Размышления над Словом жизни 2 Кор. 4,14
«Знаем, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит
через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами».
Перед этой цитатой в Священном Писании сказано: «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: „Я веровал и потому говорил”, и мы веруем, потому и говорим» (стих 7-13). Слово Божие подчеркивает единство с распятым Христом и наше постоянное вхождение в смерть Христа. Это значит отрекаться от собственной воли даже в мелочах и делать это перед лицом Божиим, то есть осознавать то, что Бог меня видит и что я делаю эту небольшую вещь из любви к Нему.
Следующий стих мы будем повторять целых две недели. Через воскресение Христа мы обретаем новую жизнь. Далее написано: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (стих 16-18). Наш взгляд должен быть устремлен вверх, к будущей вечной славе. Мы должны осознавать, что трудности и страдания, которые переживаем, являются очень краткими.
В 14 стихе сказано, что мы знаем, то есть одновременно глубоко убеждены и имеем полную уверенность, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит и нас с Иисусом. Смерть для нас – это не конец, а переход к новой жизни. Поэтому мы должны помнить о призыве Иисуса, чтобы пока живем здесь, на земле, использовать время, потому что мы проживем этот день только раз и он уже никогда не вернется. Мы должны использовать этот период времени, чтобы снискать вечные сокровища, которые воры не украдут и ржавчина не испортит. Это поступки веры – мелкое самоотречение, смирение, похвала другого, акт веры, связанный с покаянием, просьбой о помощи или с благодарением – даже за то, чего мы еще не понимаем. Эти мелочи на самом деле не являются мелочами, потому что через них мы приобретаем большие сокровища в небе. Поэтому мы должны жить по вере, считаться с тем, что и наше физическое существо будет изменено – подобно тому, как после воскресения было духовно изменено тело Иисуса. Оно уже не подчиняется законам материи, а только закону Духа. Наш дух и душа будут жить и после нашей физической смерти. Мы сразу окажемся перед лицом Божьим. Поэтому нужно, чтобы еще на этом этапе нашей жизни мы старались пребывать перед лицом Божьим, особенно в наших молитвах. То есть во время молитвы осознавать: Бог меня видит, знает и любит, а я с Ним разговариваю – искренне, такой, какой я есть, ничего от Него не скрываю. И когда с этим сознанием я стою перед Богом и говорю с Ним, Бог обращает ко мне Свое лицо. Проблема лишь в том, что из-за рассеянности я быстро отворачиваю свой духовный взгляд, то есть свое духовное лицо, и снова соединяюсь с суетой, хотя сразу этого даже не осознаю. Поэтому молитва также является борьбой с рассеянностью, и мы должны снова и снова возвращаться в присутствие Бога.
Ходить перед лицом Божиим мы должны и в течение дня. Когда возникнет какая-то проблема, нужно кратко остановиться и осознать: Бог меня видит, а потом кратко обратиться к Нему с просьбой о свете и помощи. Бог допускает определенные проблемы в течение дня, то есть кресты, потому что мы своим взглядом и сердцем направлены только на земные заботы и забываем о Боге. Поэтому нужно помнить призыв, который также является частью молитвы в Святой Литургии: «Горе имеим сердца!». Наше сердце должно быть с Господом!
Скачать: Размышления над Словом жизни 2 Кор. 4,14
