Божья и наша справедливость

Иисус сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6,33). Что это значит? Я должен искать две вещи: Царства Божия и Божью правду. Что такое Божья правда? Это что-то иначе, чем моя правда и справедливость. С человеческой справедливостью никто не постигнет Царствa Божия. Мы должны принять Божью справедливость. Мы должны ее облечь. Кто является таким праведным, как апостол Павел? Никто из нас. Кто является таким праведным, как Иисус? Абсолютно никто. Но когда облечем праведность Иисуса, то будем иметь Его праведность. С Eго праведностью выстоим на Божьем суде. Как мы должны облечь Его праведность? Через веру. Поверить, что Иисус есть Бог, осознать свои грехи, отдать Ему их и поверить, что Он действительно взял их на Себя. Но придет дьявол и подкинет вам мысль: «Ты этого совсем не чувствуешь, так что это неправда, твои грехи и далее с тобой…». Почему так случается? Потому что мы еще не умеем ходить верою. Мы ходим в ощущениях или разуме, но мы должны научиться ходить верою. Я должен уметь снова и снова становиться в правде Божия света, потому что слово Божье говорит: «Если ходим во свете, как и Он во свете, …то Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1,7). Итак, условием является, чтобы мы были во свете. На другом месте слово Божье говорит, что мы должны быть перед лицом Христовым. Это упоминается на нескольких местах. Что это значит – быть перед лицом Христовым? Чтобы это была не просто фраза, я должен знать, что это значит. Это значит осознать, что Бог меня видит, осознать присутствие Бога – так, будто бы я был на Божьем суде. Осознаю свой грех, осознаю святость Бога, а одновременно и то, что Иисус умер за меня. Могу верой смотреть Ему в лицо и быть пред Ним, стоять во свете, то есть в правде. Скажу: «Господи, я такой, какой есть. Вчера я оговорил брата, хотя я не хотел плохо, но на конец из этого вышло зло. Хотел показать на одну злую привычку, а теперь имею с этого угрызения совести. Лучше было бы за него помолиться, но теперь я, возможно, дал соблазн тому, с кем об этом говорил. Хочу добро, а делаю зло. И постоянно так делаю. Но теперь даю это к свету». Снова стану перед Христом и скажу: «Господи, почему это так?» Почему? Потому что победа только во Христе. Когда я грешил, то не был в Христе – я был в своей справедливости, в своей правде, в своей логике, в своем опыте, но не был во Христе, и поэтому согрешил. Чувствую, что согрешил, даже если это мелочь.

Либо я кого-то обманул. Знал, что если скажу правду, будет плохо. А если не скажу правду – опять плохо. В тот момент решал, обдумывал, что делать, но не думал о том, где Иисус. В тот момент я решал проблему – но без Иисуса. И так я согрешил. Праведник согрешит семь раз в день. А выражение «семь раз» не означает только семь раз, а значит много раз. А это делает праведник! Итак, мы грешим постоянно, но грех должен вести меня к осознанию того, что я нуждаюсь в Иисусе. А потому, как говорит святой Августин: «Счастливая вина, которая дала нам такого большого Спасителя». Но это не значит, что буду грешить намеренно. Я должен бороться с грехом. Божье слово говорит: «Тем, которые любят Бога, все содействует ко благу». Так написано в послании к Римлянам в 8 главе. Там есть слово «все». Что это значит? И грех? И дьявол? Да, и грех, и дьявол. Но есть одно условие: я должен любить Иисуса, любить Бога. Если Его люблю, то мне содействует ко благу и дьявол. Даже если меня будет бить и соблазнять, это будет помогать мне к святости и к большей покорности – даже если иногда и проиграю. Да, и враги помогают мне. Конечно, я не могу им открыться и верить. Но когда я в правде, то знаю, кто является врагом. Наибольшим врагом является дьявол. Я должен любить людей, но когда они соединены с дьяволом и ложью, то нельзя одобрять это. Нельзя принимать их ложь. Когда их люблю, должен сказать им правду. А когда они не хотят слышать правды, я должен за них, по крайней мере, молиться или могу приносить какие-то жертвы. А иногда должен их и отругать. Это зависит от того, что в данной ситуации является Божьей волей. Тогда это заставляет меня молиться за них, потому что когда их отругаю, наступит определенное напряжение. Если их отругал согласно Божьей воле, то тогда терплю за Христа. Но если это был только гнев из импульсивности, то должен каяться, что согрешил. Если я люблю Иисуса, то и это выйдет мне во благо. Грех постоянно толкает меня, поэтому я постоянно нуждаюсь в Иисусе. Надо постоянно спрашивать: «Где Иисус?», а не по-человечески решать проблемы.

Скачать: Божья и наша справедливость