Размышления над посланием к Рим. 8,9-10

«Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.»

В начале 8 главы указано на противоречие между телом и духом. Указано, что здесь существует грань, которая делит людей на телесных и духовных. Корень этого выбора есть уже в человеческой душе. Человек, который своими душевными силами − разумом и волей − выберет эгоистичный стиль жизни, то есть телесный, должен считаться с тем, что «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление» (Гал. 6,8). Человек, который обретает Духа Христова, меняет свою жизнь, получает свет и силу. Это связано с повседневными мелкими самоотречениями, смирением, дорогой правды, подражанием Христу. Плодом является внутренний мир и счастье, даже в трудных ситуациях, ибо Бог такому человеку помогает.

С другой стороны, есть дорога тела, основанная на лжи и самообмане. Настоящего счастья здесь никто не найдет. Это дорога внутреннего рабства и зависимости, которая потом заканчивается в вечном проклятии.

В 6-м стихе сказано: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные − жизнь и мир», а 9 стих продолжает: «вы не по плоти живете, а по духу», но здесь есть одно условие: «если только Дух Божий живет в вас». Поэтому недостаточно только принять Святого Духа, но Дух Божий должен жить в нас. А если должен жить, то мы обязаны создавать ему условия, а это значит отрекаться различных своеволий, т.е. своей воли. В молитве «Отче наш» мы ежедневно это повторяем: «Да будет воля Твоя». Суета и ложь уводят нас от нашей главной цели − вечной жизни. Многие современные теологи очень учено говорят о Боге и Христе, но они не имеют Духа Христова. То есть к ним относится: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его». Если в нас живет Дух Божий, то Христос в нас. Это глубокая истина и тайна, хотя чувствами этого не можем воспринять. Слово Божие говорит: «Если Христос в вас, то тело мертво для греха». Это означает, что присутствие Христа в нас через актуальную веру парализует негативные влияния первородного греха, которые действуют в нашем теле и в нашей душе. Поэтому есть двойной плод присутствия Христа в нас:

1) тело с душевными силами парализовано для греха;

2) наш дух − самая глубокая сущность в нас − живет через праведность.

Термин «праведность» означает Божье оправдание, дарованное нам через Христову жертву на кресте. Через веру мы одеты в Иисуса праведность и с этой праведности наш дух черпает силу, чтобы влиять на нашу телесную и душевную жизнь.

Скачать: Размышления над посланием к Рим. 8,9-10