesias orientales, antes mencionadas, debería tener una estructura patriarcal. El monasterio papal debería tener al menos un propio monasterio en cada patriarcado. Aparte de la protección de la fe, él también debería tener la responsabilidad para la renovación espiritual de todos los monasterios masculinos en el patriarcado. El poder jurisdiccional en la Iglesia local sería ejercido por el Patriarca junto con los obispos; el monasterio papal no sería sujeto a ellos, pero sería subordinado al monasterio papal central, que sería la residencia del sucesor del apóstol Pedro. Sería ideal si el Patriarca y los obispos tuvieran un día y medio de la semana para el rezo y la comunidad fraternal, en el monasterio papal local. Sin este apoyo espiritual el representante de iglesia es expuesto a la influencia negativa unilateral del mundo. Él no tiene ninguna posibilidad de mantenerse firme espiritualmente y no es capaz de discernir correctamente influencias espirituales o luchar con valentía contra mentiras y mal. Por eso los obispos de nuestro Patriarcado el tiempo de la tarde del domingo hasta la tarde del martes rezan (8 horas del rezo intenso) y tienen la comunidad fraternal. Los rezos y las conversaciones espirituales ayudan a separarse del espíritu del mundo y hacerse más arraigados en Cristo y Su Espíritu.

Hacia p. 2) Renovación de los creyentes

Hoy día, en el tiempo de la extensión de varias herejías y depravación moral, es necesario que cada cristiano, más aún cada obispo, debiera hacer la confesión clara de la fe:

1) Acepto el Credo Niceno Constantinopolitano. Creo que Jesucristo es Dios verdadero y Hombre verdadero, que pagó por mis pecados con Su sangre y con Su muerte en la cruz. Creo que por arrepentimiento y por la fe en Su nombre mis pecados son perdonados. Creo que Jesús, siendo Dios, resucitó de los muertos históricamente y realmente.

2) Creo que la Sagrada Escritura es inspirada por Dios. Renuncio al espíritu del método ateo histórico-crítico.

3) El Primer Mandamiento del Decálogo enfatiza la adoración de un Dios sólo: “Yo soy el SEÑOR tu Dios …  No tendrás dioses extraños delante de mí” (Dt 5,6-10). El paganismo es intrínsecamente unido con varias formas de magia, adivinación y espiritualismo. En este momento aceptar el espíritu de Nostra aetate y el espíritu de Asís significa aceptar la adoración de demonios paganos. Se trata de la apostasía, la expulsión del Espíritu Santo.

Renuncio al espíritu de Nostra aetate, al espíritu de Asis – el espíritu de Anticristo – y todas las formas de adivinación, magia y espiritualismo.

4) Renuncio a la tolerancia falsa de los demonios que son detrás de homosexualismo, transsexualismo y la ideología de género.

5) Reconozco que tanto la felicidad en el cielo como el sufrimiento en el infierno son eternos (Mt 25,41).

6) En 1983, el ex-Papa Juan Pablo II acogió a los masones en la Iglesia. Ningún masón puede ser un miembro de la Iglesia cristiana ortodoxa, porque en su esencia masonería es la dedicación al diablo. Renuncio cualquier unidad o forma de la cooperación con los masones.

Renovación de la celebración del domingo – resurrección de la Iglesia.

Esto es el día cuando Cristo resucitó y el Espíritu Santo bajó sobre los Apóstoles. Todos los creyentes en Jerusalén también fueron bautizados por el Espíritu Santo. Ellos eran de un corazón y alma (Hechos 4,32) y estaban en la comunión con la Madre de Jesús María y los apóstoles. Ellos se tuvieron cuatro principios básicos:
a) doctrina apostólica,                                                    c) comunidad fraternal,

b) oraciones comunes,                                                   d) la Eucaristía (Hech 2,42)

¿Cómo practicar la celebración del domingo en la fundación de estos cuatro pilares?

Nuestro Patriarcado Católico Bizantino pone estos principios en práctica dentro del marco de la formación de futuros ministros de la Iglesia: La formación ocurre cada segundo fin de semana (el sábado y el domingo) en nuestra casa de retiros.

El sábado hay 5 horas de conferencias (doctrina apostólica) y 5 horas del rezo. Por la tarde, dos horas del rezo son dedicadas a la contemplación en común sobre las siete palabras de Cristo de la cruz. El rezo interior tiene su orden específico. Cada hora del rezo es dividida en tres partes, 20 minutos cada uno (véase http://uogcc.org/es/letters/?=blog.es&letters=uogcc.ppray.psunday ). Los rezos siguen de las 19:45 a las 21:00. En este tiempo también hay la posibilidad de la confesión. De las 21:15 a las 22:15 vivimos la verdad de la resurrección de Cristo. El domingo por la mañana de las 5:00 a las 7:00 seguimos nuestra reflexión sobre la Palabra de Dios relacionada con la resurrección de Cristo. De las 7:10 a las 7:30 hay desayuno. Entonces de las 7:45 a las 8:50 reflexionamos sobre la verdad de Pentecostés, según un modelo de rezo específico. Esto es seguido por la comunidad fraternal (9:00 hasta las 10:45) cuando haya la oportunidad de animar uno al otro con testimonios personales de la fe, tratar de los problemas actuales de la vida cotidiana, así como de la sociedad actual, aconsejarse sobre como resistir a la astucia del espíritu del mundo o como realizar la evangelización práctica… La comunidad fraternal tiene su orden y moderador. De las 11:00 a las 12:40 se celebra la Santa Misa. Después de la Misa es el almuerzo. De las 13:30 a las 14:30 reflexionamos sobre el encuentro de los apóstoles con Cristo en Emmaus y luego Su aparición entre los apóstoles a través la puerta cerrada. A las 14:30 es el fin de formación y los hombres viajan a sus casas.

La esencia de la formación es el aprendizaje práctico. Está basado en la unión interior con Jesús en el rezo y en la vida cotidiana práctica.

También tratamos de desarrollar ministerios en la Iglesia según Ef 4,11-14.

Además de esto, cada día nos paramos para rezar siete veces: por la mañana levantándose, a las 9:00, 12:00, 15:00, 18:00, 21:00, en hora de acostarse. El rezo es corto (3-5 minutos, vease http://uogcc.org/es/actual/article/?article=6306 ), incluye lo siguiente:

a) conciencia de pecado y llamamiento del nombre de Jesús,

b) un acto corto de amor perfecto (Shema Israel)

c) durante dos semanas siete veces por día repetimos un verso de la Escritura (tres veces); comenzamos con la Epístola a los Romanos; algunos versos son tomados de los capítulos 3 y 4, todos otros versos de los capítulos 5, 6, 7, 8.

Este modelo de la renovación del papado y de los creyentes puede penetrar la Iglesia Occidental también.

¡Cristo ha resucitado! ¡De verdad ha resucitado!

+ Elijah

Patriarca del Patriarcado Católico Bizantino

+ Metodio OSBMr        + Timoteo OSBMr

Obispos secretarios

Lvov, Ucrania, el 8 de marzo de 2012

Copias: Obispos de la iglesia Occidental