В стихах 9-12 говорится о Законе, о заповедях, о грехе, смерти, убивании… Опять подчеркивается то, что закон является святым, и  заповеди святые, и праведные, и добрые. Сказано, что когда пришла заповедь, грех ожил, а  я умер. Поэтому заповедь, которая должна была бы мне дать жизнь, принесла мне смерть. Здесь указано на таинство греха, что грех злоупотребляет Божьими заповедями. Грех меня обманул и убил заповедями.

В 14 стихе сказано, что закон духовен, а я –  телесный, проданный греху. Здесь объясняется, что я не понимаю того, что делаю, и что не делаю то, что хочу, итак не поступаю согласно своей совести, но делаю то, что ненавижу. Здесь опять указано на скрытость и коварство той духовной реальности, которая называется грехом.

За один грех ангелы были повержены в ад. Грех первого человека – непослушание – принес смерть. Смерть воплотилась в человеческую душу и пленила ее. С момента первого греха весь род человеческий и каждый человек рождается рабом греха. Над человеческой душой царит закон греха и смерти. Человек защищает то, что ему вредит, и сопротивляется тому, что для него полезно. Для ориентации Бог дал человеку свой закон. Однако, поскольку человек сросся с грехом и пребывает в его рабстве, то Закон Божий, который есть добрый и святой, является для него невыносимым бременем, которого хочет избавиться любой ценой. Грех человек имеет от природы как нечто собственное, поэтому не должен проявлять старание, чтобы грешить. Но Закон Божий для него есть чем-то чужим, что ограничивает и связывает, и даже т.н. препятствует его счастью. Грех действует через ложь, которую искаженная человеческая природа автоматически принимает как правду. И наоборот – правде не доверяет, имеет построенную оборонную систему от правды.

Cв. Писание говорит, что мы умерли для закона телом Христовым, то есть через распятого Иисуса, и что должны ходить в обновлении духа. Мы, которые соединены с Ним в Его смерти, являемся Мистическим Телом Христовым.

Рим.7 ,1-3: Первый муж это Закон. Второй муж – Христос. Жена это каждый из нас. Закон обвиняет нас в грехе, осуждая нас на смерть. Он ставит перед нами требования, но не дает силы их выполнить, и справедливо нас осуждает, ибо возмездие за грех есть смерть (Рим.6, 23). Поэтому Господь Иисус, чтобы спасти нас от смерти, умер за нас. Благодаря этому мы освобождены от ига Закона и Он, Воскресший, является тем вторым мужем, который не отступает от требований Закона, но наоборот, требует еще точнее исполнять внутренний Закон. Разница, однако, в том, что Он – Воскресший, которому теперь мы принадлежим – Сам выполняет свои требования в нас. «Пребудьте во Мне, а Я – в Вас… Без Меня не можете ничего делать» (Ин.15 ,4-5).