ВВП: Плоды II Ватиканского Собора за 60 лет – трансформация Католической Церкви в псевдоцерковь Нью-Эйдж /9 часть/
05.03.2025
Какая реформа священнической формации необходима
после II Ватиканского Собора?
Система историко-критической теологии была продвинута в теологические учебные заведения после II Ватиканского Собора. Она не ведет к личному отношению ко Христу, не подчеркивает условие спасения, которым является покаяние, и даже не говорит о самом спасении бессмертной души. По сути, ИКТ ставит под сомнение все истины Божьего слова. За этой системой стоит дух лжи и смерти.
Это видео также смотрите на: https://rumble.com/v6qvwjm–ii-..-9.html
https://www.bitchute.com/video/wU3xD6KCFWX1/
https://cos.tv/videos/play/59733483785851904
https://youtu.be/NlDb36iNRQ0
Студент, сформированный историко-критическим методом и духом II Ватиканского Собора, лишен живой веры и личного отношения ко Христу. Он стал духовно слепым, то есть неспособным каяться и иметь отношение к Иисусу как к своему Спасителю. Такой человек фактически является апостолом антихриста. Он считает Евангелие совокупностью разных литературных жанров или даже мифов. Трагедия в том, что после II Ватиканского Собора это еретическое учение стало условием рукоположения в священников. В течение 60 лет целые поколения священников, т.е. и нынешние епископы, формировались в этом духе ереси. В их жилах циркулирует духовный яд. Поэтому они не способны противостоять внутреннему отступничеству в Католической Церкви.
ИКТ не заботится о спасении душ, но выискивает предполагаемые несоответствия с целью подвергнуть сомнению все Священное Писание и путь спасения. Священнику, который является мужем молитвы и прежде всего заботится о спасении своей души, Бог в свое время покажет значение и тех т.н. темных мест в Священном Писании для его пользы и пользы других.
Необходимо знать, что есть человеческое познание, а есть познание, которое Бог дает через благодать. Священник обретает его во внутренней молитве и через соблюдение Божьих заповедей, которые затем становятся для него сладким игом и легким бременем. В молитве он получает Божий свет, и Священное Писание открывается ему, как глубокий источник живой воды, бьющий в вечную жизнь.
Слово Божие ставит в пример для священников и епископов святого апостола Павла. Для него центром жизни был распятый Христос. Он сам взывает: «Я распят с Христом, живу уже не я, но Христос живет во мне! Жизнь для меня – Христос, а смерть – приобретение». Человеческую мудрость без Христа апостол Павел считает сором и суетой. Будущие священники также должны быть настоящими спасителями душ через проповедование Христова Евангелия. Они должны вырывать души из широкого пути, ведущего к погибели. Поэтому должны противостоять духу мира, за которым стоит князь мира сего.
Какой должна быть правильная формация священства? Еще во время учебы в семинарии необходимо создать условия, чтобы будущий священник освоил здравую науку и одновременно навыки внутренней молитвы. Святые указывают на два духовных столба. Первый столб – это размышления о смерти, Божьем суде и вечности. Второй столб – это размышления о Христовых страданиях на кресте. В этот центр нашего спасения нас вводит не только размышление, но и внутреннее соединение с распятым Христом через Его последние семь слов. Приводим два способа этой внутренней молитвы.
Первый способ: 20 минут молитвы разделено по 5 минут. Первые 5 минут читаем размышления над поданным словом. Следующие 5 минут стоим на коленях и повторяем короткую фразу для размышления. В это время пытаемся осознавать данную правду. Например: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». В течение следующих 5 минут переходим от размышлений к личной коммуникации с Богом: все произносят «Отче», а один добавляет: «Прости мне мои грехи». При этом стоим на коленях и держим руки в виде креста. Последние 5 минут стоим, подняв руки, и потихоньку медленно и долго взываем «Авва» (Отче). При этом каждый осознает: «Бог меня видит, я полностью открываюсь Ему, отдаю Ему все свои грехи, все свое прошлое и будущее». По сути, это настоящий акт любви, реализация первой заповеди: «Люби Бога всем сердцем, всей душой и всей силой». Подобно переживаем и другие слова Христа.
