Бог возложил на Христа наши беззакония. В послании к Римлянам конкретно сказано, что все согрешили, далекие от славы Божьей, и что мы оправданы даром. Слово «даром»! Христос своей смертью принес себя в жертву за тех, которые уверуют. Здесь говорится о смерти Христа и о вере. Это важно. Спасительная вера – это не то, что я верю в то, что будет в будущем, но я верой принимаю то, что Бог уже сделал для меня – то, что Он отдал Своего Сына, Который умер за меня на Голгофе и заплатил за мои грехи. Я это принимаю – и это спасительная вера. Через нее я заново рождаюсь, как говорит Иисус: «Вы должны снова родиться» (Ин. 3,7). Этой верой я принимаю слово Божие в полноте, и через эту веру ко мне приходит Святой Дух. Приняв Христа как своего Спасителя и Господа, я поверил, что Он умер за мои грехи, что имею в Нем вечную жизнь. Как говорит слово Божие: «Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия, не имеет жизни» (1Ин. 5, 12).

Покайтесь!

Это первый призыв Иисуса – чтобы мы раскаялись (метаноя) и верили в Евангелие (см. Мк. 1,15). Что означает метаноя? Это изменение мышления. Наше мышление подключено к негативным правдам, согласно которым мы приносим плоды. Наша жизнь и наши принципы выходят отсюда. Покаяние – это изменение: прервать соединение с одним источником и переключить на другой, на Святого Духа!

Через пророка Иоиля Господь говорит: «И будет в последние дни, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны (пророческие)» (см. Иоиль 2,28). Это произошло в день Пятидесятницы. И это в полной мере касается и наших времен. Все это сегодня исполняется – да, сегодня. Что нужно делать, чтобы Святой Дух сошел и в наши души?
На это святой Петр отвечает в день Пятидесятницы тем, которые поставили ему тот же вопрос. На тот же вопрос – тот же ответ: «Метаноя, обратитесь, креститесь, и как дар получите Святого Духа» (ср. Деян. 2,38).

«После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал:

„Отче! Пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя”»

Иисус завершает молитвой свои доверительные слова апостолам, связанные с глубоким таинством, касающимся Святого Духа, жизни Триединого Бога в нас, обещания выслушанной молитвы в Имя Иисуса, сути самой большой любви к ближнему, которая состоит в том, что даже свою жизнь мы должны жертвовать за своих друзей, а также других глубоких истин.

«После сих слов...» – это касается слов, которые записаны в 13-16 главах. «Возвел очи Свои на небо…» В этом Иисус дает нам пример. И мы должны возводить глаза на небо. Часто мы опускаем их на землю или глазами соединяемся с суетой, или грехом. Иисус сказал: «Отче, пришел час». Который час? Час Иисуса, когда Он должен начать свое физическое и душевное страдание, которое заканчивается на позорном кресте.

Дорогой брат!

Твое детство и расцвет сил уже за тобой и никогда не вернется. Ты уже на закате своей жизни. Тебе уже за 60 лет. В жизни ты, возможно, был профессором, должностным лицом, опытным ремесленником, но власть и слава уже за тобой и скоро придут бессилие, старость, болезни и смерть. Будь же реалистом. Вспомни своих друзей, которые жили на этой земле, но их уже нет. То, что случилось с ними, постигнет и тебя. А что будет после смерти? Даже если бы мы припустили мысль, которую навязывает дух этого мира, что после смерти ничего не существует, то для чего, собственно говоря, ты жил?

А что, если будет другой вариант, которого ты, возможно, всю жизнь избегал, что будет Божий суд и вечность? Как ты устоишь? Слепой может утверждать, что нет солнца, но оно есть. Неверующий может утверждать, что Бога нет, но Он есть!

