«Если же дети, то и наследники: наследники Божий, сонаследники же Христовы, если мы действительно с Ним страдаем, чтобы с Ним же и быть прославленными».

В 14-м стихе написано: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии». Ключевым здесь является слово «водимые Духом Божиим». Недостаточно только принять Духа Божия, недостаточно только молиться Святому Духу, но нужно позволить, чтобы Он нас вел, то есть ходить в Божьем Духе. Святой Дух ведет наш разум к правде и нашу волю к тому, чтобы преодолела страх, лень и грех. В 13-м стихе сказано: «если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». Дух Божий дает силу нашему духу и нашей воли бороться с процессом самоуничтожения, вызванным инфекцией первородного греха у нас. Эту реальность выражают синонимы – ветхий человек, каменное сердце, первородный или врожденный грех, испорченная природа, отрицательное ядро, корень зла в нас … Оттуда происходят конкретные грехи, ядовитые плоды. Сила греха есть во лжи. Мы легко верим обману и духу лжи, а также слушаем его, как Ева в раю. Наша испорченная природа отказывается верить Богу и Его слову и не хочет слушать Бога и Его законы. Различные философии, психологии и теологии искажают правду, за ними есть дух лжи и дух смерти. Разрешить вести себя Духом Божиим по сути означает слушать голос совести, слушать Божьи законы, то есть слушать Бога.

“Сам Дух свидетельствует о духом нашим, что мы – дети Божии”

Ибо вы не приняли духа рабства, снова к страху,

но приняли дух усыновления, которым взываем: «Авва, Отче!»

«Ибо Духом Божиим водимые, все – сыны Божий»

Восьмая глава послания к Римлянам вводит нас в таинства, которые касаются освобождения от душевного и телесного рабства, что является следствием инфекции первородного греха в нас. В первом и втором стихах упоминается об освобождении от закона греха и смерти, которое стало возможным благодаря закону Духа, что дает жизнь во Христе Иисусе. Закон Духа означает, что что-то повторяется, что речь идет о закономерности. Если мы приняли Духа Божия, и если слышим и исполняем Его голос через совесть, то мы люди духовные, а не телесные. В 11 стихе сказано, что если у нас есть Дух Того, Кто воскресил Христа, Он оживит и наши смертные тела. Что означает термин «оживить»?

Первородный грех действует в области душевности и влияет также на физическое материальное тело. В физическом теле действуют телесные похоти, которые порабощают человека. В душе действует эгоизм и человеческая гордость со многими проявлениями, которые также порабощают человека. В глубине человеческой души есть человеческий дух, создан по образу Божию.

«Значит, братья, мы должники не плоти, чтобы по плоти жить.

Ибо если вы по плоти живёте, вам предстоит умереть;

если же духом умерщвляете дела тела, будете жить»

«Если же Дух Того, Кто воздвиг Иисуса из мёртвых, живет в вас,

то Воздвигший из мёртвых Христа Иисуса

оживотворит и смертные тела ваши Духом Своим, живущим в вас».

«Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.»

В начале 8 главы указано на противоречие между телом и духом. Указано, что здесь существует грань, которая делит людей на телесных и духовных. Корень этого выбора есть уже в человеческой душе. Человек, который своими душевными силами − разумом и волей − выберет эгоистичный стиль жизни, то есть телесный, должен считаться с тем, что «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление» (Гал. 6,8). Человек, который обретает Духа Христова, меняет свою жизнь, получает свет и силу. Это связано с повседневными мелкими самоотречениями, смирением, дорогой правды, подражанием Христу. Плодом является внутренний мир и счастье, даже в трудных ситуациях, ибо Бог такому человеку помогает.

Если же Христос в вас, то тело мертво чрез грех,

но дух есть жизнь чрез праведность.

Но вы не во плоти, но в духе, если действительно Дух Божий  

живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его.

Во многих местах Св. Писания говориться о духе, души и теле. Силами души есть разум и воля. Вследствие первородного греха ум трудно познает суть правды, а воля слаба для выполнения истинного добра. Эта инфекция первородного греха затрагивает и сердце человека и вызывает в нем дисгармонию. В результате, неуправляемые вожделения порабощают сердце эгоизмом и самолюбием. Поэтому Писание говорит о человеческом сердце, что оно наиболее лукаво (Иер. 17,9) и есть каменным (Ез. 36,26). Бог пообещал, что даст нам новое сердце (Ез. 36,26).

Если внимательно читаем Слово Божие, а вместе с тем искренне наблюдаем в своей жизни тонкие различия между душевными и духовными проявлениями, видим, что часто трудно различаем отдельные границы. Но это даже не всегда нужно. Гораздо более необходимым и полезным является знание различия между телом и духом, и их проявлениями. А Слово Божие показывает нам это на нескольких местах вполне ясно, для нашей пользы.

«Потому что помышление плоти есть вражда к Богу,

ибо Закону Божию оно не подчиняется, да и не может.

Те же, кто во плоти, Богу угодить не могут».

Что означает: «Как закон, ослабленный плотью,  был бессилен»? Когда закон не был ослабленный плотью? Когда грех еще не имел власти над человеком. Божий Закон приказал Адаму в раю: «Не ешь, ибо умрешь!». Когда он нарушил Закон Божий, кара со закона осуществилась, Адам умер. От того времени и над человечеством царит закон греха и смерти.

