Размышление над Словом жизни Рим. 8,9
«Вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».
Что значит жить по плоти, то есть быть плотским, а что значит жить по духу, то есть быть духовным? Жить по плоти означает иметь плотское мышление, которое не считается серьезно с Богом, с Божьим судом и с вечностью. Священное Писание говорит, что делами плоти являются зависть, убийства, распри, нечистота, волшебство и т.д.
Что значит жить по духу? Это значит, что мы своим мышлением внутренне соединены с Духом Божьим. Тогда нас касается: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы ‒ дети Божии» (Рим. 8,16).
Глубочайшей сущностью нашего естества является дух. Человеческий дух был создан Богом по образу Божьему, он бессмертен. Наше тело смертно. Наше существо, по сути, является духовным, мы имеем душу, в которой есть дух, а одеты мы в тело. В этой земной жизни наше тело – словно скафандр, который снимаем в час смерти. Мы проходим коротким временем, чтобы перейти в вечность. Здесь решается наша счастливая или несчастливая вечность. При последнем суде воскреснет и наше тело, которое после физической смерти превратится в горстку праха. Священное Писание гласит: «Помни, человек, что ты прах и в прах превратишься». Но реальностью является и то, что Бог создал нас по Своему образу, вдохнув в прах земли Своего Духа.
В Священном Писании сказано, что кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. Но нужно знать, что кто не принадлежит Ему, тот не будет спасен. О тех, которые Ему не принадлежат, Иисус сказал: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие, не знаю Я вас». Те, которые Ему не принадлежат, на суде Божьем будут стоять по левой стороне. Они не выполняли Его волю и не считались серьезно с Ним в своей жизни. Иметь Духа Христова значит принимать Христово мышление и Христово Евангелие. Но тот, кто принимает мышление мира сего и различные антиевангелия Бергольо, такие как антиевангелие гендера, ковидное антиевангелие или экологическое антиевангелие, тот не имеет Духа Христова и не принадлежит Ему.
Иисус сказал апостолам: «Когда Дух Святой сойдет на вас, будете Моими свидетелями». В молитве «Царю Небесный» высказываем четыре просьбы: чтобы Святой Дух пришел (прииди!), чтобы постоянно пребывал в нас (вселися!), чтобы мы пережили чистилище на земле, а не в вечности (очисти!) и чтобы Святой Дух помог нам в самом главном – в спасении от вечной погибели (спаси!). Каждое воскресенье утром, около 9 часов, мы вспоминаем сошествие Святого Духа. Кроме того, ежегодно на 50-й день после Христова Воскресения празднуем Пятидесятницу, Сошествие Святого Духа. Также ежедневно в 9 часов кратко просим о Святом Духе. Если хотим в полноте принять Святого Духа, чтобы Он в нас действовал, следует знать, что существует определенная закономерность. Иисус говорил о тех, которые в Него уверуют, что из их чрева потекут реки живой воды. Он сказал это о Святом Духе, которого должны были принять апостолы. В Священном Писании сказано, почему они не могли принять Его в полноте во время земной жизни Иисуса. Причина состояла в том, что Иисус еще не был прославлен, то есть еще не вознесся на небо. Прежде чем вознестись на небо и послать апостолам Святого Духа, Он должен был сперва умереть на кресте Голгофы, а затем воскреснуть из мертвых. Только после этого Иисус был прославлен. И чтобы в нас действовал Дух Божий, мы должны в то время и в тех ситуациях, в которых пребываем, полностью входить в смерть Христа, соединяться с ней, то есть полностью отрекаться от собственной воли и полностью принимать Божью волю. В тот миг парализован наш «ветхий человек», корень зла в нас, а Святой Дух может действовать в нас в полноте Своим всемогуществом. Здесь видим особенный парадокс – бессилие является средством для действия Божьего всемогущества. Примером для нас есть Христовы мартирес (мученики). Сначала это были апостолы, о которых Иисус сказал: «Когда Дух Святой сойдет на вас, будете Моими мартирес» – свидетелями, а вместе с тем и мучениками. Также Церковь ставит нам в пример мучеников первых трех веков, которые были готовы подвергнуться даже величайшим мучениям, чтобы доказать свою верность Христу. Именно здесь действовал Святой Дух, который давал им силу, чтобы они не предали Христа; и даже в величайших страданиях они испытывали близость Христа и Его особую охрану, часто связанную с чрезвычайными чудесами, как мы читаем в житиях святых.
Особенно в праздник Пятидесятницы будем просить Святого Духа, чтобы пребывал в нас, не оставлял нас, и чтобы мы остались верными Христу даже на смерть.
Скачать: Размышление над Словом жизни Рим. 8,9
