Покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1,15) Часть 3: Первородный грех (в Адаме) и освобождение (во Христе)
Великий Пост-2017
Каждый человек жаждет совершенного счастья, жаждет Бога, даже если этого не осознает: «Ты сотворил нас для себя, Господи, и наше сердце неспокойно, пока не почиет в Тебе» (св. Августин). Но внутри человека есть и грех – воплощенная ложь, которая причиняет то, что счастье мы ищем там, где его невозможно найти. Грех в нас – это эссенциальный самообман.
Пример плодов лжи в нас: 12-летней девочке должны были отрезать ногу выше лодыжки, чтобы спасти ей жизнь. Но отец забрал дочь из больницы и отдал ее на лечение «чудодейственной» целительнице. Товарищ предупреждал его, настаивал вернуть ребенка в больницу, чтобы «целительница» своим шарлатанством не причинила ребенку смерть. Но отец обиделся на друга и стоял на своем. Через несколько недель девочка умерла… Прошло 20 лет, однако до сих пор отец не позволит ничего сказать против шарлатанки и ненавидит своего хорошего друга. Непостижимо! Это плоды ослепления грехом! А подобных случаев – тысячи.
Здесь просто не действует разум и объективная правда! Первородный грех – это запрограммированное уничтожение и самоуничтожение: моральное и физическое, временное и вечное! Однако некоторые демагоги и философы утверждают, что грех не существует! Ответ: тогда отмените суды, тюрьмы, справедливые законы, распустите милицию и армию. Но грех все же существует и делает несчастными каждого человека, целые народы и все человечество. Кто нас спасет от этой смерти? Только и только наш Спаситель Иисус Христос!
Реакции нашей нарушенной природы – «ветхого человека»
Как мы реагируем, когда кто-то говорит нам жесткую правду об ошибках, которые делаем, о плохих привычках, о пренебрежении обязанностями в семье или на работе? Реакция такова: человек обидится, потому что не выносит объективную правду.
Источник конфликтов – субъективная правда
Существует объективная правда, но люди имеют свою, субъективную полуправду, которой придерживаются. В результате возникают конфликты между людьми. Поэтому в каждом обществе на протяжении истории человечества всегда существовали законы, наказывающие тех, которые продвигали субъективную правду, которой серьезно вредили другим.
Пример субъективной правды: На судовом заседании по вопросу развода все присутствующие свидетели, после показаний мужа, были убеждены, что он невиновен, а жена очень плохая. Но когда затем говорила жена, то их глаза застилались слезами от сочувствия, какой жертвой она оказалась и какой он преступник.
Сегодня выступают целые системы лжи, которые массово обманывают людей так, что они теряют чувство различать объективную правду. К ним принадлежат современные глобализационные программы и идеология Нового Мирового Порядка. Примером является гендер. Официально лгут и отрицают самую примитивную реальность, что мужчина является мужчиной, а женщина женщиной.
Это плоды залежи зла и лжи, первородного греха в нас, который имеет субъективную правду (самообман), а объективную правду не видит и отвергает.
Таинство первородного греха можно понять только по отношению к Христовому кресту и Его искупительной смерти. Божье слово указывает нам на два противоположных полюса – на Адама и на Христа. Кто остается в Адаме, тот находится в смерти и в рабстве. Кто входит в смерть Христа, тот имеет новую жизнь и настоящую свободу.
Кардинал Й. Ратцингер писал: «Неспособность понимать первородный грех и неспособность объяснить его верным действительно является одной из важнейших проблем современной теологии и пасторации. С христианской точки зрения, “освобождениеˮ – это, прежде всего, освобождение от рабства греха, а оно есть во Христе…».
Божия жизнь во Христе (рис. 1)
Мы родились как дети Адама, без Божией жизни. Если опять не родимся, а останемся в этом состоянии духовной смерти, будем навеки осуждены. Иисус сказал: «Вы должны снова родиться. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (см. Ин. 3,6 и след.). Как нам снова родиться? Речь идет о принятии Иисуса в свою жизнь через веру! «Тем, которые приняли Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1,12). «Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин. 5,11-12). Имеешь ли ты уже сейчас вечную жизнь? Если имеешь Сына, то имеешь Его жизнь и Его праведность.
