Ин. 2,24-25: «Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех

и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке,

ибо Сам знал, что в человеке».

Во второй главе рассказывается о событии в Кане Галилейской. Прежде, чем Иисус совершил первое чудо, предшествовала вера Его Матери, которая поощрила слуг: «Что скажет Он вам, то сделайте». Слуги послушали, и сказано: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою». Далее следует событие в Иерусалиме, где Иисус очистил храм. Он сказал: «Дома Отца Моего не делайте домом торговли». Наша душа является живым храмом. Мы не должны здесь торговать бесполезными или злыми мыслями, или хотеть обменять и потерять свою душу за человеческую славу или за какую-то рабскую страсть.

Ин. 1,11-12: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими».

Иисус есть истинный Бог. Он родился в убогом вертепе. Свои Его не приняли. Не приняли и священники, тогдашние теологи. Иисуса приняли простые люди, апостолы. Те, которые приняли Его, верующие во имя Его, стали Божьими детьми. Это важная истина. Чтобы стать Божьим чадом, надо принять Иисуса и верить в Его Имя.

Рим.8, 37: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас».

37 стих связан с 35-м и 36-м, в которых говорится о единстве с Иисусом и о готовности за Него сносить терпения, и даже смерть. Если читаем жизни мучеников и святых, то видим, что они это слово полностью реализовали и в этом есть для нас примером. Ничто их не отлучило от любви Христа. Когда речь идет о преследовании, смерти, и о том, что мы как овцы, ведомые ради Христа на заклание, то 37-й стих продолжает: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». Также и этот стих реализовали в своей жизни мученики и святые, чьи имена мы получили в крещении, чтобы они были для нас примером.

Рим. 8, 35: «Кто нас отлучит от любви Христовой: скорбь, или теснота, или гонение,

или голод, или нагота, или опасность, или меч?»

Ким есть Бог? Что такое Божья любовь? Мы можем осознать это и разумом. Бог есть Творец всего видимого и невидимого. Он создал и меня. Он знает меня, Он дал мне Дух жизни, а через земных родителей – и эту земную жизнь. Он хочет дать мне наибольшее счастье на целую вечность. Он выдал за меня Своего Единородного Сына на позорную смерть. Эту любовь Божию я должен принять. Она влитая через Святого Духа в наши сердца. Есть также и земная любовь. Она самая сильная в отношении матери к ребенку. Божья любовь вечная. «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49,15). Бог помнит о тебе. Он любит тебя больше, чем ты сам себя. Когда закончится Божья любовь к тебе? За год? За 20 лет, за 50? Никогда! Божья любовь к тебе вечная. Еще до создания вселенной Бог думал о тебе и уже тогда тебя любил. Его любовь никогда не закончится. К сожалению, для тех, которые отвергли Бога, она становится вечной мукой.

Вопрос здесь таков, кто будет обвинять избранных Божиих. Обвинять могут демоны, обвинять могут люди, обвинять может наша совесть, обвинять нас может Бог. Кто провиниться, тот подвергается справедливому наказанию. «Ибо возмездие за грех – смерть» (Рим.6, 23). «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3, 23). Но Бог оправдывает. Как оправдывает? «Даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3,24). Кого оправдывает? Того, кто верит в Иисуса и верой принимает силу Его искупительной смерти на кресте за нас.

Рим. 8,31: “Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас?“

“ Если Бог за нас ” – это условие имеет последствие: “кто против нас?”. Я могу лично осознать эту правду, когда вместо “мы” использую слово “я“.

Что сделать для того, чтобы Бог был “за меня”, а не против меня? Надо каяться. Это означает выходить из тьмы к свету, которым является Христос. “Если ходим во свете, подобно как Он во свете, то кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха” (1 Иоан. 1,7).

Через Христа мы имеем доступ к Отцу Небесному. Но этого доступа не имеет либеральное христианство, которое ставит под сомнение искупительную смерть Иисуса на кресте и говорит лживые фразы о Христе историческом и Христе веры.

Пророческое слово, сказанное Иезекиилю в Вавилонской неволе, сегодня является актуальным для Украины: «Я освящу Мое великое имя, бесславимое у народов…» (36,23). «Я очищу вас от всех скверн ваших и от всех идолов ваших. И дам вам сердце новое и новый Дух вложу внутрь вас… И сделаю так, что вы будете ходить в Моих заповедях и уставы Мои будете соблюдать и выполнять… и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом … Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши… И узнают народы, которые останутся вокруг вас, что Я, Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я, Господь, сказал – и сделал.» (стих 25-36).

Рим. 8,27 «Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией».

Божья сила, действующая через молитву, обусловленная действием Святого Духа. Поэтому каждый христианин должен не только в полноте приять Святого Духа так, как апостолы в день Пятидесятницы, но также давать Святому Духу место, чтобы у нас могла действовать Его сила, чтобы мы действительно были Христовыми свидетелями, как желает Сам Иисус (ср. Деян. 1,8). Настоящий свидетель Христа должен быть одновременно пророком, то есть тем, кто видит. Но также были и есть лжепророки – либеральные теологи, в которых действовал и действует дух лжи. В Ветхозаветних и Новозаветних пророках действовал Дух Божий, Дух Истины, а это, прежде всего, в их личной молитве. Например, пророк Иезекииль, когда пророчествует над Израильским народом в вавилонском плену, взывает к Богу за свой народ. Тогда Дух Божий ходатайствует за святых по воле Божией.

