Микеланджело должен был сделать статую Моисея. Ему привезли большой камень или, скорее, огромную глыбу. Он со своим помощником пошел посмотреть на нее. Сперва он восхищенно обходил камень, а затем задумался, посмотрел на него и сказал: «Я вижу там Моисея». Его помощник удивленно спросил: «Моисея? Ведь это камень, а не Моисей». Микеланджело же сказал: «Но я его там вижу». ‒ «А что нужно сделать, чтобы он там действительно был?» Микеланджело ответил: «Все, что не является Моисеем, должно идти долой». ‒ «А как это произойдет?» ‒ «Долото, молоток и удары. Удары придают форму».

А так и с нами: все, что в нас не является Иисусом, должно идти долой. А как это произойдет? Удары придают форму. Бог вынужден допускать на нас определенные испытания, страдания, иногда и через наших ближних, которые побранят нас либо несправедливо поступят с нами; или же нас постигнут разные потери, смерть самых близких… Удары придают форму. Но иногда удары могут и уничтожать дело – тогда, когда мы их отвергаем. Мы должны за все благодарить Бога, все принимать. А чтобы мы были способны это делать, нужно осознавать собственный грех.

Сегодня праздник Христа Царя. Иисус сказал в Евангелии: «Царство Мое не от мира сего». Пилат спрашивает его: «Итак, ты Царь?» Иисус ответил: «Ты сам говоришь, что Я Царь» (ср. Ин.18,36-37).

Пусть каждый задаст себе один важнейший вопрос: Является ли Иисус Царем в царстве моей души? Действительно ли Он там есть Царем? Если мы не приняли Божьего Царства, тогда Он в моей душе не царствует. Иисус говорит, что мы должны, прежде всего, искать Царства Божьего, а все остальное нам приложится. Итак, первая вещь – искать Царствие Божье. В Божьем Царстве царем есть Иисус. Кто является царем в царстве этого мира? Там царствует князь мира сего. Иисус говорит правду, в то время как царство дьявола построено на лжи. Иисус есть Правда, как сам говорит: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин.18,37)

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут,

то чего ни пожелаете, просите, и будет вам»

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут,

то чего ни пожелаете, просите, и будет вам»

На Тайной Вечере Иисус говорит о нашем духовном единстве с Ним. Через Крещение мы участвуем в искупительной смерти Иисуса и в Его новой жизни, связанной с Его славным воскресением. Но самого Крещения недостаточно. Чтобы жизнь Божия вообще пребывала в нас, и, что больше, чтобы она развивалась, нужна вера, вера в слово Иисуса. Эта вера связана со смирением и испытаниями верности. В связи с этим нужно осознать суть притчи о лозе и ветвях. От лозы до ветвей течет живительный сок, то есть тот же Дух, который пребывает в Иисусе Христе, действует и в нас, крещенных, если мы остаемся в единстве с Иисусом через веру. Иисус несколько раз подчеркивает, что без Него мы ничего не можем делать, и дает Своим ветвям обещание: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Условие для того, чтобы что-то произошло для нашего настоящего блага (не только временного, но и вечного) состоит в том, чтобы мы через веру пребывали в единстве с Иисусом. Достичь этого единства нам помогает Его слово, в котором мы должны пребывать. Нужно не только его слышать, но и реализовать! Оно должно укорениться в нас.

+ Илия
Патриарх Византийского Вселенского Патриархата

МАРИЯ – новая женщина, новая мать, новое сердце. Ева – противоположность Марии.

Принимаю новое сердце. Имею новое сердце. Демоны, зарубите это себе на носу! Мария есть во мне, внутри меня. Она – раба Господня. Я своим сознанием пребываю в этом новом сердце. Мария будет меня учить, как стать рабом Господа. Она – моя Мать. Надо быть рабом Господа: «Где Дух Господень, там свобода» (II Кор. 3,17), а в Ней есть Дух Господень, в Ней Слово стало плотью. Она зачала от Святого Духа. Но перед тем как зачала от Святого Духа, сказала: «Я раба Господня». А это теперь говорит и во мне, а я в Ней: я раб Господень. Я есть Ее рабом. Я раб рабы Господней (Пс. 116,16). А таким образом я есть только и только рабом Иисуса! Мария является рабой Господней, не имеет никакого права собственности. Все, что имеет и чем обладает, не является Ее, но принадлежит Господу. Она является Его рабой. Поэтому мы должны быть рабами Марии, чтобы еще правдивее и полностью быть рабами Иисуса.

