Guía para una meditación de 45 minutos sobre las siete palabras de Cristo desde la cruz

Por la experiencia vivida de generaciones de hombres y mujeres de Dios, sabemos que lo que más contribuye a profundizar en la unión personal con Cristo es la meditación regular de su pasión. Existe una meditación más extensa sobre las siete palabras, en la que dedicamos 20 minutos a cada una de ellas, lo que suma un total de dos horas y veinte minutos. Los fieles suelen practicar esta forma más larga de oración los viernes.

Después de meditar sobre los sufrimientos que Jesús padeció durante la noche del jueves al viernes —día de su muerte—, continuamos con el rezo del vía crucis. Esta meditación sobre su pasión dura aproximadamente media hora, y el vía crucis, otro tanto.

La meditación que aquí se presenta dura unos 40 minutos y está estructurada de tal manera que ayuda a superar las distracciones al interiorizar la verdad que se contempla.

Detengámonos a profundizar en las últimas palabras que Jesús pronunció durante su crucifixión y antes de morir.

(Esta meditación puede realizarse individualmente o en un pequeño grupo).

La primera palabra desde la cruz: «Abba (Padre), perdónalos, porque no saben lo que hacen».

Primero, tomamos conciencia de la llaga de la mano derecha.

Como ayuda para vencer la distracción, puede darse golpecitos con un lápiz sobre la mesa, evocando así los martillazos de la crucifixión. Después del primer golpe, pronunciamos suavemente, al exhalar, «Aaa», mientras interiormente nos concentramos en la palabra «Padre». Al dar el segundo golpecito, pronunciamos «baaa» y nos concentramos en las palabras de Jesús: «Perdónalos (porque no saben lo que hacen)». Repetimos lo mismo otras dos veces.

Lo mismo lo vivimos con la llaga de la mano izquierda y con las llagas de los pies izquierdo y derecho.

Después de esta primera palabra, procuramos tomar conciencia, al menos en cierta medida, de la verdad de nuestra crucifixión con Cristo.

El «hombre viejo» es nuestra naturaleza corrompida por el pecado. Las potencias del alma son el entendimiento, la voluntad y la memoria.

Durante los siguientes cinco minutos aproximadamente, seguimos utilizando golpecitos con el lápiz. Por ejemplo, repito tres veces frase: «Ahora mi entendimiento soberbio está crucificado con Cristo en mí», dando un golpecito justo antes de pronunciar la palabra «crucificado». De manera semejante, repetimos esto al vivir interiormente la crucifixión con Cristo de nuestra voluntad, nuestra memoria y nuestro corazón idólatra.

A continuación viene la segunda palabra: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino». «De cierto te digo… hoy estarás conmigo en el paraíso».

Aquí procuro unirme también yo al malhechor arrepentido y hacer mía su confesión pública de culpa con estas palabras: «He pecado» y «Padezco justamente». Junto con él, me dirijo personalmente a Jesús y le digo: «Jesús, acuérdate también de mí…». Toma conciencia de que, después de esta confesión de culpa y de haber invocado a Jesús crucificado y humillado, tú también recibes la certeza del perdón y del paraíso.

La tercera palabra: «He ahí tu madre».

Para tomar profunda conciencia de esta verdad, acojo repetidamente a la Madre de Jesús en mi interior. La recibo en lo más íntimo de mi ser (en griego, eis ta idia, en mi propio ser). Esto puede compararse a un trasplante espiritual de un corazón nuevo, es decir, de una naturaleza nueva.

La cuarta palabra: «¡Tengo sed!».

Tomo conciencia de que Jesús sufre grandes dolores en la cruz, pero tiene sed de padecer incluso los mayores sufrimientos y la muerte para llevar a cabo nuestra salvación. Tiene sed de liberarme también a mí de la semilla envenenada del diablo, que es el pecado original. Tomo conciencia del clamor de Jesús en la cruz y repito sus palabras en voz baja y lentamente: «Tengo sed… Tengo sed… Tengo sed…». Asimismo, tomo conciencia de que Jesús clama esas mismas palabras en mi interior: «Tengo sed… Tengo sed… Tengo sed…». Permanezco en oración, contemplando esta verdad, durante cinco minutos.

La quinta palabra desde la cruz: «¡Eloí, Eloí!, ¿lama sabactaní?».

