«Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас

в свое время.  Все заботы ваши возложите на Него,

ибо Он печется о вас»

Апостол Петр призывает нас смириться перед Богом. Что принесет это смирение? Прежде всего опосредует нам свет познания, которое дает Бог. В противном случае это познание блокируется эгоцентризмом нашей нарушенной грехом природы, которую Писание называет «ветхим человеком», а мы этого даже не осознаем. Смирение – это правда. Смирение – это освобождение из-под власти нашей суверенности, гордыни и нежелания признавать собственные слабости и ошибки. Такая эгоистическая суверенность не позволяет Богу действовать через нас, хотя это принесло бы наибольшую пользу – не только духовную и не только для других, но прежде всего для нас. Священное Писание говорит: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Смириться перед Богом, от Которого мы получили свое существование и все хорошее, что имеем и что мы сделали, – это отнюдь не унижение. Это только признание реальности, то есть правды о нас самих. Такую позицию истинного смирения обретаем особенно во внутренней молитве под Христовым крестом. Без истинной молитвы проведем свою жизнь в иллюзиях. В момент смерти уже не будет времени на покаяние и наверстывание того, что упустили.

Каждый идет за своим, а за Иисусом не хочет идти никто. Поэтому мы должны научиться отрекаться себя и на первое место ставить Иисуса. Из-за непослушания и незрелости людей, которые в борьбе за Божьи дела и Божье Царство не умеют выступить за Иисуса, все падает. Часто от одного человека зависит все дело, а он в решающий момент предаст. Поэтому Бог ищет людей, которые скажут Ему свое «ДА», как Пресвятая Богородица.

Человек часто погружен в суету, заботы, печали, депрессии. А о чем думает, когда придет грусть? Думает: «Никто меня не любит!». Но Иисус тебя любит! Он умер за тебя. Большего для тебя сделать не мог! Но ты должен это хотя бы принять. Когда придет грусть, осознай: Он заплатил за тебя, за все твои грехи. Он спас тебя от вечных мук в аду и дал тебе вечное счастье. А ты, как крот, до сих пор находишься в земле, в темноте, и не хочешь слышать эту правду. Посмотри на Иисуса, распятого за тебя. Это проявление Его любви к тебе, Он хочет быть с тобой вечно!

«Вы называете Меня Учителем и Господом,

и правильно говорите, ибо Я точно то»

«Вы называете Меня Учителем и Господом,

и правильно говорите, ибо Я точно то»

Сам Иисус тебе говорит: «Ты называешь Меня своим Учителем и Господом», и добавляет: «ибо Я действительно им являюсь».

В этом кратком библейском курсе можем рассмотреть некоторые цитаты из Священного Писания и задуматься, действительно ли Иисус является моим Господом. Если это не так, а моим Господом есть божок, называемый «эго», тогда необходимо просить: «Иисус, будь воистину моим Господом!». Нужно взывать к Иисусу из глубины сердца. И только так сможем провозгласить вместе с раскаявшимся Фомой: «Господь мой и Бог мой!». Иисус, будь воистину моим Господом и Богом!

Иисус Христос – Спаситель и Господь. Из всех титулов Иисуса Христа обращение «Господь» стало наиболее употребительным, распространенным и важным. С уверенностью можем сказать, что слово Господь стало синонимом имени Иисус.

12Господь через пророка Иезекииля говорит и тебе: «Я дам вам (тебе) новое сердце» (Иез. 36,26). Бог обещает, что эту духовную трансплантацию сделает Он сам. Что должны делать мы? Ничего, только принять, подписать согласие на трансплантацию и сделать себя вполне бессильными, сораспятыми с Христом, или быть как тот, кто лежит на операционном столе и позволяет себя оперировать врачу-специалисту. Не надо советовать Богу, как и что делать. Он сам это сделает, и никто другой. Ты только позволь Ему невидимо, но реально прикоснуться к тебе. Здесь мы стоим перед великой тайной. Наш разум сопротивляется и хочет понять все на основе материальных представлений. Но здесь надо склониться и принять эту духовную реальность верой. Непорочное новое сердце ‒ это не материальный орган. Это новый духовный центр, который мы можем принять и открыться ему только верой. Это территория, где уже не действуют законы греха, но законы Духа благодати (см. Рим.8,2). Это как посольство другого государства, другое царство, где владеет и царствует Иисус.

Когда Иисус умирал за нас на кресте, то дал нам Свою Матерь словами «Се Матерь твоя!». Там присутствовал ученик Иоанн, он стоял под крестом и от имени всех принял Марию в свое естество – eis ta idia (Ин. 19,27). Затем он привел Марию в общину тех «ста двадцати» (см. Деян. 1,15), которые ждали сошествия Святого Духа. Это были апостолы, ученики, родственники и набожные женщины. Те «сто двадцать» приняли Марию как свою Матерь. Она с ними молилась и они в молитве уже были соединены с этим новым центром – сердцем, которым является Мария. Так были одним сердцем и одной душой. Апостолы оставили все ради Христа, а Иоанн, кроме того, был девственником, не имел никого. Новым домом для него была община Двенадцати. Перед тем, как Иисус умер, воскрес и вознесся на небо, Он оставил нам свою Матерь Марию, а потом дал Святого Духа. Иисус пришел на эту землю так, что был зачат от Святого Духа, а затем был рожден с Девы Марии.

