Является ли священник Т. Галик еретиком? /часть 6/
Продолжение анализа богословско-литературной деятельности Т. Галика:
6. Метод релятивизма
Галик решает вопрос, являются ли все религии в своей основе одинаковыми и имеют ли ту же ценность: «Могу дать три разные ответы и каждый отстаивать: НЕТ, НЕ ЗНАЮ, МОЖЕТ БЫТЬ!».
Цитата: «НЕТ, звучит мой ответ, если кто-то утверждает, что “религии в своей основе одинаковые”: такое утверждение решительно возражаю как религиовед, который при ближайшем рассмотрении религий видит множество различий».
Ответ: На первый взгляд ответ Галика правильный: НЕТ. Однако аргумент, который приводит, сразу же показывает, что всю проблему отношения христианства к языческим культам он базирует на ложном фундаменте. Суть христианства и суть язычества – это две несовместимые вещи. Христианство почитает единого Бога Творца, который спас нас в Своем Сыне. А язычество почитает демонов безнравственностью, цинизмом и даже ритуальными человеческими жертвами. Сегодня широко используемый термин «мировые религии» служит для смешивания противоположных, абсолютно несовместимых направлений, таких как христианство и язычество. Здесь речь идет об идеологической манипуляции с целью продвижения духа Нью Эйдж и введения Нового Мирового Порядка (НМП). Сильнейшим средством для достижения этой цели является т.н. межрелигиозный диалог, который ликвидирует суть христианства и изнутри переводит его на Нью Эйдж. Галик является сторонником этого самоубийственного процесса христианства. Он ложно ставит его на один уровень с языческими культами. К сожалению, уже декларация Nostra Aetate (1965) и жест Иоанна Павла II в Ассизи (1986) открыли этой ереси двери в Церковь. Новое еретическое направление выступает против всей Традиции Церкви и ее сути. Плодом этого для христианских народов является проклятие в виде введения гомодиктатуры, похищения детей ювенальной юстицией и гендер-шизофрении.
Язычники почитают различных богов и обожествляют животных – священных коров и змей в Индии, драконов в Китае и т.д. Язычество связано с оккультизмом, то есть с магией, предсказанием и спиритизмом, в то время как все Священное Писание и христианство против этого радикально выступает. Обязанность христиан – проводить миссии, а не вести какой-то межрелигиозный диалог, который является путем к самоуничтожению христианства и открывает дверь антимиссии язычества на христианских территориях. Однако Галик интенсивно просовывает языческую антимиссию.
Галик продолжает: «На вопрос, имеют ли все религии одинаковую ценность, должен дать искренний ответ: НЕ ЗНАЮ – и всем существом не доверяю людям, которые делают вид, что это знают, независимо от того, или их однозначный ответ будет “да”, или “нет”. Ведь это вопрос, который можно поставить только Богу; никто не знает “всех религий” настолько, чтобы их хорошо сравнить и оценить».
Цитата: «На вопрос, имеют ли все религии одинаковую ценность, должен дать искренний ответ: НЕ ЗНАЮ».
Ответ: Галик скрывается за искренностью, но это только лицемерие и манипуляция. Язычество игнорирует спасение и ведет к гибели, в то время как христианство ведет к вечной жизни. А это диаметральная разница, которую Галик затуманивает и с противоположных вещей делает религиозный конгломерат. Он, как католический священник, должен знать самые основные истины веры и также их представлять, а не отвечать: НЕ ЗНАЮ. Незнание основных вещей Галик подает так, будто бы это была мудрость, для того чтобы умышленно исключить возможность правильного ответа.
Цитата: «…и всем естеством не доверяю людям, которые делают вид, что это знают, независимо от того, или их однозначный ответ будет “да”, или “нет”».
Ответ: Каждый христианин должен знать свою идентичность, а тем более ее должен знать католический священник. Основные истины ясно выражены в христианском Символе веры, который знает каждый христианин. Незнание этих истин веры Галик считает «высшей» мудростью. Это как бы врач не мог различить самые примитивные болезни и вместо диагноза и лечения патетически говорил бы пациентам: «Я должен искренне признаться, что НЕ ЗНАЮ, какую имеете болезнь, но всем естеством не доверяю людям, которые притворяются, что это знают».
Цитата: «Ведь это вопрос, который можно поставить только Богу».
Ответ: Галик не знает, что на вопрос веры в Бога, и почитания языческих культов Бог уже ясно ответил на многих местах в Библии. И стыдно, что Галик этого не знает. Первая заповедь Декалога говорит: «Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов…». Это означает, что Бог запрещает совмещать поклонение Ему с поклонением ложным богам – демонам. Когда израильтяне грешили против этой заповеди, как наказание приходили войны. В конце концов, и Вавилонское изгнание было наказанием за то, что вместо единому Богу поклонялись демонам в Ваалах, Астартах, а Молоху приносили даже человеческие жертвы. Этим унизили Бога, поставив на один уровень с языческими культами соседних народов. Этот синкретизм является тяжелейшим грехом и преступлением против веры – во времена Ветхого завета и в наше время. Он разрушает личное отношение к Богу и заменяет его ложным почитанием демонов, которые проявляются в различных формах магии, предсказания и спиритизма. Пророки называли этот синкретизм духовным прелюбодеянием. К сожалению, этой существенной вещи Галик не знает или не хочет знать.