Jesús experimenta el culmen del sufrimiento espiritual: el abandono del Padre. Su sufrimiento supera los tormentos de todos los condenados al infierno. La causa de sus tormentos inimaginables de ellos es que abandonaron y rechazaron a Dios, quien los creó y les dio la existencia y un espíritu inmortal. Jesús experimenta este sufrimiento de abandono en lo más profundo de su ser divino y humano. Nosotros procuramos experimentar, aunque sea en pequeña medida, esta realidad desde cuatro perspectivas: 1) el abandono, 2) la agonía mortal, 3) la liberación de la muerte eterna y 4) el colmo de los tormentos al morir. Podemos dedicar más de cinco minutos a la contemplación de esta verdad, expresada en las palabras «Eloí, Eloí».

En las cinco palabras del Salvador sufriente en la cruz se expresa nuestra crucifixión con Cristo. Hay un solo «viejo hombre», es decir, una única naturaleza humana corrompida por el pecado, que todos llevamos dentro. El pecado original, ese veneno espiritual que ha envenenado nuestra naturaleza humana, fue la causa de los sufrimientos de Cristo en la cruz y también de su muerte. Tú también naciste con el pecado original. Por eso se puede decir: «Tú crucificaste a Cristo», pero, al mismo tiempo, «Tú fuiste crucificado con Él». El hecho de que el pecado original siga presente en nuestra naturaleza herida es otra cuestión. Desde el momento de la muerte de Cristo, por el bautismo y la fe, participamos en la victoria absoluta sobre esta semilla del diablo que llevamos dentro. Sin embargo, la victoria sobre el viejo hombre solo se encuentra en Cristo. Por eso debemos librar el combate de la fe, para poder entrar en esta victoria. Si el viejo hombre fuera vencido de tal manera que ya no pudiera manifestarse en absoluto, la nueva naturaleza nos sería literalmente impuesta, incluso contra nuestra voluntad. Pero de este modo quedaríamos privados de la libertad de elegir entre el bien y el mal y, al mismo tiempo, de cualquier mérito.

Dos verdades de la cruz relacionadas con la muerte de Cristo

La sexta palabra desde la cruz: «Consumado es».

Con su muerte, Jesús rompió las tinieblas espirituales de la separación de Dios. La salvación se ha consumado. Una columna de luz se eleva desde la cruz hasta el Padre. Con su muerte, Jesús me abrió también a mí el camino hacia la comunión con el Padre. Experimento en mi alma la realidad del poder de la muerte de Cristo y, después, llevo a cabo una misión de fe, basada en que hay un solo bautismo que nos une. Al hacerlo, realizo también ciertos gestos que me ayudan a mantener viva mi fe en este misterio. Al mismo tiempo, al contemplar esta verdad, tomo conciencia de que, mediante esta columna de luz, queda abierta la prisión en la que el viejo hombre mantenía cautivo mi espíritu. Por este acto de fe queda preparado el camino para salir de esta prisión junto con el espíritu de Cristo y entrar en los brazos del Padre. Esto sucede dentro de la columna de luz y se expresa en la séptima palabra desde la cruz.

La séptima palabra desde la cruz; la muerte de Cristo: «Padre (Abba), en tus manos encomiendo mi espíritu».

Como preparación, conviene rezar cinco veces el Padrenuestro, pero sin hacerlo lentamente. Mientras tanto, mantengo los brazos extendidos hacia los lados. Si esta postura resulta dolorosa, puedo alternar entre mantenerlos extendidos y levantarlos hacia arriba.

A continuación, sigue una meditación o contemplación de la pasión de Cristo, expresada en sus siete palabras desde la cruz.

Algunos practican esta meditación todos los días, excepto los domingos, cuando —a partir del sábado por la noche— contemplan las verdades relacionadas con la resurrección de Cristo. La santificación del domingo comienza el sábado después de las nueve de la noche, es decir, después de la bendición que los obispos y sacerdotes imparten diariamente a quienes concluyen la hora santa, que tiene lugar de ocho a nueve de la noche.

Estructura de la oración

La primera palabra desde la cruz: «Padre, Abba, perdónalos, porque no saben lo que hacen».

(Quien dirige la oración la introduce con estas palabras:) Al pronunciar «Aaa», tomo conciencia del golpe del martillo y del clamor doloroso de Jesús: «¡Aaa… Padre!».