В стихах 22-27 апостол Павел говорит о тройном стенании. О стенании твари (стих 22), верующих (стих 23) и Святого Духа (стих 26). Тварь, т.е. живая и неживая природа, из-за человеческого греха была подвергнута страданиям и катастрофам (стих 20). Поэтому Бог запланировал, что и сама природа будет искуплена и изменена, будет новое небо и новая земля, все будет восстановлено согласно Божьей воле (ср. 2 Кор. 5,17; Гал. 6,15; Одкр.21 ,1-5). Тогда верные Божьи дети получат свое полное наследие.

«Ибо я полагаю, что страдания нынешнего времени несравнимы

с тою славою, которой предстоит открыться в нас». (Рим.8, 18)

Страдания настоящего времени (болезнь, боль, несчастье, разочарование, бедность, плохие взаимоотношения, грусть, преследования и любые другие проблемы) мы должны считать незначительными по сравнению с благословением, привилегиями и славой, которые будут даны  преданным верующим в будущем веке (ср. 2 Кор.4,17). Эта правда давала силу тысячам и миллионам мучеников, так что они сумели сносить и самые тяжелые муки да истязания, ибо возносили свой духовный взор веры к будущей славе, которая ожидает каждого, кто выстоит в вере до конца.

В 14-м стихе написано: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии». Ключевым здесь является слово «водимые Духом Божиим». Недостаточно только принять Духа Божия, недостаточно только молиться Святому Духу, но нужно позволить, чтобы Он нас вел, то есть ходить в Божьем Духе. Святой Дух ведет наш разум к правде и нашу волю к тому, чтобы преодолела страх, лень и грех. В 13-м стихе сказано: «если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». Дух Божий дает силу нашему духу и нашей воли бороться с процессом самоуничтожения, вызванным инфекцией первородного греха у нас. Эту реальность выражают синонимы – ветхий человек, каменное сердце, первородный или врожденный грех, испорченная природа, отрицательное ядро, корень зла в нас … Оттуда происходят конкретные грехи, ядовитые плоды. Сила греха есть во лжи. Мы легко верим обману и духу лжи, а также слушаем его, как Ева в раю. Наша испорченная природа отказывается верить Богу и Его слову и не хочет слушать Бога и Его законы. Различные философии, психологии и теологии искажают правду, за ними есть дух лжи и дух смерти. Разрешить вести себя Духом Божиим по сути означает слушать голос совести, слушать Божьи законы, то есть слушать Бога.

Восьмая глава послания к Римлянам вводит нас в таинства, которые касаются освобождения от душевного и телесного рабства, что является следствием инфекции первородного греха в нас. В первом и втором стихах упоминается об освобождении от закона греха и смерти, которое стало возможным благодаря закону Духа, что дает жизнь во Христе Иисусе. Закон Духа означает, что что-то повторяется, что речь идет о закономерности. Если мы приняли Духа Божия, и если слышим и исполняем Его голос через совесть, то мы люди духовные, а не телесные. В 11 стихе сказано, что если у нас есть Дух Того, Кто воскресил Христа, Он оживит и наши смертные тела. Что означает термин «оживить»?

Первородный грех действует в области душевности и влияет также на физическое материальное тело. В физическом теле действуют телесные похоти, которые порабощают человека. В душе действует эгоизм и человеческая гордость со многими проявлениями, которые также порабощают человека. В глубине человеческой души есть человеческий дух, создан по образу Божию.

«Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.»

В начале 8 главы указано на противоречие между телом и духом. Указано, что здесь существует грань, которая делит людей на телесных и духовных. Корень этого выбора есть уже в человеческой душе. Человек, который своими душевными силами − разумом и волей − выберет эгоистичный стиль жизни, то есть телесный, должен считаться с тем, что «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление» (Гал. 6,8). Человек, который обретает Духа Христова, меняет свою жизнь, получает свет и силу. Это связано с повседневными мелкими самоотречениями, смирением, дорогой правды, подражанием Христу. Плодом является внутренний мир и счастье, даже в трудных ситуациях, ибо Бог такому человеку помогает.

Во многих местах Св. Писания говориться о духе, души и теле. Силами души есть разум и воля. Вследствие первородного греха ум трудно познает суть правды, а воля слаба для выполнения истинного добра. Эта инфекция первородного греха затрагивает и сердце человека и вызывает в нем дисгармонию. В результате, неуправляемые вожделения порабощают сердце эгоизмом и самолюбием. Поэтому Писание говорит о человеческом сердце, что оно наиболее лукаво (Иер. 17,9) и есть каменным (Ез. 36,26). Бог пообещал, что даст нам новое сердце (Ез. 36,26).