При втором способе внутренней молитвы переживаем каждое слово из креста всего 5 минут. Кто хотя бы месяц каждый день найдет время, чтобы пережить семь слов с креста, тому откроется путь к внутренней молитве.
Семинаристов нужно формировать так, чтобы будучи священниками, они приняли полумонашеский образ жизни. Этому должен служить уже период обучения в семинарии. Как новое поколение священников, они должны совместно проводить 1,5 дня в неделю в отделении от мира. Существуют группы священников, которые уже годы это практикуют, собираясь в воскресенье вечером и оставаясь вплоть до вторника до обеда, согласно установленной программе. Оптимальная группа – 3-5 священников.
Эти еженедельные молитвенные встречи формируют братскую общину и постепенно ведут отдельных членов к внутреннему очищению. Они могут помогать друг другу, указывая на собственные ошибки, а также, подходящим способом, и на ошибки других. Так помогают открывать друг другу глаза, чтобы исцеляться из рабства самолюбия и неприкосновенности собственного эго, корня духовной слепоты, многих ошибок и грехов. В то же время они ободряют друг друга на пути следования за Христом.
Во время молитвы над текстами Священного Писания они также готовятся к воскресной проповеди. После молитвы каждый поделится тем, какой свет получил для актуализации слова Божия как духовной пищи для себя и вверенных душ. Здесь, уединенные от влияний мира и одновременно в братской общине, они обретут силу, чтобы в полноте проповедовать Евангелие. Эти неполные два дня они проводят согласно определенному распорядку на молитвах, в братской общине, в апостольском учении и на Святой Литургии. Это и есть те четыре принципа, на которых была построена ранняя Церковь в Иерусалиме (ср. Деян. 2,42).
Священник, имеющий братскую общину, способен вести мужчин своего прихода, чтобы они стали Христовыми учениками. Иисус сказал: «Обретайте Мне учеников», то есть не только посетителей Богослужений. Группа мужчин также собирается раз в неделю и они вместе молятся по крайней мере два часа. Также воскресенье празднуют новым способом. В субботу вечером каждый мужчина дома с семьей согласно молитвенной модели переживает правду о воскресении Христа. Размышления здесь соединены с пением. Затем рано утром также два часа переживают другие правды о воскресении Христа согласно данной модели.
Кроме Богослужения также принимают участие в братской общине: отдельно мужчины, а отдельно женщины. Здесь есть возможность для свидетельства, ободрения, а также для поиска способа, чтобы в современных условиях жить как ученики Христа. Это празднование воскресенья формирует и укрепляет семьи и защищает их от кризисов, к которым толкает их дух мира. Кроме того, укрепляет отношения не только между супругами, но и между родителями и детьми. Речь идет о формировании здоровой семьи через более широкую духовную семью, укорененную во Христе.
Эта домашняя церковь имеет неизменную опору: ежедневно каждая семья соединяется в молитве на т.н. Святой час от 20:00 до 21:00 часа. В 21:00 священники – каждый там, где находится, – дают благословение на четыре стороны света.
Священник, который сам формируется в священнической общине и имеет молитвенный распорядок, затем может вдохновить к молитве и формированию истинной общины и своих верующих.
Очень важным элементом является то, чтобы ревностные мужчины праздновали Фатимскую субботу как день покаяния. Могут собираться вместе и больше общин. Уместно, чтобы среди них был и священник, который послужил бы им таинством исповеди, а также молился бы вместе с ними. Это, определенным образом, возобновление библейского праздника новолуния, но с покаянным содержанием и временем, посвященным молитве и слову Божию. Так коротко о возрождении священства и семей.
Если сравнить эту программу и эту формацию с формацией историко-критической теологии, которая уже 60 лет деформирует духовную жизнь, то совершенно понятно, какой путь должен выбрать искренний католик.
В теологических школах преподают историко-критическую теологию и пропагандируют дух II Ватиканского Собора. Зададим вопрос: какие духовные плоды это приносит? Ответ однозначен: это плоды смерти. Поэтому новую формацию священства необходимо начинать уже из семинарии.
+ Илия
Патриарх Византийского Вселенского (Католического) Патриархата
+ Мефодий, ЧСВВр + Тимофей, ЧСВВр
епископы-секретари