Al pronunciar «baaa», tomo conciencia de otro golpe del martillo y de la súplica apremiante de Jesús: «¡Perdónalos, porque no saben lo que hacen!».

(Nos arrodillamos con los brazos extendidos y flexionados por los codos, formando una cruz).

(Quien dirige la oración dice:) Están clavando la mano derecha de Jesús en la cruz.

(Todos oran juntos:) Aaa-baaa … Aaa-baaa … Aaa-baaa.

(Quien dirige la oración dice:) Están clavando la mano izquierda de Jesús en la cruz.

(Todos oran juntos:) Aaa-baaa … Aaa-baaa … Aaa-baaa.

(Quien dirige la oración dice:) Ahora están clavando el pie izquierdo de Jesús.

(Todos oran juntos:) Aaa-baaa … Aaa-baaa … Aaa-baaa.

(Quien dirige la oración dice:) Ahora están clavando el pie derecho de Jesús.

(Todos oran juntos:) Aaa-baaa … Aaa-baaa … Aaa-baaa.

(Nota: El que dirige la oración, antes de cada «Aaa» y de cada «baaa», da un golpecito sobre la mesa con algún objeto, por ejemplo, un lápiz, para representar el martillazo sobre el clavo que atraviesa la mano o el pie).

Crucifixión con Cristo

(Quien dirige la oración la introduce con estas palabras:) La Palabra de Dios dice: «El viejo hombre (fue) crucificado con Cristo».

El «viejo hombre » es la naturaleza humana caída, afectada por la infección mortal del primer pecado. Las potencias del alma son el entendimiento, la voluntad y la memoria. Contemplo espiritualmente la cruz y, por la fe, hago presente la realidad de mi crucifixión con Cristo.

(Estamos de rodillas, con los brazos extendidos y flexionados por los codos, formando una cruz).

(Quien dirige la oración dice:) Crucifixión del entendimiento con Cristo:

El viejo hombre fue crucificado con Cristo en la cruz.

Ahora mi entendimiento soberbio está crucificado con Cristo en mí.

Ahora mi entendimiento soberbio está crucificado con Cristo en mí.

Ahora mi entendimiento soberbio está crucificado con Cristo en mí.

Crucifixión de la voluntad con Cristo:

Nuestra naturaleza pecaminosa, es decir, el viejo hombre, fue crucificada con Cristo en la cruz.

Ahora el egoísmo de mi voluntad rebelde está crucificado con Cristo en mí.

Ahora el egoísmo de mi voluntad rebelde está crucificado con Cristo en mí.

Ahora el egoísmo de mi voluntad rebelde está crucificado con Cristo en mí.

Crucifixión de la memoria con Cristo:

Nuestra naturaleza pecaminosa, es decir, el viejo hombre, fue crucificada con Cristo en la cruz.

Ahora el egocentrismo de mi memoria está crucificado con Cristo en mí.

Ahora el egocentrismo de mi memoria está crucificado con Cristo en mí.

Ahora el egocentrismo de mi memoria está crucificado con Cristo en mí.

Crucifixión del corazón egoísta con Cristo:

Nuestra naturaleza pecaminosa, es decir, el viejo hombre, fue crucificada con Cristo en la cruz.

Ahora el egoísmo de mi corazón idólatra está crucificado con Cristo en mí.

Ahora el egoísmo de mi corazón idólatra está crucificado con Cristo en mí.

Ahora el egoísmo de mi corazón idólatra está crucificado con Cristo en mí.

(Quien dirige la oración puede simular el golpe del martillo dando un golpecito, por ejemplo, con un lápiz, antes de pronunciar la palabra «crucificado»).

La segunda palabra desde la cruz: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino». «De cierto te digo… hoy estarás conmigo en el paraíso».

(Nos ponemos de pie).

(Quien dirige la oración la introduce con estas palabras:) ¿Ni siquiera tú temes a Dios?

Por tus pecados, te has condenado a la muerte eterna en el infierno.

Yo también confieso: He pecado. … He pecado.

Padezco justamente. … Padezco justamente.

La paga del pecado es la muerte… la muerte eterna.

(Todos rezan juntos:) Ye-ho-shu-aa-aa-aa-aa-aa.

