Размышление над Словом жизни Рим. 8,15
Рассмотрим с греческого оригинала некоторые термины, такие как «pneuma duleas» и «pneuma hiothezias». «Pneuma» ‒ это «дух», «dúlos» ‒ это «раб». Итак, сказано, что мы не приняли духа рабства. «Hios» ‒ это «сын», «hiothezia» означает «принятие за сынов», то есть усыновление. Сказано, что мы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе. Термин «в страхе» выражен словами «eis (в, к) fóbion». Греческое слово «fóbos» международно употребляется именно для термина «страх» ‒ фобия. Мы приняли Духа усыновления, Которым взываем, а по-гречески дословно «вопим» ‒ «kradzomén». «Krádzo» ‒ «вопить» («взывать»). В Евангелии от Матфея сказано, что Иисус во время Своего умирания сильным голосом «возопил» ‒ «kradzomén» (Мф. 27,50). Слово «Авва» еврейское и означает уменьшительную форму от слова «отец», то есть в восклицании по-русски «Папочка!» либо «Батюшка!». В греческом оригинале дважды употребляется слово «elabete». «Lambano» («elabón») ‒ «брать», «принимать». Здесь сказано: «Вы не приняли духа рабства … но приняли (elabete) Духа усыновления». Это короткое объяснение терминов.
Теперь осознаем духовное значение, а это главное для раскрытия глубины определенных истин. Слово «принять» («labein») очень важное. Священное Писание говорит, что тем, которые приняли Иисуса, дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1,12). И здесь сказано ‒ осознаемте это, ‒ что мы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе. Физически мы принимаем, например, подарки, пищу и т.д., принимаем либо хорошие, либо плохие вещи. Принятие яда предвещает смерть. В духовной области мы принимаем хорошие мысли или плохие мысли. Их мы принимаем умом. Но также мы принимаем определенные духовные реалии ‒ через веру. Или принимаем Божье усыновление и через веру становимся Божьими детьми, или человек может ложной верой в обман либо в какое-то мнимое добро принять демонов, например, через различные формы оккультизма, проявляющиеся, прежде всего, в неоязычестве, связанном с йогой, боевыми искусствами и различными магическими или прорицательными практиками. Поэтому очень важно знать, что мы принимаем.
Здесь сказано, что мы не приняли духа рабства. Это значит, что мы уже не вынуждены быть рабами ни тела с его страстями, ни идеологий, которые навязываются и считаются общественным уровнем ‒ и горе тому, кто выступит против этого ложного общественного мнения! Они держат свою систему под кнутом страха. Но мы можем ничего не бояться, даже смерти и Божьего суда. Почему? Потому что мы приняли Духа усыновления, то есть мы были приняты за Божьих сынов. Иисус есть перворожденным и собственным Сыном Небесного Отца, Он является истинным Богом и истинным Человеком, а мы через веру во Христа принимаем Божье сыновство адоптивным способом и так становимся Божьими детьми. Как написано и в следующих стихах, мы ‒ наследники Божии, наследники Царствия Божия, а потому можем называть Бога так, как Иисус ‒ своим Отцом, и даже доверчивым способом: «Авва!», «Папочка!», «Батюшка!». Это чрезвычайное достоинство! Но проблема одна: мы постоянно забываем, кто мы. Мы забываем, Кто нас создал, Кто является нашим настоящим Отцом, а также забываем, какой большой ценой мы были искуплены из греха, чтобы уже не быть его рабами. Забываем и о нашей последней и высочайшей цели, о нашей настоящей родине и о нашем настоящем доме, который Иисус приготовил нам в небе. Он сам сказал: «Иду, чтобы приготовить вам место». Наш взгляд постоянно обращен вниз и направлен к суете, поэтому и в Святой Литургии нас призывают: «Горе имеим сердца!». В ней также постоянно нам напоминают, что Господь с нами! Но мы непрестанно снова и снова об этом забываем. Поэтому мы должны постоянно возвращаться к этим важнейшим истинам, чтобы осознавать, кем мы являемся, Кто является нашим Отцом, Кто нас искупил и где наш настоящий дом, наша настоящая родина. Мы должны себе это снова и снова напоминать, то есть своими мыслями и духом входить в эти истины и с ними считаться, потому что здесь, на земле, мы только гости. Мы не знаем ни дня, ни часа, когда нас отзовут. Здесь мы только проходим через период испытания, здесь у нас нет настоящего дома. Наш настоящий дом мы не смеем потерять ни за какую цену ‒ даже если бы нам надо было пролить мученическую кровь за Иисуса и за спасение душ.
Мы будем повторять слово «Авва, Отче». Это слово Иисус произнес в момент Своей смерти. Вы, которые хотя бы раз в неделю молитесь пророческую молитву согласно Иезекиилю 37, уже ознакомлены с тем, что в исправленном варианте мы вспоминаем Христова страдания на кресте при словах «Элои, Элои, лемма савахфани», а затем постепенно переживаем единство с Христовой смертью при выдохе-обращении «Авва». Сначала долго выдохнем гласную «Аааа», осознавая единство с моментом Христовой смерти и то, что в этот миг она приносится в жертву за конкретное Мистическое Тело Христово на территории, за которую молимся. При слоге «вааа» также остаемся в этой правде, в которую мы были погружены через крещение. Одновременно осознаем и таинство крещения. Через крещение мы стали частью Мистического Тела Христова, Главой которого является Иисус, членами ‒ мы, а Иисусова и наша Мать в этом Мистическом Теле является сердцем. Пророк Иезекииль говорит: «Я дам вам сердце новое» (Иез. 36,26).
Сказано, что мы взываем с воплем («kradzomein»). Это не значит, что мы должны кричать голосом, но именно это взывание «Авва!» кричим духом, а внешне ‒ дыханием.
Скачать: Размышление над Словом жизни Рим. 8,15