Человек может жить в сообществе, которое принимает Святого Духа, Духа истины, наставляющего нас на всякую истину («когда же придет Дух истины, то наставит вас на всякую истину»), а при том может закрыться в себе и не допустит действия сообщества на себя. Иисус говорит: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.  Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину». А какие основные и полные истины Евангелия?

Если Христос не умер за наши грехи, то все мы идем в ад. Если нет прощения грехов, все христианство не имеет смысла. Но Христос умер за наши грехи! Это главное! Это было сутью первой проповеди апостолов, и в этом суть проповеди Евангелия. Две вещи, которые проповедовали все апостолы: 1) Иисус умер за наши грехи, 2) Иисус воскрес и мы тому свидетели. А сегодня это все мастерски отрицают! Трудно поверить, что в таком состоянии находится организация, которая все еще называется Церковью.

Настоящее счастье здесь, на земле, не заключается в количестве имущества, в богатстве или карьере, но в истинном мире. Этот мир найдем только во Христе. Если будем искать его в других местах, или в ком-то другом, то не найдем его. В мире никогда не найдем этого мира. На конец там достанем только скорбь. Это надо знать. В светской славе, суете или, тем более, в грехе мира нет. Если кто-то не имеет Христа и внешне выглядит спокойным, улыбающимся, производит впечатление умиротворенного человека, то такой мир является комедией, обманом! Достаточно только одной правдивой мысли о смерти и Божьем суде – и все рушится, как карточный домик.

В каждом из нас есть яд первородного греха. Это у нас есть и дьявол с этого смеется. Если не будем всю жизнь бороться с грехом, гордостью и пристрастием, попадем в какой-то блуд. Если верим себе, сами себя уничтожаем. Этот яд есть в нас, и мы с ним должны постоянно бороться, потому что он ведет нас к самоуничтожению. Мы должны нести это как крест, не соединяться с этим, но выступить против. «Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Иисусом».

В духовной борьбе мы должны научиться бороться. Нет смысла открываться наглым и бесхарактерным людям. Здесь осуществляется: «Не бросайте жемчуга свиньям». Мы должны иметь пророческого духа, чтобы правильно различать. Духовная борьба – это не фраерство, а серьезная работа. Но чего нам бояться? Ни болезни, ни смерти, ни страданий бояться не нужно. Бог постоянно с нами, и если можем страдать за Христа, будем иметь славу в небе. Речь идет о том, чтобы спасти свою душу, а также души ближних – а это суть миссии. Со змеями, с волками и с фарисеями мы должны научиться бороться так, как это делал Иисус. Они ему говорили, что Он безумный, имеет демона… Также когда царь Ахав напал на пророка Илью словами: «Ты тот, кто тревожишь Израиля», Илья ему сразу ответил: «Не я, но ты!». Также когда и на вас будут бросать ложь, надо просто улыбнуться и сказать: «Очень хорошо ты сказал, но именно то, что ты теперь сказал, касается не меня, а тебя, ты точно выразил». Не дать себя застичь врасплох. Если против вас кто-то нагло выступит, то мысленно спросить: «Господи, но что Ты хочешь сказать этой ситуацией?». Затем в духе молитесь и Бог покажет вам, что хочет сказать этой ситуацией.

Иногда, если на то воля Божья, надо сказать ближнему правду прямо и конкретно, чтобы спасти его душу – даже если это больно, но сказать с позиции внутреннего прощения. А иногда Божьей волей может быть молчание. Тогда скажу: «Господи, да будет воля Твоя. Если я должен молчать, то буду молчать. А если должен идти в нападение – пойду!» Здесь ключевую роль играет послушание Богу в данной ситуации. Нормой является спасение душ, добро ближнего. Над всем этим есть любовь. А любовь иногда заключается в том, чтобы взять в руки кнут, а не ласкать. Подобно любовь к детям проявляется через воспитание.

Когда начнем призывать святое Божие имя Егошуа, то при слоге

«Е» – осознаю присутствие Небесного Отца, Который так меня любит, что дал мне самое дорогое – Своего Сына.

