«Иисус был предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего»

«Иисус был предан за грехи наши

и воскрес для оправдания нашего»

На чем делается ударение в этом Слове жизни? На воскресении. В предыдущем стихе сказано, что Отец воскресил Иисуса из мертвых: «Веруем в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего» (стих 24), но одновременно сказано, что сам Иисус воскрес из мертвых собственной силой. Иисус сказал: «Я и Отец – одно» (Ин. 10,30). Иисус имеет общую божественную сущность с Отцом. Ту же божественную сущность имеет и Святой Дух. В Послании к Римлянам 8,11 написано: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». Здесь мы вспоминаем, что в воскресении принимает участие вся Пресвятая Троица: Отец, Сын и Святой Дух. Эти Три Лица являются одним, одним Богом в Трех Лицах – Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Воскресение – это проявление Божьей силы. Бог Своим всемогуществом сотворил Вселенную, миллионы галактик и миллиарды звезд. Он поддерживает существование всего. Он сотворил и нашу землю. Бог есть Господь и Законодатель. Он может вмешиваться в естественные законы, и такое исключение мы называем чудом.

При первой встрече Петра с воскресшим Иисусом у гроба Священное Писание не упоминает о каком-то разговоре. Это был только взгляд … Но теперь Иисус спрашивает Петра: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня?». Во время молитвы я должен не только размышлять о встрече Петра с Иисусом. Я должен осознать присутствие Иисуса – Иисус сейчас здесь, Он видит меня и знает. Иисус здесь – так же, как тогда у Генисаретского озера. В сердце переживаю боль вместе с Петром: «Я Тебя предал, я тебя отрекся». Когда человек оглянется на свою жизнь с самого детства, то сколько там было предательства! Каждым грехом я предавал Его – либо это была слабость, когда грех был сильнее, или страх, или гордость, что не хотел признаться к Иисусу – и это неоднократно.

«Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я сам.

Прикоснитесь ко Мне и рассмотрите»

«Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я сам.

Прикоснитесь ко Мне и рассмотрите»

Эти слова Иисус сказал, когда явился апостолам в воскресенье вечером. Они были шокированы явлением Спасителя и думали, что видят духа, а не реального Христа с Его прославленным телом. Иисус призвал их внимательно посмотреть на Его руки и ноги, а также прикоснуться к Нему и убедиться, что это действительно Он. Иисус даже попросил их дать Ему что-нибудь поесть, как еще одно доказательство того, что это Он с Его воскресшим телом. Тогда подали Ему печеную рыбу и соты меда, и Иисус ел перед ними. Там еще остались кости от рыбы как свидетельство Его реального присутствия.

Нужно помнить, что Иисус тот же вчера, сегодня и навеки. Он чрезвычайным образом является отдельным лицам, наделенным благодатью, чтобы через них напомнить верующим некоторые истины. Часто Он также призывает их разными способами к покаянию и к вере в Него. Но Иисус обещал Свое духовное присутствие и нам, говоря: «Кто ест Мое тело и пьет Мою кровь, пребывает во Мне, а Я в нем».

«Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых» (1Кор.15, 20-21). Написано: «Первый человек Адам стал душою живущею». Но нарушив заповеди, он совершил грех и стал мертвой душой. Он потерял Божью жизнь. Все его потомство рождается уже без этой Божьей жизни, как мертвые души. «Последний Адам – Иисус – есть дух животворящий». Единственный выход для мертвой души – принять животворящего Духа. Как? Через покаяние. Это значит выступить против системы лжи и гордыни, которая овладевает умом, и признать самые основные реальности и правды, касающиеся временной и вечной жизни: реальность смерти, реальность собственного греха, реальность Божьего суда и в результате – справедливого вечного наказания. Следующая реальность – признать Бога как Творца всей вселенной и всего живого на земле, принять Божью любовь, которая есть во Христе.

