Размышление над Словом Жизни Мф. 5,38-39
«Вы слышали, что сказано: „Око за око и зуб за зуб”. А Я говорю вам: „Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую”»
Иисус далее продолжает: «Кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5,40-42).
Заповедь «око за око, зуб за зуб» нам кажется жестокой, но здесь речь шла о введении хотя бы базовой справедливости и о приостановлении цепной мести, ведь человек за один глаз выколет оба, а за один зуб выбьет все зубы. Но Иисус говорит, что мы должны прощать и отвечать на зло добром, а на ненависть – прощением.
В Послании к Римлянам в духе этого призыва написано: «Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне надлежит отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12,17-21). Для того, чтобы реализовать этот принцип, который выступает против естественной реакции – реагировать на зло ненавистью и местью, необходимо, чтобы у нас укоренилось слово Божие о прощении, ибо зло умеет обмануть и тогда сорвется лавина, которую уже трудно остановить. В ситуации гражданской войны, как мы это видели несколько лет назад в бывшей Югославии, месть, наоборот, еще увеличивала активность зла, а результатом были все большие преступления. Каждый имел справедливое чувство обиженности и справедливого решения уже не существовало. Единственным решением есть Иисусово напутствие, которое может показаться невыгодным, а также «глупым», но все же эта глупота является настоящей жизненной мудростью. К тому же человек должен осознавать свои грехи против Бога и то, что может прощать, что может хоть чем-то, проявить Богу свою благодарность и подражать Иисусу. Он на кресте простил даже своим врагам словами: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Кроме того, через прощение тому, кто делает зло, дается благодать и он может остановиться. Если будем ему справедливо воздавать, то он в своей слепоте все равно не признает своей вины и будет видеть только нашу вину. Конечно, что касается светских законов, которые должны регулировать отношения в обществе и защищать невинных овец от преступников, то они обязаны справедливо наказывать, как сказал апостол Павел: «Ибо не напрасно правитель носит меч» (Рим.13,4). Справедливые законы останавливают распространение преступности и беззакония. Разумеется, что Тот, кто в конечном счете справедливо наказывает – это Бог. В личной жизни мы должны стараться реализовать принципы Евангелия. Разумеется, что и между двумя народами, которые ведут между собой войну, принцип прощения должен остановить серию т.н. справедливых возмездий.
Эти две недели постараемся в Христовом Духе реализовать Его слова: «А Я говорю вам: „Не противься злому”».
Скачать: Размышление над Словом Жизни Мф. 5,38-39