Бог создал ангелов, архангелов, серафимов… (см. рисунок). Жизнь этих духовных существ находится около Бога. Мы, однако, получили высшее достоинство. Во Христе мы имеем жизнь непосредственно в Боге! Святой Августин считает, что дело спасения – намного большее, чем создание неба и Земли, потому что небо и земля прейдут, но вечная жизнь никогда не закончится.
Через крест и смерть к свободе
Адам действовал сам по себе, отдельно от Бога. В этом была вся трагедия рая. Иисус, напротив, во всем был зависим от Бога. Его программой было: «Отче, не моя, но Твоя да будет воля» (см. Мф. 26,42).
Можем сказать, что каждое дело Иисуса, сделанное на этой земле, базировалось на принципе смерти и воскресения, хотя дело Голгофы должно было совершиться только в конце Его жизни. Бог распознает своих слуг только так: прошли они смертью к силе воскресения или нет.
В Евангелии от Марка 8,35 Господь Иисус говорит о душевной активности человека и о необходимости потерять свою душу ради Него и Евангелия. В душе находится очаг наших отношений (к себе, к людям, к вещам…). То, что мы должны потерять, а вместе с тем в данный момент и свою душу, часто не является каким-то грехом, но здесь речь идет о якобы безобидной любви, которая через естественную склонность меняет наше правильное направление. Да, человеческая склонность играет важную роль в нашей жизни, а потому должен прийти крест, чтобы очищать нас. Иногда единственный взгляд в прошлое может изменить все. Человек потеряет из виду вечные ценности, Божий свет, заглядится на суету и в ложном свете потеряет Царствие Божие.
Почему Божия жизнь в нас так слабо проявляется? Почему эту Божию жизнь так мало видно? Причина в том, что мы живем еще в своей душе (в своей воле, в своем уме…), работаем и служим в собственной силе, не берем силу от Бога. Независимая от Бога душа является препятствием для новой жизни, поэтому мы должны терять ее ради Господа Иисуса.
Зависимость от Бога: «Мы, живые, непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2 Кор. 4,11). Что это значит? Это значит, что не будем ничего делать без упования на Бога. Не буду полагаться на себя. Съев запретные плоды, Адам присвоил себе внутреннее право на власть, чтобы все делать и решать самому, однако, эта власть была независимой от Бога. Такой властью он выполнял не волю Божию, но волю сатаны. Поэтому не можем действовать по своей инициативе. Мы должны жить Божией жизнью, от Него получать все. Это и есть жизнь во втором Адаме – во Христе.
Юридическое лицо
Катехизис задает вопрос: Как грех Адама стал грехом всех его потомков? Так, что они уже вышли из духовно мертвого Адама. Тот, кто сам мертв, не способен передавать жизнь. Он передает лишь то, что сам имеет – духовную смерть. Его потомки рождаются такими, как он – духовно мертвыми. Все, что нужно сделать, – это отделиться от Адама и войти в Христа. Тогда Он станет нашей жизнью. Бог в определенном смысле смотрит на Христа так, как и на Адама. Адама и каждого, кто происходит от него, Бог считает одним человеком. Таким же образом считает Христа главой, а каждого, кто происходит от Него, объединяет в одного нового человека, живущего Его жизнью. Это будто бы юридический термин «юридическое лицо». Составной частью этой целостной личности является каждый, кто принял Иисуса своим Спасителем и Господом. Что бы ни сделало юридическое лицо – это относится к каждому.
Два вопроса и ответа из Рим. 5,12:
1) Какие две негативные вещи пришли в мир через одного человека? Грех, а через грех – смерть.
2) Скольких людей затронула смерть и почему? Всех, потому что все в Адаме согрешили (кроме Богородицы!).
Если остаемся в Адаме, то мы духовно мертвы. Если остаемся во Христе, то имеем Его жизнь.