Божий Закон (Десять Заповедей) обвиняет нас в грехе, делая этим необходимый диагноз, но спасти нас не может. Если бы мог, то не должен был бы приходить Христос. «Бог послал своего Сына в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти (в Теле Христовом)». Справедливое требование закона таково: «Возмездие за грех – смерть». Иисус добровольно взял на Себя эту смерть за нас и этим выполнил справедливое требование Закона на своем теле. Термин «Божья справедливость» означает справедливое осуждение греха на невинном Божьем Сыне за нас.

«Ибо живущие по плоти помышляют о плотском,

а по духу – о духовном.

Ибо помышление плоти – смерть,

а помышление духа – жизнь и мир».

„Чтобы праведность, предписанная Законом, была исполнена в нас,
не по плоти ходящих, но по духу”

Божье слово говорит: «Семикратно в день … » (Пс. 119,164). Старозаветная и новозаветная церковная традиция подает ежедневный молитвенный ритм. Этот ритм соблюдал св. Павел и апостолы. Святой Василий Великий также акцентировал христианам на необходимость молитвенных остановок в течение дня. К сожалению, в нынешнем времени христианин не соблюдает дневной ритм контакта с Богом.

После многих молитв и поисков, как именно актуализировать церковную традицию к современности, предлагаем этот, уже испытанный, способ молитвы. Ее молимся, когда просыпаемся, потом в 9:00, 12:00, 15:00, 18:00, 21:00 и вечером перед сном (итак, 7 раз). Что должны молиться и почему?

«+ Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.»

«Эффата!» (Откройся!) «Я – своевольник. Я – гедонист. Я – критик.»

«Марана та!» (Приди, Господь!)  «Иисус, Иисус, Иисус, помилуй меня, грешного!» (5р.)

«Шэма (Слушай), Израиль, люби Бога!»   «Иисус, Боже мой, люблю Тебя всем сердцем, всею душею и всеми силами. Теперь теряю мою душу ради Тебя и Евангелия.»

Слово жизни: (цитата из Святого Писания меняется каждые 14 дней, цитату повторяем трижды).

«Отныне все делаю + Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.»

Почему? Число 7 – символическое, но хорошо бы использовать его и практически. Божье слово говорит, что справедливый 7 раз на день согрешит. Прежде всего, речь идет о своеволии, то есть, когда человек не останавливается и не пребывает в присутствии Бога, но руководится только своими чувствами и своим разумом, которые не всегда находятся в согласии с Божьей волей.

«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу.»

После многих молитв и поисков, как именно актуализировать церковную традицию к современности, предлагаем этот, уже испытанный, способ молитвы. Ее молимся, когда просыпаемся, потом в 9:00, 12:00, 15:00, 18:00, 21:00 и вечером перед сном (итак, 7 раз). Что должны молиться и почему?

«+ Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.»

«Эффата!» (Откройся!) «Я – своевольник. Я – гедонист. Я – критик.»

«Марана та!» (Приди, Господь!)  «Иисус, Иисус, Иисус, помилуй меня, грешного!» (5р.)

«Шэма (Слушай), Израиль, люби Бога!»   «Иисус, Боже мой, люблю Тебя всем сердцем, всею душею и всеми силами. Теперь теряю мою душу ради Тебя и Евангелия.»

Слово жизни: (цитата из Святого Писания меняется каждые 14 дней, цитату повторяем трижды).

  «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу.» (Рим. 8,1)

«Отныне все делаю + Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.»

Седьмая глава Послания к Римлянам является очень трудной для понимания, хотя содержит самые основные вещи, которые полностью нас касаются. Она говорит о законе – с одной стороны, о законе Божьем, который есть святой, справедливый и добрый, и все же не обеспечивает мне спасение. Он лишь обличает меня в грехе и не дает силы победить над законом греха и смерти. В конце главы апостол взывает от себя и от имени всех истинных верующих: «Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела той смерти?» Это освобождение есть во Христе. Во втором стихе 8 главы говорится о законе Духа, который освобождает нас от закона греха и смерти. Этот закон Духа дает жизнь во Христе Иисусе, а его плодом одновременно является освобождение от закона греха и смерти.

Вся седьмая глава говорит о законах. Есть закон Божий, есть закон греха, но есть также и закон Духа. По сути, действует тот закон, на чьей территории мы находимся. Если мы в Адаме, а именно в своей нарушенной природе, то наш дух находится под властью закона греха. Даже если мы внешне придерживаемся Божьего закона, то это приводит к человеческой гордости и фарисейству. Человек может быть внешне моральным, вежливым, но все же будет рабом греха, высокомерия и духовной слепоты. Во времена Христа были церковные фарисеи, но они есть и сейчас. Апостол взывает: «Бедный я человек, кто избавит меня от этого тела смерти?». Ответ заключается в том, что нас и меня избавил Бог через Господа нашего Иисуса Христа, и потому Ему принадлежит благодарность. Но если я не во Христе, не в соединении с Божьей волей, а нахожусь сам в себе, то даже если «своим умом служу закону Божьему, то телом служу закону греха». Но если я во Христе, то закон Духа освободил меня от закона греха и смерти (см. Рим. 8,1-2).