Мы должны стать рабами Марии, чтобы Она научила нас этого самого большого искусства, которого никто из людей не реализовал в такой полноте, как Она. В этом Она является для нас примером, нашей учительницей, нашей Матерью. Она – пример, настоящая мать. Се, Матерь твоя!

«Ими дарованы нам великие и драгоценные обетования,

дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества,

удалившись от господствующего в мире растления похотью»

«Ими дарованы нам великие и драгоценные обетования,

дабы вы через них соделались причастниками

Божеского естества, удалившись от господствующего

в мире растления похотью»

Наша жизнь коротка, на самом деле – это лишь время испытания, в котором решается наша вечность. Она будет либо счастливой, либо несчастливой навеки. Несчастное будущее, то есть вечная погибель, ожидает тех, которые из-за гордого неверия отвергают спасение в Иисусе Христе. В Нем Бог дал нам величайший дар – чтобы через Него мы приняли новое естество! Поэтому мы должны отвергнуть то естество,  которое было заражено первородным грехом и в которое наш человеческий дух словно одет. Из-за этого затмилось прежде всего наше душевное естество, так что разуму трудно распознавать правду, воля склоняется ко злу, а сердце наполнено растленной похотью, имеющей единство с духом мира, который толкает человечество к погибели – временной и вечной. Как избежать этой погибели? Мы должны верой принять Спасителя Иисуса Христа. Тогда нас касается: «Тем, которые приняли Его, дал власть быть чадами Божиими,  которые ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (ср. Ин. 1,12). Итак, принимая Христа, мы уже теперь принимаем Божеское естество, хотя внутри нас еще есть первородный грех. Быть участником Божеского естества – это не только обещание, но и дар – драгоценный и очень большой.

Когда я не прощу, то и мне не может быть прощено. Но стоп! Когда я осознаю мою вину по отношению к ближним: что за них не молюсь, что равнодушен к их спасению, не даю им хороший пример, что говорю пустые или гневные слова и т.д., тогда я должен в духе (в молитве), а иногда и реально просить у своих близких прощения. Я чувствую себя виноватым перед ближним, а когда осознаю, что он также меня обидел, то это для меня как триумф, что и я имею шанс: что-то за что-то!!! Поэтому, когда я могу простить, то имею заслуги и какой-то определенный триумф над ближним, а потом могу правдиво молиться просьбу с «Отче наш»: «Прости нам наши долги, как и мы прощаем должникам нашим». Прости нам: мне и тому, кто меня обидел. И я теперь прощаю ему, а также якобы прощаю и за него – то, чем его кто-то обидел. А такую правдивую просьбу с «Отче наш» Господь слышит.

Жизнь коротка. Одна пословица говорит: «Кого Бог любит, того с крестом навещает». Свой крест и свои страдания, например, какое-то физическое страдание или болезнь, мы должны соединять с Христовым страданием. Если я здоров, слава Богу за это. Но тогда я еще больше должен осознавать духовный крест: несправедливость, которую причиняет система мира и грех, духовную нищету, слепоту, господствующую вокруг, хулу на Бога и то, что Иисуса не любят и оскорбляют! Надо видеть это и взывать, плакать перед Богом в молитве. И если человек ежедневно соединяется с Иисусом распятым, то Господь глубже вводит его в таинство Христова креста. Речь идет не о физической боли, но о духовной боли из-за того, что Иисус не любим. А когда человек осознает и свои собственные предательства, осознает: «И я, Господи, не люблю Тебя», – тогда не хватает слез… Господи, дай одно – чтобы я Тебя любил, чтобы взывал к Тебе!