Грех, ветхий человек и тело (рис. 2)
«Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греха; …не предавайте членов ваших греху в орудия греха…» (Рим. 6,6-13).
В этом отрывке есть три важных фактора. Первый – грех, второй – ветхий человек и третий – тело. Под понятием «тело» разумеется не только наше биологическое тело с его членами и пятью чувствами, но и силы нашей души – ум и воля.
Грех – это персонифицированный владелец, который связывает человека и заставляет его делать все конкретные грехи. Человек становится рабом греха, и, подчиненный этому тирану, выполняет все его приказы.
Ветхий человек, о котором упоминает Библия, – это наша человеческая природа в Адаме. Глубоко в человеке есть любовь ко греху. Когда появится соблазн, человек радуется, что слышит его призыв, и счастливо подчинится его силе. Грех является сильным фактором, а когда в конкретной ситуации встретится еще и с ветхим человеком – в результате мгновенно возникает сотрудничество.
В таком сочетании эти двое ищут какое-то орудие и находят тело. Душевные силы тела дают работу членам. Дают указание глазам, чтобы смотрели, ушам – чтобы слушали, рукам – чтобы двигались. Таким образом, тело выполняет приказы, продиктованные грехом и поддерживаемые ветхим человеком. Грех – это шеф, ветхий человек подчиняется его приказам, а тело практически выполняет их в форме проступков. Эти трое имеют единство, они единомышленники. Результатом их сотрудничества являются многочисленные грехи, которые мы совершаем.
Сораспятие, смерть (рис. 3)
«Адам стал душею живущею» (1Кор. 15,45). Из-за греха он потерял соединение с Богом и ему осталась только душевная (психическая) жизнь, которая через грех соединена с сатаной. Он стал независимым от Бога и этим уподобился дьяволу.
Независимое развитие душевной жизни отводит от Бога и ведет к обожествлению самого себя («И вы станете, как Бог, как боги» – см. Быт. 3,5). Выход есть в Христовой смерти: «Мы погреблись с Ним крещением в смерть» (Рим. 6,4). Ходить в вере значит реализовать наше крещение! Если верою соединимся с силой Христовой смерти, то в ней грех и дьявол побеждены, в ней побежден и ветхий человек.
А что произойдет с телом? Ветхий человек распят и погружен в Христову смерть, поэтому сила греха уже не может владеть телом. Тело уже не слушает грех и не соглашается с его предложениями. При таких обстоятельствах телу уже нечего делать, оно становится безработным. Раньше мои уста непрестанно критиковали, теперь уже этого не делают, стали безработными. Мои ноги, привыкшие ходить своими путями, уже по ним не ходят, также стали безработными. Мои глаза, уши и все мое тело стали безработными (katargethé) по отношению ко греху.
Святой Дух, новый человек и тело (рис. 4)
Что значит участвовать в Христовом воскресении? Святой Дух в крещеной душе возобновляет силу новой жизни. Затем тело, то есть разум, воля и члены тела, станут носителями этой жизни (ср. Гал. 5,25).
«Да даст вам, по богатству славы своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф. 3,16-17).
В этом отрывке также есть три важных фактора. Первый – это Святой Дух, второй – новый (внутренний) человек, а третий – тело (сердце). Вместо греха, который был персонифицирован как рабовладелец и тиран, к власти приходит Святой Дух. «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас» (Рим. 8,9).
Новый человек, о котором упоминает Библия, – это наша новая природа, которую мы получили, когда были рождены свыше (Ин. 3,7).