«ГО» – осознаю, что имею Иисуса, Которого дал мне Отец. Он теперь во мне и так меня любит, что отдал Себя за меня. Он Своей смертью вложил меня в объятия Отца – Он был послан, чтобы вернуть меня Отцу.

«ШУ» – осознаю, что Дух Святой реализует во мне любовь Отца и Сына, и присваивает меня Богу. Включает меня в самую суть Божьего существования, Божьей жизни. Истинно соединяет меня с Богом.

Теперь уже нет никаких препятствий для того, чтобы Бог мог через меня действовать.

«А» – осознаю, что именно это Бог теперь делает.

Итак, когда взываю имя Иисуса, то не просто его произношу, но вступаю в отношение с Отцом, Сыном и Святым Духом. Тогда Бог действует через меня.

Есть люди, которые имеют харизму говорить. Но когда проповедник сам не имеет истинного духовного основания – соединения с Христом, его проповеди сначала подбадривают людей, но впоследствии оказывается их поверхностность, бездухость. Они не меняют людей изнутри. Но когда человек сам реализует Божьи правды и живет ими, когда их воплотит, то его слово имеет силу. Тогда, когда человек говорит, то, даже не зная как, Дух сойдет на слушателей. Мы должны быть праведниками, которые живут верою. Быть как Авраам – людьми, которые имеют Бога на первом месте. Благодаря Аврааму Бог благословил все его потомство. Кроме того, в настоящее время нужно иметь сообщество. Церковь – это сообщество. Где двое или трое, там есть сила.

Надо, чтобы мы знали основное, чтобы были свидетелями там, где мы есть. Каждый там, где он есть, должен просить о силе Святого Духа, чтобы на конкретном месте быть евангелистом, учителем, пророком. Евангелист должен в силе проповедовать Евангелие. Учитель умеет объяснять Священное Писание. Пророк – это тот, кто видит и указывает на суть вещей. Однако существует закон какой-то духовной энтропии. Мы видим это на примере Израиля. Народ вышел из Египта, но затем снова вернулся к своим идолам – как только Моисей взошел на гору, поставили себе золотого быка. Это «ветхий человек» в нас: постоянно будет поклоняться греху и демонам, а также будет жертвоваться, поститься… Например, некоторые индийские гуру, выглядят как кожа и кости, но постятся не ради Христа, для спасения своей души, а для своей гордыни, потому что открылись демонам.

«Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый к себе и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною»

И это слово Иисус сказал вечером перед своей смертью. Было бы хорошо прочитать себе хоть 5 стихов перед тем и 5 стихов после этого, чтобы увидеть связь. Но лучше снова прочитать себе всю 16 и 17 главу. Эти слова являются ответом на предыдущие слова апостолов, которые исповедуют веру в Божественную миссию Христа. Иисус показывает им слабость их веры – придет легкое испытание и они рассеются. В ту ночь апостолы разбежались, а Петр, который сначала был героем и шел за Иисусом, на конец среди давления и ненависти к Христу поддался страху за себя, а Христа отрекся. Затем он раскаялся. Иисус знал слабость апостолов, а также знает и нашу слабость. Наша старая природа – душевность, нарушена инфекцией первородного греха – в критический момент поверит страху, а Христу и Его слову не верит.

Божья любовь проявилась в том, что Бог отдал Сына Своего Единородного, дабы никто, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Сын Божий стал человеком, чтобы искупить нас из наших грехов: «Наречешь ему имя Иисус, и Он спасет людей своих от грехов их» (Мф. 1,21). «Ныне в городе Давидовом вам родился Спаситель, который есть Христос Господь» (Лк. 2,11). Грешный человек не может сам себя искупить. После первого греха мы не можем сами открыть небо. Ни одна наука самоспасения, которую имеют индуисты или буддисты, никого не спасет, ни какие человеческие методы никого не спасут и не избавят от грехов. Между нами и Богом есть пропасть. С одной стороны – грешный человек, а с другой – святой Бог.