Цитата: «никакой человек не знает “всех религий” настолько, чтобы их хорошо сравнить и оценить».
Ответ: Утверждая, что «никакой человек не знает всех религий», Галик снова просовывает ересь, что христианство и языческие культы, по сути, являются тем же, но это обман! Христианин-миссионер не знает языческих культов и ему не нужно их знать. Настоящий миссионер знает свою идентичность, в отличие от Галика, который ее не знает. Миссионер приводит язычников к Христу, к спасению и не ведет с ними никакого межрелигиозного диалога. Он в полноте возвещает им Евангелие. Галик не является миссионером, но антимиссионером – это видно по плодам.
Цитата: «Однако существуют ситуации, в которых могу, а в определенной мере должен, на вопрос об истинности и ценности различных религий ответить: ВОЗМОЖНО».
Ответ: Все это предложение является еретическим, так как Галик считает безусловным, что под термином «различные религии» соединяется христианство с язычеством. Что касается истинности и ценности языческих культов, то в своей сути они ведут людей к погибели и игнорируют правду и путь спасения. А если в этих языческих культах есть нечто истинное и ценное, то это используется как маска для прикрытия и ловушка.
Спекуляция Галика в области соединения христианства с язычеством подобна тому, как бы мы решали, что 1+1 уже не 2, но возможно 11, или что белое, возможно, является черным.
Цитата: «Это происходит тогда, когда вступаю в диалог с верующими других религий…».
Ответ: Выражение Галика уже само по себе вносит дух ереси тем, что для определения поклонников демонов использует термин «верующие», так же, как и для христиан. В европейской среде понятие «верующий» является синонимом христианина, а не индуиста, «верующего» в священную корову.
Для т.н. диалога Галик имеет следующие нормы:
Цитата: «я должен припустить истинность веры другого, по крайней мере, как возможность…».
Ответ: Но если индус считает корову богиней, а животных богами, а я будто бы должен, по крайней мере, предположить эту возможность замены истинного Бога языческим культом коровы, то это потеря разума, богохульство и апостасия.
Цитата: «должен припустить, что я ошибаюсь».
Ответ: Да, я могу ошибаться в некотором своем частичном утверждении, но не может ошибаться Христос, истины которого я принял и теперь свидетельствую о них как о слове спасения и жизни.
Цитата: «Коротко говоря, если хочу вести настоящий диалог, то должен отложить убеждение, что только я имею всю правду».
Ответ: Эта позиция Галика для христианина является духовным самоубийством. Два идеологические средства НМП для ликвидации христианства скрываются за терминами: 1) «мировые религии»; 2) «межрелигиозный диалог». Если эти термины я приму за свои, то выхожу на плоскость, где ликвидируется суть правды о том, что христианство является противоположностью язычества. Христианство ведет к спасению, а язычество – к погибели. Продвижение идеологических терминов НМП является частью духовной борьбы, цель которой – лишить христиан истинной ориентации, чтобы они приняли фальшивые парадигмы, которые ведут к внутренней апостасии.
Нужна ли миссия?!
Цитата: «Миссии никогда не должны быть прозелитизмом, перетаскиванием верующих… Ловить людей, укоренившихся в их религиях, например, верующих евреев или мусульман (индуистов, буддистов), мне выглядит неправильным».
Ответ: Эта позиция Галика приводит к полной ликвидации христианской миссии. Иисус сказал апостолу Павлу: «Посылаю тебя открыть глаза народам, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (см. Деян. 26,18). И именно этот приказ Христа выполняли апостолы и миссионеры всех веков. Но Галик говорит: «Миссии никогда не должны быть прозелитизмом, перетаскиванием верующих… (от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу)… Ловить людей, укоренившихся в их религиях (в рабских оковах поклонения бесам) …мне выглядит неправильным». Кого мы должны слушать? Нашего Спасителя Иисуса Христа и спасать души через миссии, или Галика с духом антихриста?
Цитата: «Если Католическая Церковь, слава Богу, тихо отреклась перверсийного высказывания: “Вне Церкви нет спасения”, и признает устами Собора и папы Иоанна Павла II, что искренне верующие других религий могут быть спасены, то из этого нужно делать практические выводы».
Ответ: Христова Церковь не отреклась и не может отречься ясного приказа Христа: «Идите по всему миру и научите все народы. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (см. Мф. 28,20, Мк. 16,16 и след.).
Старинное учение Церкви говорит, что человек, который не имел возможности встретиться с истинной проповедью Евангелия спасения, может быть спасен, если искренне ищет правду и живет согласно своей совести, осознавая, что будет давать отчет за свою жизнь перед Богом. Однако это учение после Собора было преувеличено к экстремальной форме с приложением теории о «анонимном христианстве». Истинный христианин по примеру апостола Павла обязан приводить язычников от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, а не пропагандировать еретические теории межрелигиозного диалога.
Галик не придерживается правоверного католического учения, но как еретик проповедует ереси, отрицающие суть христианства.
+ Мефодий, ЧСВВр + Тимофей, ЧСВВр
епископы-секретари Византийского Вселенского Патриархата
http://vkpatriarhat.org/ru/?page_id=14123
28.01.2016г.
Скачать: Является ли священник Т. Галик еретиком? /часть 6/ (28.01.2016)