Когда через акт веры и любви ветхий человек (Адам) в данной ситуации погружен в Христову смерть, то это означает, что в тот момент в нас активировалась сила воскресшего Христа (новый человек). Новый человек реагирует совершенно иначе, чем ветхий. Грех его уже не привлекает, он никогда не заставляет тело делать зло. Новый человек радикально выступает против греха и глух к его предложениям. Так что здесь речь идет не о прямой борьбе с грехом или о внешнем умерщвлении тела, но об изменении основы через веру. В этом новом сочетании Святой Дух и новый человек также нуждаются в каком-то орудии, и им становится тело. Таким образом, тело выполняет приказы, вдохновленные Духом и принятые новым человеком. Теперь Святой Дух взял власть вместо греха, который был шефом. Новый человек уже подчиняется приказам Духа, а тело их практически выполняет в форме исполнения Божьей воли. Эти трое имеют единство, становятся единомышленниками, а результат их сотрудничества – плоды Духа (см. Гал. 5,22).
Новая жизнь не функционирует (рис. 5)
Не достаточно, что мы были крещены, что отвернулись от мира, приняли Христа как Господа и Бога; не достаточно, что мы в полноте приняли того же Духа, что и апостолы. Мы должны также жить согласно Духу, а это борьба! «Наша брань не против крови и плоти… но против мироправителей тьмы века сего» (Еф. 6,12).
Условие новой жизни – ходить в вере (Рим. 6,11). Как только перестану бодрствовать (см. Мф. 26,41), тогда из-за равнодушия ветхий человек автоматически сходит с креста, «оживает» и парализует новую жизнь, захватывает власть (см. рис.5) и снова делает тело орудием греха (см. Рим. 7,5). РАВНОДУШИЕ
Поэтому снова и снова через акт покаяния и веры мы должны входить в смерть со Христом (см. 2 Кор. 4,10 и след.), иначе ветхий человек будет порождать зависть, гордость, убийства, супружескую неверность и т.д. Христос на кресте заплатил своей кровью за наши грехи. Вместе с Ним на кресте был распят и наш ветхий человек (Адам). Христос стал искуплением за наши грехи, а также за нашу адамовскую природу. В тот день на кресте были распяты не только наши грехи, но и наша человеческая природа. Когда был распят Христос, были распяты и мы (наша адамовская природа). Если поймем эту одну правду, все остальное станет нам ясным: «Я (Адамовская природа) сораспялся Христу, и уже не я (эго) живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2,20).
Хождение в вере (рис. 6)
Если ветхий человек находиться на кресте, то не живет во мне Христос (рис. 5). Если ветхий человек в конкретной ситуации находиться на кресте и в смерти со Христом через бдительность веры (рис. 6), грех не действует на тело, и тогда через Святого Духа «живет во мне Христос». Это значит ходить в Духе, жить жизнью победы, жизнью свободы! Нам нужно научиться это проживать прежде всего во внутренней молитве. «Так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?» (Мф. 26,40). «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6,17-20).
Примером жизни во Христе для нас является апостол Павел: «Во всем являем себя, как служители Божии, …в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, …мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2 Кор. 6,4-10).
«Восстановить все во Христе» (св. Пий Х)
Источником нашей веры является Христос. Если не имеем живого отношения ко Христу, не имеем никакой силы. Нет смысла только поверхностно судить и обсуждать. Итак, настоящее христианство в первую очередь призывает нас к личному отношению ко Христу через обращение и истинное покаяние. Только тогда, когда будем иметь это отношение, начнется подражание Христу, и только тогда – живая теология.
Вывод:
Таинство первородного греха можно понять только в свете Христовой смерти и воскресения.
Слово Божие нам указывает на два противоположных полюса – Адама и Христа.
Кто остается в Адаме – находится в смерти и рабстве, кто входит в Христову смерть – имеет новую жизнь и настоящую свободу!
Существование первородного греха в каждом человеке – это самая главная причина, почему языческие религии не могут никого спасти, но наоборот – удерживают людей в темноте и обмане. Только вера в Христа и соединение с Ним через крещение делает человека чадом Божиим. «Я – Путь, Истина и Жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14,6).
Во Христе
+ Илия
Патриарх Византийского Вселенского Патриархата
+ Мефодий, ЧСВВр + Тимофей, ЧСВВр
епископы-секретари
http://vkpatriarhat.org/ru/?page_id=14123
Копии:
– Католическим и православным епископам
– СМИ