Единственным лекарством на все есть Иисус, а с нашей стороны нужно постоянно учиться выходить из себя, из своего эгоцентризма, критиканства, сравнивания, себяжалости. Если это будем питать, враг будет требовать дань, чтобы вредить нам… Поэтому исходя уже с чистой любви к себе лучшим и мудрейшим решением есть смиряться и постоянно повиноваться, потому что тогда будем здоровыми – не только телом, но и душой. В конце концов, душу лечит только Иисус, Он наш врач и в Его ранах есть наше исцеление. Туда мы должны давать все свои грехи, свои болезни и проблемы. Если Ему их не даем и только ковыряемся в себе, а с Ним не считаемся, оздоровление не происходит, или проблема только передвигается, а враг получает новый шанс добиваться своего.

НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ ПАТРИАРХА ИЛЬИ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Я хотел бы немного подбодрить вас и снова указать на главную добродетель – смирение, которое должно проникать все и все добродетели. Любая добродетель без настоящего смирения является бесполезной. Почему? Потому что смирение – это правда. Оно ничего не присваивает, видит все в свете. А противоположностью смирения есть гордость. Гордость ведет к непослушанию. Через гордость ангелы стали демонами. Гордость была в начале первого греха Евы. Нужно отбросить Еву и принять новую жену, Марию. Мария является вашей Матерью. Она своим послушанием и верой победила змея, дьявола. Она смиренная: «Призрел Бог на смирение рабы своей» (Лк. 1,48).

«Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых

в третий день, и во Имя Его будет проповедано покаяние

и прощение грехов во всех народах»

«Так написано, и так надлежало пострадать Христу,

и воскреснуть из мертвых в третий день, и во Имя Его

будет проповедано покаяние и прощение грехов во всех народах»

Кто произнес эти слова и где? Господь Иисус произнес их в воскресенье вечером, когда явился апостолам, собранным на Сионе. Там, три дня до этого, в четверг вечером, Иисус также совершал Тайную Вечерю. Воскресший Иисус напоминает удивленным апостолам, что Он сам несколько раз предсказал им, что будет страдать, а также, что на третий день воскреснет. Когда это предсказание свершилось, апостолам открылись глаза.

Далее Иисус говорит о том, что во Имя Его будет проповедовано покаяние и прощение грехов во всех народах. Но чтобы получить прощение грехов, мы должны выполнить одно условие, которым является покаяние.

НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ ПАТРИАРХА ИЛЬИ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Святой Ефрем в молитве на период Великого Поста пишет: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия (пустого мышления и мечтания)  не даждь ми». Итак, первой проблемой является духовная и физическая лень, которая впоследствии ведет к отупению мышления, а сила, которая должна превратиться в любовь, превращается в самолюбие, гнев, себяжалость, мечтание, нечистые помыслы и чувства. Старая пословица гласит: «Праздность (лень) является матерью всех пороков». В этой молитве, кроме осовбождения от праздности, просим и об освобождении от трех духов: уныния, любоначалия (властолюбия)  и празднословия.

Иногда нужно много работать и нет времени на молитву. Но если человек с этим считается, то когда есть время на молитву, использует его полностью. Но и при роботе надо считаться с Богом: «Господи, это делаю для Тебя». Просто считаться с Богом в каждом деле, которое делаем. Если человек не остановится, то отклонится с дороги. Но если остановится, Бог даст больше света и к тому, что делать дальше. Все Божьи вещи и все Божьи вдохновения приходят на коленях. Когда человек не молится, ничего не получит.

Кто молится, тот имеет власть, потому что Бог действует через него. Это борьба с царством тьмы.