(Quien dirige la oración dice:) He pecado. … He pecado.

Padezco justamente. … Padezco justamente.

La paga del pecado es la muerte… la muerte eterna.

(Todos rezan juntos:) Ye-ho-shu-aa-aa-aa-aa-aa.

(Quien dirige la oración dice:) Jesús, acuérdate también de mí en tu reino. … Jesús, acuérdate también de mí en tu reino.

(Todos rezan juntos:) Ye-ho-shu-aa-aa-aa-aa-aa.

(Quien dirige la oración dice:) Jesús, acuérdate también de mí en tu reino. … Jesús, acuérdate también de mí en tu reino.

(Todos rezan juntos:) Ye-ho-shu-aa-aa-aa-aa-aa.

(Quien dirige la oración dice:) De cierto te digo: si mueres ahora, estarás conmigo en el paraíso… estarás conmigo en el paraíso. De cierto te digo: si mueres ahora, estarás conmigo en el paraíso.

La tercera palabra desde la cruz: «¡He ahí tu madre!».

(Quien dirige la oración la introduce con estas palabras:) «Junto a la cruz de Jesús estaba su madre. Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba, de pie junto a ella, dijo a su madre: “Mujer, he ahí tu hijo”. Después dijo al discípulo: “He ahí tu madre”. Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su interior» (gr.: eis ta idia).

(Estamos de pie, con los brazos flexionados a la altura de los codos, delante del cuerpo).

(Parte de la oración [se repite 2 veces]).

(Quien dirige la oración dice:) En espíritu, estoy al pie de la cruz.

Jesús, tú me ves.

Jesús, ahora me hablas a mí:

He ahí tu madre. … He ahí tu madre.

La acojo en mi interior. … La acojo en mi interior.

(Todos rezan juntos:) Ye-ho-shu-aa-aa-aa-aa-aa … Ye-ho-shu-aa-aa-aa-aa-aa.

(Nota: Al pronunciar la tercera, cuarta y quinta «aa», llevo los brazos desde la posición extendida a los lados hasta cruzarlos sobre el pecho, con este pensamiento: «La acojo en mi interior»).

La cuarta palabra desde la cruz: «¡Tengo sed!».

(Quien dirige la oración la introduce con estas palabras:) «Jesús, tú sufres grandes dolores en la cruz, pero tienes sed de padecer incluso los mayores tormentos y la muerte para llevar a cabo nuestra salvación. Tienes sed de liberarme de la semilla del diablo, el pecado original».

(Estamos de rodillas, con los brazos levantados por encima de la cabeza / hacia arriba).

(Quien dirige la oración dice:)

Jesús, tú clamas en la cruz:

«Tengo sed… Tengo sed… Tengo sed».

También clamas en mi interior:

«Tengo sed… Tengo sed… Tengo sed».

Permanecemos en oración, contemplando esta verdad, durante cinco minutos.

(Repito mentalmente estas palabras, siguiendo un ritmo individual).

La quinta palabra desde la cruz: «¡Eloí, Eloí!, ¿lama sabactaní?».

(Nos ponemos de pie con los brazos flexionados por los codos y extendidos hacia delante.)

(Quien dirige la oración va pronunciando lentamente las meditaciones. Todos pronuncian «Eloí» en voz baja y de forma prolongada. Al exhalar, pronuncian en voz baja «Eee»; en la siguiente exhalación, «looo»; y en la siguiente, «ííí».

Como alternativa, se puede rezar «Eloí» de la siguiente manera: «Eee-eee-looo-looo-ííí-ííí». Quienes participan en la oración decidirán de común acuerdo qué variante utilizar.)

El abandono:

Jesús, Tú, abandonado en un oscuro abismo, clamas en la cruz también por mí: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»

¡Eee-looo-ííí! ¡Eee-looo-ííí!

Jesús, Tú, crucificado y abandonado, clamas ahora en mi interior:

¡Eee-looo-ííí! ¡Eee-looo-ííí!

La agonía mortal:

Jesús, Tú vives en la cruz la agonía mortal también por mí:

¡Eee-looo-ííí! ¡Eee-looo-ííí!

Jesús, Tú vives la agonía mortal también en mi interior:

¡Eee-looo-ííí! ¡Eee-looo-ííí!