«И Он поставил одних апостолами, других пророками,

иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых,

на дело служения, для созидания Тела Христова»

«И Он поставил одних апостолами, других пророками,

иных евангелистами, иных пастырями и учителями,

к совершению святых, на дело служения,

для созидания Тела Христова»

Здесь сказано о дарах и одновременно о призваниях, целью которых является не прославление отдельной личности, но чтобы призванные были в совершенстве подготовлены на дело служения. На какое дело служения? Для  созидания Мистического Тела Христова.

В прошлом среди людей существовало ошибочное мнение, что когда кто-то становится священником или епископом, то отвечает за все служение, будто бы одновременно был апостолом, учителем, пророком, пастырем и евангелистом. Однако если кто-то должен ответственно  исполнять одно служение и приобретать опыт, то не может полностью посвятить себя другому служению.

В Евангелии Иисус рассказывает притчу о двух должниках, где один задолжал 10000 динариев, а другой – 100. Я могу простить мелочь, а Господь простит мне миллионы долгов. Какая это глупость: знать это, но не реализовать! Поэтому каждый день мы должны воплощать это слово. Таким образом, человек исцеляется, и через прощение и хождение в истине и свете освобождается от различных явных или неявных страданий и чувства вины. Это фальшивые чувства. Когда приходят такие мысли, мы должны задать себе вопрос: где здесь Иисус? А где я? В себе или во Христе? Если я во Христе, то нормой мне есть Божье слово, но оно должно объясняться в Духе и истине, а не так, как его цитировал злой дух Иисусу в пустыне.

Пророк Илия действовал во времена царствования идолопоклоннического царя Ахава. Священное Писание свидетельствует об Ахаву: «И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него.  Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова, ‒ он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала, царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии.  И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа, Бога Израилева» (ІІІ Цар. 16,30-33).

Имя Илья означает «Господь есть Бог». И можно сказать, что именно это было программой и смыслом жизни этого пророка. Его ревность за верность Господу вела его ко многим крупным духовным столкновениям с идолопоклонством. Самой известной является борьба на Кармиле, где он сам во имя Господне боролся против 450 пророков Ваала и 400 пророков Ашеры. И они, и пророк Илья должны были подготовить жертву, но не зажигать под ней огонь. И пророк Илья добавил: «Тот Бог, который даст ответ посредством огня, есть Бог» (ІІІ Цар. 18,24). Он жаждал, чтобы народ не хромал на обе стороны, чтобы не поклонялся другим богам и чтобы чествовал как Бога только Господа.

«И не сообразуйтесь с веком сим,

но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать,

что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная»

«И не сообразуйтесь с веком сим,

но преобразуйтесь обновлением ума вашего,

чтобы вам познавать, что есть воля Божия,

благая, угодная и совершенная»

Для ХХ и ХХІ века характерны удивительные изобретения, которые легко и быстро удовлетворяют разные потребности человека. Готовые блюда, быстрая связь через интернет, мгновенное предоставление информаций, хранящихся в мега-компьютерах – это признаки современности, привычны для нынешнего поколения, желающего получать все сразу. Однако христианин не должен забывать о том, что не существует ничего подобного «мгновенной» или «немедленной» зрелости. Стать христианином означает начать путешествие лучшего познания Отца и большей любви к Нему.

Божье слово говорит: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12,2). Не позволяй миру набрасывать тебе свое мышление. Пусть Бог изменит твой разум изнутри, чтобы ты действительно убедился, что Божий план с тобой хорош, что он осуществляется в соответствии с Его требованиями и ведет к истинной зрелости.

Иисус несколько раз говорит апостолам: «Не бойтесь!». И в Священном Писании на многих местах сказано: «Не бойтесь!». Когда на нас придет страх, нужно взглянуть правде в глаза. А где взять для этого силу и отвагу? На молитве. В Божьем присутствии. Когда молимся, нужно говорить не сами с собой. Такая молитва не даст нам силы. Но мы должны прежде всего осознать: Где Иисус? Он здесь и ждет тебя. Ждет, чтобы ты навязал с Ним контакт, отдал Ему свой грех и свои проблемы. Эти две вещи: сначала свой грех, а потом свои проблемы. Но мы этого не делаем. Это очень простая вещь, но надо это не только знать, но и реализовать. Реализовать! Затем будем иметь опыт, что Иисус в каждой проблеме с нами, только надо это осознать. Он даст нам силу. Тогда этот естественный страх отойдет и мы увидим вещи в ином свете.