Иисус есть Судья, Отец передал суд Сыну. Когда Он сядет судить, по правой стороне будут стоять овцы, по левой – козлы, которые пойдут на вечное осуждение. Он отделит добрых от злых. Здесь, на земле, перемешана полова с пшеницей. Бог это допускает и трудно это отделить. Зло из мира сего не устраним, потому что оно также есть в нас. На протяжении всей истории царства или отдельные страны всегда имели свои законы, суды, а также наказания для тех людей, которые совершили преступления. Однако этим полностью не искоренится зло, а только определенным образом уменьшится, чтобы не наступило полное опустошение. Каждый человек имеет в себе совесть, голос Божий, и понимает, что хорошо, а что плохо.

Какое единство между Христом и Велиялом? Никогда не можем утверждать, что христианство и язычество являются равноценными дорогами к спасению! Спасение есть только в Иисусе Христе. Если бы языческие дороги вели к спасению, Христос не должен был бы приходить на эту землю, чтобы умереть за наши грехи. Но, как говорит Священное Писание, Он пришел, взял на себя боль, страдания и унижения, чтобы спасти нас и вырвать из темноты и рабства дьявола. Сегодня, однако, проповедуется нечто совершенно противоположное. Но тогда не имеет смысла ни миссия, ее даже невозможно делать, ибо нельзя говорить, кем мы есть, потому что язычники будто бы обидятся.

Грех есть бунтом против Бога. Через грех человек теряет вечную жизнь. Но Иисус заплатил за нас, за все наши грехи. Если с верой обратимся к Иисусу, получаем прощение грехов. Это совершается через исповедь и покаяние. Условие этого – человек должен иметь сожаление о грехах и должен признать свои грехи. Разбойник на кресте даже не называл грехов, однако был спасен. Он только сказал: «Я согрешил, Иисус, спаси меня!» Давид конкретно не назвал свой грех, но упал перед Богом и признал: «Я согрешил». Самая большая проблема в нас – что мы не хотим признать свой грех. Поэтому потом ходим в темноте. Если мы не самокритичны к себе, то не воспринимаем правды вокруг себя. Ходим, как в тумане. Если человек не укоренен в правде, то когда наступит духовная борьба, дьявол водит его за нос и он всегда проигрывает. Но если человек укоренен в правде и во Христе, если знает, что не может позволить затянуть себя в ловушку и постоянно держится Христа, то победит и над целым адом. Однако должен держаться Христа.

В каждом из нас есть первородный грех, это врожденная глупость, которая нас постоянно всю жизнь обманывает. Мы должны с этим бороться. Поэтому Иисус говорит: «Отрекись сам себя!» Отрекись той лжи, которая есть в тебе, которая хочет тебе зла, водит тебя за нос и ведет к самоуничтожению, а на конец – в ад. Это наша гордость. Когда кто-то укажет нам нашу ошибку или скажет, что мы горды, то мы обижаемся чуть ли не до смерти. Какие мы глупые! Мы должны быть благодарны каждому, кто нам скажет: ты такой и такой. И если бы кто-то наплевал нам в лицо, мы должны благодарить: «Да, возможно, я не понимаю того, что мне говоришь, но осознаю свои грехи…».

Дух фарисейства – это дух, который специально паразитирует на Церкви. Надо взять бич и так, как когда-то меняла, гнать его из Божьего храма. Церковные фарисеи не выносят правды. У них есть бунт и гордость. Сами не входят в Царство Божье, ни другим не позволяют, как это сказал Иисус в Евангелии. Нужно выступить против этого духа: «Если хотите, то идите в ад, но мы хотим спастись! А для спасения нужна живая вера в Иисуса. Кто не будет веровать, будет осужден. Это Его Слово, а не наше».