La liberación de la muerte eterna:

Jesús, Tú en la cruz, arrancas también mi alma de la muerte eterna:

¡Eee-looo-ííí! ¡Eee-looo-ííí!

Jesús, Tú, crucificado en mí, arrancas mi alma de la muerte eterna del infierno:

¡Eee-looo-ííí! ¡Eee-looo-ííí!

El colmo de los tormentos al morir:

Jesús, Tú, abandonado y agonizante en la cruz también por mí, clamas:

¡Eee-looo-ííí! ¡Eee-looo-ííí!

Jesús, Tú, abandonado y agonizante en mi interior, clamas:

¡Eee-looo- ííí! ¡Eee-looo- ííí, lama sabactaní?

«¡Consumado es!» — ¡Se ha abierto una brecha!

(Quien dirige la oración la introduce con estas palabras:) Con su muerte, Jesús abrió victoriosamente una brecha en las tinieblas espirituales de la separación de Dios. ¡La salvación se ha consumado! Una columna de luz se eleva desde la cruz hasta el Padre. Con su muerte, Jesús me abrió también a mí el camino hacia la comunión con el Padre.

(Permanecemos de pie.)

(Parte de oración [se repite tres veces: la primera, por ejemplo, por América; la segunda, por Rusia; la tercera, por Europa]).

(Quien dirige la oración dice:) La muerte de Cristo: la ruptura de las tinieblas.

(Todos rezan juntos:) Ye-ho-shu-aa-aa

(Al pronunciar «Ye-ho-shu», levantamos los brazos. Al pronunciar la primera «aa», bajamos los brazos por delante del cuerpo hasta dejarlos a los lados, mientras tomamos conciencia de estas palabras: «Tú me creaste». Al pronunciar la segunda «aa», hacemos la señal de la cruz y tomamos conciencia de las palabras: «Por tu cruz me redimiste»).

(Volvemos a levantar los brazos y juntamos las palmas de las manos).

(Quien dirige la oración dice:) Por el bautismo, también en mí.

(Vivimos esta realidad con fe mientras bajamos lentamente los brazos hasta dejarlos a los lados).

(Al mismo tiempo, todos emitimos al exhalar el sonido:) «aa».

(Quien dirige la oración dice:) Por el bautismo, también en vosotros, (p. ej.) los estadounidenses.

(Extendemos los brazos hacia los lados y tomamos conciencia de cómo el poder de la muerte de Cristo fluye hacia la derecha y hacia la izquierda, alcanzando a todos los bautizados. Permanecemos unos instantes en esta cruz del poder de Cristo, mientras emitimos al exhalar el sonido «aa-aa-aa». Cuando intercedemos por una nación en un territorio determinado —por ejemplo, por EE. UU.—, nos situamos en espíritu en el centro de su territorio, aproximadamente en la ciudad de Topeka, en el estado de Kansas. Tomo conciencia de cómo el poder de la muerte de Cristo fluye hacia mí desde lo alto, desde Dios, y, a través de mí, se extiende hacia la derecha y hacia la izquierda, alcanzando a los bautizados de ese territorio.)

(Todos emitimos al exhalar el sonido:) «aa-aa-aa».

(Tengamos presente que hay un solo bautismo, que, por una parte, me une a Dios y, por otra, nos une a todos los bautizados en un solo Cuerpo Místico de Cristo. Por tanto, aquí se aplica el principio de los vasos comunicantes.)

La muerte de Cristo: «¡Padre, Abba, en tus manos encomiendo mi espíritu!».

(Nos arrodillamos con los brazos extendidos hacia los lados).

(Quien dirige la oración la introduce con estas palabras:) Rezamos cinco Padrenuestros a un ritmo más rápido, uno por cada una de las cinco llagas de Cristo.

(Todos rezan juntos:) Padre nuestro… (5 veces).

(Quien dirige la oración dice:) Jesús crucificado ha descendido, por el bautismo, a lo más profundo de mi ser. Ahora, desde allí, por el poder de su muerte, saca mi espíritu de la prisión del pecado original y lo entrega en brazos del Padre. Con un clamor en voz baja, pero apremiante, al pronunciar «aa», expreso mi asentimiento mientras me detengo interiormente en estas palabras:

Padre… con Jesús… entrego mi espíritu.

(Permanecemos contemplando esta verdad durante unos dos minutos).

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