Если внимательно читаем Слово Божие, а вместе с тем искренне наблюдаем в своей жизни тонкие различия между душевными и духовными проявлениями, видим, что часто трудно различаем отдельные границы. Но это даже не всегда нужно. Гораздо более необходимым и полезным является знание различия между телом и духом, и их проявлениями. А Слово Божие показывает нам это на нескольких местах вполне ясно, для нашей пользы.

Что означает: «Как закон, ослабленный плотью,  был бессилен»? Когда закон не был ослабленный плотью? Когда грех еще не имел власти над человеком. Божий Закон приказал Адаму в раю: «Не ешь, ибо умрешь!». Когда он нарушил Закон Божий, кара со закона осуществилась, Адам умер. От того времени и над человечеством царит закон греха и смерти.

Божий Закон (Десять Заповедей) обвиняет нас в грехе, делая этим необходимый диагноз, но спасти нас не может. Если бы мог, то не должен был бы приходить Христос. «Бог послал своего Сына в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти (в Теле Христовом)». Справедливое требование закона таково: «Возмездие за грех – смерть». Иисус добровольно взял на Себя эту смерть за нас и этим выполнил справедливое требование Закона на своем теле. Термин «Божья справедливость» означает справедливое осуждение греха на невинном Божьем Сыне за нас.

Седьмая глава Послания к Римлянам является очень трудной для понимания, хотя содержит самые основные вещи, которые полностью нас касаются. Она говорит о законе – с одной стороны, о законе Божьем, который есть святой, справедливый и добрый, и все же не обеспечивает мне спасение. Он лишь обличает меня в грехе и не дает силы победить над законом греха и смерти. В конце главы апостол взывает от себя и от имени всех истинных верующих: «Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела той смерти?» Это освобождение есть во Христе. Во втором стихе 8 главы говорится о законе Духа, который освобождает нас от закона греха и смерти. Этот закон Духа дает жизнь во Христе Иисусе, а его плодом одновременно является освобождение от закона греха и смерти.

Вся седьмая глава говорит о законах. Есть закон Божий, есть закон греха, но есть также и закон Духа. По сути, действует тот закон, на чьей территории мы находимся. Если мы в Адаме, а именно в своей нарушенной природе, то наш дух находится под властью закона греха. Даже если мы внешне придерживаемся Божьего закона, то это приводит к человеческой гордости и фарисейству. Человек может быть внешне моральным, вежливым, но все же будет рабом греха, высокомерия и духовной слепоты. Во времена Христа были церковные фарисеи, но они есть и сейчас. Апостол взывает: «Бедный я человек, кто избавит меня от этого тела смерти?». Ответ заключается в том, что нас и меня избавил Бог через Господа нашего Иисуса Христа, и потому Ему принадлежит благодарность. Но если я не во Христе, не в соединении с Божьей волей, а нахожусь сам в себе, то даже если «своим умом служу закону Божьему, то телом служу закону греха». Но если я во Христе, то закон Духа освободил меня от закона греха и смерти (см. Рим. 8,1-2).

Апостол Павел сам на себе указывает реальность закона греха. Здесь речь идет о психологическом давлении, которое его и каждого из нас заставляет делать зло, которого не хотим. Апостол указывает, что причиной этого является грех, который живет во мне. При этом указывает, что добро, которого хочу, во мне не живет. Здесь есть некая несправедливость.

В стихах 13-19 говорится о грехе, который посредством добра, причиняет мне смерть. Через Божьи Заповеди разоблачается его чрезмерно грешная сила. Сама Божья Заповедь не дает силы победить грех. От рождения мы проданы в рабство греха. Кто нас продал? Это сделали прародители своим непослушанием Божьему слову и тем, что поддались духу лжи и смерти. Иисус освободил нас из этого рабства. На кресте Он победил грех и дьявола. Победа над грехом есть только и только во Христе. Если мы находимся в активном соединении со Христом через веру и преданность, тогда не можем грешить (1Ин. 3,6). К сожалению, когда выходим из Божьего присутствия и прерываем единство с Иисусом, то снова находимся в опасности различных форм греха: произвола, лени, разных пристрастий, тщеславия, жалости к себе, зависти, нечистоты, суеты, жадности.

В стихах 9-12 говорится о Законе, о заповедях, о грехе, смерти, убивании… Опять подчеркивается то, что закон является святым, и  заповеди святые, и праведные, и добрые. Сказано, что когда пришла заповедь, грех ожил, а  я умер. Поэтому заповедь, которая должна была бы мне дать жизнь, принесла мне смерть. Здесь указано на таинство греха, что грех злоупотребляет Божьими заповедями. Грех меня обманул и убил заповедями.

В 14 стихе сказано, что закон духовен, а я –  телесный, проданный греху. Здесь объясняется, что я не понимаю того, что делаю, и что не делаю то, что хочу, итак не поступаю согласно своей совести, но делаю то, что ненавижу. Здесь опять указано на скрытость и коварство той духовной реальности, которая называется грехом.