«Тем прославится Отец Мой,

если вы принесете много плода и будете Моими учениками»

«Тем прославится Отец Мой,

если вы принесете много плода и будете Моими учениками»

Чем прославиться Отец? Тем, что принесем много плода. Но много плода не принесем из того, что будем проводить обильную деятельность независимо от воли Божьей. Если в своей проблеме мы независимы от Иисуса, то есть не пребываем в Нем, а Он в нас, а пребываем только в своей воле, в своих воображениях и эмоциях, то можем творить лишь много хаоса, который не принесет Царству Божию никакой пользы. Плоды можем приносить только тогда, когда пребываем во Христе и являемся Христовыми учениками. Но для каждого Своего ученика Иисус ставит условие: «Кто не оставит все, что имеет, не может быть Моим учеником». Это не означает, что мы должны избавиться от материальных средств к существованию и т.д. Но нужно, чтобы в данной ситуации мы всегда избавились от собственной воли, которая не хочет подчиняться Божьей воле, а это связано с определенным испытанием веры. Плод, который мы тогда приносим, ​​– тот духовный плод, – остается на всю вечность.

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в нем,

тот приносит много плода»

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в нем,

тот приносит много плода»

В притче о виноградной лозе Господь Иисус объясняет, что верующему в Иисуса необходимо осознавать, что он должен иметь с Ним единство. Это выражается словами: «Пребывает во Мне и Я в нем». Слово «пребывать» также выражает, что недостаточно иметь единство с Иисусом и Его волей только в каком-то конкретном случае. Я должен пребывать в этой духовной связи и дальше.

Задумайся над Словом жизни и ответь на эти вопросы:

Кто есть лоза? А кто ветви?

Иногда время Великого Поста становится для нас подобным тому времени, которое Иисус пережил в пустыне. Он молился, постился, но также был искушаем дьяволом. И мы в определенных испытаниях осознаем нападение Божьего врага. Враг действует через ложь. Пытается вызвать отвращение к нашим ближним, а на конец к самому Иисусу и Небесному Отцу. Он нападает различными богохульными мыслями и пытается на Бога бросить ответственность за зло, которое сам вызвал и источником которого является. Бог дал человеку свободную волю и уважает ее. Зло, которое делал и делает Божий враг, и зло, которое мы причиняем сами себе (когда позволим обмануть себя своими неочищенными чувствами, умом, похотью и гордостью), Бог превращает в добро, если мы пред Ним склонимся и пытаемся ходить пред Ним в правде, смирении, дисциплинированности и любви, и несем бремена друг друга, оказывая милосердие тем, которые сознательно или несознательно обидели нас. Бог есть ЛЮБОВЬ. Он отдал за нас Своего Сына (Ин. 3,16), в Нем есть жизнь вечная.

НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ ПАТРИАРХА ИЛЬИ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Помни о последних вещах

Святые нас часто призывают, чтобы мы, прежде всего во время Великого Поста, помнили о последних вещах: о смерти, суде, небе и аде. Да, Бог знает день, час и место вашей смерти. Нет ничего более определенного, чем то, что этот земной путь для каждого из нас закончится. Потом будет Божий суд. Иисус говорит: «Нет ничего скрытого, что бы не открылось». Мы будем судимы перед ангелами, целой вселенной и всеми людьми. Что делать, чтобы Иисус не был вынужден нам сказать, как тем немудрым девам: «Истинно говорю вам: не знаю вас!» Что делать, чтобы во время своего второго пришествия Он сказал нам: «Придите благословенные и наследуйте Царство». Что делать? Жить верою, верить Иисусу и Его слову, и не верить лгуну и соблазнителю, который уводит нас от Иисуса и от данной Им программы.

«Имейте между собой те же мысли, что и во Христе Иисусе…

Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной»

«Имейте между собой те же мысли, что и во Христе Иисусе…

Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной»

Каково было мышление Иисуса? То есть какое мышление должны иметь мы? Это не было гордое мышление духа этого мира, но Иисус был послушным даже до смерти, и смерти крестной.

В чем заключалось Его великое смирение? В том, что Он, имея Божественную природу, равную Отцу, снизил себя, смирился и принял на себя человеческую природу. Иисус был послушным Небесному Отцу в том, что принял и способ нашего спасения – смерть на кресте. Когда принимаем это мышление Христа, Бог может через нас и через нашу внутреннюю смерть, которая является полным отречением от собственной воли и согласованием ее с послушанием Христа, спасать души. Но в повседневных мелочах мы обычно автоматически продвигаем свою волю.